那智瀑布?xì)v史傳說

這是一個(gè)關(guān)于那智瀑布美麗的古老傳說。在古老日本的幕府時(shí)代,那智地區(qū)有一個(gè)神秘的部落，他們居住在一片生長(zhǎng)著各種果樹的繁茂的森林邊,部落里曾經(jīng)住著一個(gè)勤勞美麗女孩，她有嬰兒般的肌膚,烏黑亮麗的秀發(fā)和一顆善良的心。部落里的村民都會(huì)使用魔法，但在被世人發(fā)現(xiàn)他們之前,他們從來不勞作，不彼此交談，甚至各自生活在各自的環(huán)境中足不出戶。更不知道身邊那些美麗的五顏六色的水果是可以食用的,在他們的心里,認(rèn)為那些美麗的水果都是有毒的.變他們這種懶散和愚昧行為的傳說有很多種，其中那個(gè)“咒語晨露”的故事被世代相傳，最具說服力。

傳說很久很久以前，一個(gè)法力無邊的巫師路過“那智”部落，好奇地飲了一口被當(dāng)?shù)厝朔顬樯袼摹笆ト?。但卻被當(dāng)?shù)卮迕裾`認(rèn)為是一個(gè)不祥的外侵者，于是將巫師抓了起來進(jìn)行審問。被惹怒的巫師解釋不清，便將此處施咒，把村民變得懶散不堪、不愛勞作，而且互相漠不關(guān)心。村民被咒語糾纏喪失了意識(shí)，世代就這樣生活下去。但巫師只是想懲罰一下沖動(dòng)的村民，于是同時(shí)施了一個(gè)破解咒語的魔法。咒語被施在了沾落在美麗的水果的晨露上，每日重復(fù)出現(xiàn)著，無休無止。據(jù)說，落在檸檬果上的“施咒晨露”就呈黃色，落在蘋果上的就會(huì)呈綠色，并且只要將每一種顏色的露珠分別收集起來組合在一起，就可以破解咒語，使村子里的人恢復(fù)健康的體魄和美麗的心靈。但是晨露只會(huì)在清晨出現(xiàn)一霎那，村里沒有人愿意早起去收集這樣的露水。

因此，咒語過了幾百年也沒有被成功破解。直到有一天，一個(gè)父母雙亡的丑陋的女孩,孤獨(dú)的流浪到“綠森林”部落里，又冷又餓的女孩想去喝點(diǎn)水,卻昏倒在“魔幻清泉”旁邊.失去了知覺。不知過了多久，女孩慢慢從昏睡中醒來。卻驚訝的發(fā)現(xiàn)在她的身邊站著一位美麗的女神,女神告訴女孩:你不能飲用這里的泉水,否則會(huì)被這里的村民處死.女神說了這些話后就神秘的消失了。就這樣，女孩每天喝露水止渴,吃野果充饑，與野兔,山鹿等成為了朋友，快樂地生活在一起,女神發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)善良的女孩,于是告訴了她關(guān)于施咒晨光露的傳說,希望她可以解救這個(gè)部落.女孩聽到這樣的故事，從驚奇變?yōu)殒?zhèn)靜，她深深地感到村民的痛苦，理解了部落里沒有人理會(huì)她，也被女神的話語所打動(dòng)，決心不管傳說是真是假都要試一試。

從此，她便每天早起，來收集這萬分之一的“施咒晨露”由于不知道今天哪一顆水果的露珠會(huì)被施咒，女孩每天早晨都要趕在露珠蒸發(fā)之前跑遍整個(gè)森林，每天清晨過后都會(huì)筋疲力盡。就這樣，女孩在動(dòng)物朋友們的幫助下，每天收集著這樣的露珠，年復(fù)一年地努力著。時(shí)間過去了58年,經(jīng)過女孩的努力，最后一

罐美麗的“施咒晨露”也已經(jīng)收集完畢了。拿著整整五罐露水，女孩,不,確切的說是老婆婆,激動(dòng)得掉下了眼淚。在女神的指引下，五瓶帶著不同顏色的露水被擺放在了一起。

咒語開始慢慢被破解著……被解除了咒語的人們也變得清醒了起來。他們挺直了腰板、集中了眼神，健康的膚色回到了他們的臉上、身上,彼此開始點(diǎn)頭、微笑，這時(shí)他們突然發(fā)現(xiàn)過了58年,善良的女孩卻并沒有隨時(shí)光的流逝老去,而且她已不在是當(dāng)年那個(gè)丑陋的女孩,相反卻變得異常美麗.所有的人都好像剛剛做了一場(chǎng)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的夢(mèng)。女孩跟女神走了,村民們發(fā)現(xiàn)在綠森林的樹上刻著一些字：寬容、豁達(dá)、快樂。

從此以后，那智瀑布的水便有了“神水”的稱呼。

那智瀑布的形成，特別是那智大峽谷河床瀑布的形成，應(yīng)該是內(nèi)外營(yíng)力相互作用下導(dǎo)致地形差異所表現(xiàn)出河流水作用的一種階段性河床地貌