出版社: 上海社會(huì)科學(xué)院出版社; 第1版 (2007年5月1日)
叢書名: 中國(guó)房地產(chǎn)研究叢書
平裝: 192頁(yè)
開本: 16開
ISBN: 9787807450368
條形碼: 9787807450368
尺寸: 25.8 x 18.6 x 1.2 cm
重量: 381 g
中國(guó)房地產(chǎn)研究叢書2007年第一卷。
本書主要內(nèi)容:論中國(guó)房地產(chǎn)發(fā)展與安全運(yùn)行;反向抵押與中國(guó);基于房?jī)r(jià)租金比的城市住宅空間價(jià)格分布實(shí)證研究;物業(yè)稅的借鑒與探討;創(chuàng)意地產(chǎn)初探;中國(guó)中小城市土地儲(chǔ)備制度建立的可行性研究;國(guó)有土地使用權(quán)掛牌、拍賣出讓的制度績(jī)效研究;農(nóng)地城市流轉(zhuǎn)主客體特征分析;國(guó)外房地產(chǎn)投資組合研究綜述。
論中國(guó)房地產(chǎn)發(fā)展與安全運(yùn)行
一、長(zhǎng)期高位增長(zhǎng)是中國(guó)房地產(chǎn)發(fā)展的總格局和總趨勢(shì)
二、房地產(chǎn)發(fā)展到U曲線是中國(guó)房地產(chǎn)長(zhǎng)期高位運(yùn)行的理論支撐
三、中國(guó)房地產(chǎn)長(zhǎng)期高位運(yùn)行與房地產(chǎn)泡沫分析
四、中國(guó)房地產(chǎn)“泡沫”實(shí)證分析中需深入探討的幾個(gè)問題
五、中國(guó)房地產(chǎn)長(zhǎng)期高位增長(zhǎng)與安全隱患及其防范
反向抵押與中國(guó)
一、老年人住房反向抵押貸款定義
二、住房反向抵押應(yīng)用環(huán)境分析
三、國(guó)外反向抵押產(chǎn)品發(fā)展情況綜述
四、反向抵押產(chǎn)品在中國(guó)的應(yīng)用前景
五、反向抵押中國(guó)模式設(shè)想
六、結(jié)論
基于房?jī)r(jià)租金比的城市住宅空間價(jià)格分布實(shí)證研究
物業(yè)稅的借鑒與探討
創(chuàng)意地產(chǎn)初探
中國(guó)中小城市土地儲(chǔ)備制度建立的可行性研究
國(guó)有土地使用權(quán)掛牌、拍賣出讓的制度績(jī)效研究
農(nóng)地城市流轉(zhuǎn)主客體特征分析
國(guó)外房地產(chǎn)投資組合研究綜述2100433B
中國(guó)房地產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀以及前景
2017年1-2月,全國(guó)商品房銷售面積1.41億平米,同比增長(zhǎng)25.1%,增速較2016年全年提高2.6個(gè)百分點(diǎn)。分區(qū)域來(lái)看,東部地區(qū)銷售面積增速基本符合我們前期草根調(diào)研的感受,1-2月,東部地區(qū)商品...
中國(guó)房地產(chǎn)與日本房地產(chǎn)的區(qū)別
區(qū)別一:日本的房產(chǎn)可以私有。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,土地是屬于國(guó)家的。住宅不可以私有,通常規(guī)定有70年的借地權(quán)。日本是資本主義國(guó)家,土地是可以私有的。區(qū)別二:日本的房產(chǎn)附帶裝修。在日本,房屋是附帶裝修(廁...
中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
北上廣土地出讓供不應(yīng)求,三四線城市空置率持續(xù)提升。北京最近出讓的大興、房山等地塊可以看到,基本頂著頂價(jià)來(lái)拿,還得加上龐大的限價(jià)房??梢哉f(shuō),房企在北京拿地已經(jīng)不在乎住宅是否掙錢,只有有地就可以在北京生存...
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2008年,我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)銷售出現(xiàn)了1998年以來(lái)的首次負(fù)增長(zhǎng),部分區(qū)域房?jī)r(jià)下跌明顯,房地產(chǎn)交易出現(xiàn)了\"量?jī)r(jià)齊跌\"的局面,消費(fèi)者持幣觀望氣氛濃厚。進(jìn)入2009年,受金融危機(jī)的影響,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處于下行區(qū)間,房地產(chǎn)業(yè)不可避免受到影響,國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)一系列政策措施鼓勵(lì)和支持房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,未來(lái)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的前景將會(huì)如何?值得關(guān)注。
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第一階段: 理論突破與試點(diǎn)起步階段( 1978至 1991年) 復(fù)興時(shí)期( 1979年--1988 年)。黨的十一屆三中全會(huì)以后,經(jīng) 歷了幾十載沉寂的房地產(chǎn)業(yè)開始了復(fù)蘇, 房地產(chǎn) "熱"起來(lái)了。為使房 地產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)、 流通和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)有法可依, 國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)房地 產(chǎn)領(lǐng)域的法制建設(shè),主要表現(xiàn)在: 1982 年國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家建設(shè)征 用土地條例》、《村鎮(zhèn)建房用地管理?xiàng)l例》; 1983年城市私有房屋 管理?xiàng)l例》、《建筑稅征收暫行辦法》、《城鎮(zhèn)個(gè)人建造住宅管理辦 法》; 1984年《城市規(guī)劃條例》、《關(guān)于外國(guó)人私有房屋管理的若 干規(guī)定》; 1985年《村鎮(zhèn)建設(shè)管理暫行規(guī)定》; 1986年《中華人民 共和國(guó)土地管理法》、 《房產(chǎn)稅暫行條例》、《城市維護(hù)建設(shè)稅暫行 條例》; 1987年《關(guān)于加強(qiáng)城市建設(shè)綜合開發(fā)公司資質(zhì)管理工作的 通知》。 1978年理論界提出了住房商品化、土地產(chǎn)權(quán)等觀點(diǎn)。 19
《油庫(kù)設(shè)備安全運(yùn)行與管理》全面總結(jié)了近年來(lái)油庫(kù)設(shè)各管理的經(jīng)驗(yàn),詳細(xì)介紹了油庫(kù)主要設(shè)各安全管理技術(shù)和方法,內(nèi)容具體實(shí)用,對(duì)指導(dǎo)油庫(kù)設(shè)備管理工作有較大幫助。
全書共十章,主要介紹了油罐的安全運(yùn)行與管理、輸油管路的安全運(yùn)行與管理、泵的安全運(yùn)行與管理、閥門的安全運(yùn)行與管理、油庫(kù)電氣設(shè)各的安全運(yùn)行與管理、油庫(kù)加溫設(shè)備的安全運(yùn)行與管理、油庫(kù)通風(fēng)設(shè)備的安全運(yùn)行與管理、油庫(kù)消防設(shè)備的安全運(yùn)行與管理、油庫(kù)設(shè)各防腐蝕和油庫(kù)設(shè)各的檢查、技術(shù)鑒定和更新改造等內(nèi)容。
《中國(guó)房地產(chǎn)發(fā)展與創(chuàng)新》從中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些奇怪現(xiàn)象和事件的剖析開始,高屋建瓴地介紹中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈絡(luò),通過理論與實(shí)踐相結(jié)合,本課程將全面揭示中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。
專家簡(jiǎn)介:
孟曉蘇:著名企業(yè)家、學(xué)者、北大經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)房地產(chǎn)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)最大房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)——中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)總裁。孟曉蘇集高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)家和學(xué)者等多重角色為一身,既擅長(zhǎng)宏觀角度洞悉中國(guó)房地產(chǎn)走勢(shì),又長(zhǎng)于實(shí)戰(zhàn)地決策房地產(chǎn)運(yùn)作。他的專業(yè)思想與觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
特創(chuàng)論與智慧設(shè)計(jì)論
神創(chuàng)論是主流一神論信仰的基礎(chǔ)理論,人類創(chuàng)世論同樣是其所暗指蘊(yùn)含的。有些將上帝看作創(chuàng)造者的生物神創(chuàng)論普遍地被主流一神論的信徒們所相信。由于進(jìn)化論被大多數(shù)知識(shí)份子所接受,生物神創(chuàng)論失去了影響。但是近十年出現(xiàn)了在神學(xué),哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域上抵制神創(chuàng)論的趨勢(shì),包括智慧設(shè)計(jì)論在內(nèi),這些通常被叫做“神創(chuàng)論”或“特創(chuàng)論”。
不同類型的神創(chuàng)論也因?yàn)椴煌睦碚撘罁?jù)的爭(zhēng)論而著名。因此出現(xiàn)了宗教神創(chuàng)論,哲學(xué)神創(chuàng)論,和科學(xué)神創(chuàng)論。實(shí)際上,這些不同類型的神創(chuàng)論經(jīng)常相重復(fù)。不管怎樣,科學(xué)神創(chuàng)論,特別是智慧設(shè)計(jì)論是利用科學(xué)論據(jù)而避免宗教或神學(xué)的涉及;但不管如何演變始終脫離不了自然神學(xué)的中心教義“設(shè)計(jì)實(shí)例”。
為什么將智能設(shè)計(jì)論列為特創(chuàng)論?
國(guó)內(nèi)媒體、主流科學(xué)界都將智慧設(shè)計(jì)論看做等同于神創(chuàng)論的,但并沒有說(shuō)明為什么。首先影片中,美國(guó)打壓智能設(shè)計(jì)論,其根本原因是:知識(shí)分子普遍有一個(gè)擔(dān)心,如果接受智慧設(shè)計(jì)論就等同于接受“人是被創(chuàng)造的”,人們的認(rèn)識(shí)將被顛覆。文明時(shí)代,科學(xué)與宗教所構(gòu)建的社會(huì)平衡將被打破;各種極端宗教將會(huì)打著文化的旗號(hào)復(fù)蘇。最終民主政治將轉(zhuǎn)化為一種新神權(quán)政治。
另一方面,智慧設(shè)計(jì)論其核心“設(shè)計(jì)實(shí)例”源于自然神學(xué)的中心教義,要說(shuō)明這個(gè)教義就得從托馬斯·阿奎納談起。其“第一推動(dòng)”的概念最早就源于阿奎納,他認(rèn)為任何的運(yùn)動(dòng)都有其推動(dòng)者,萬(wàn)物追溯到盡頭就是“第一推動(dòng)”,生命也是“第一推動(dòng)”的產(chǎn)物。自然神學(xué)其思想方法就是以經(jīng)驗(yàn)理性為基礎(chǔ),以自然秩序?yàn)橹行?,同時(shí)尊重歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu);找出“自然設(shè)計(jì)”的證據(jù)來(lái)證明上帝的存在;而不求助于啟示和圣經(jīng)。所以說(shuō)“智慧設(shè)計(jì)論“和自然神學(xué)是同源,故將其列為特創(chuàng)論。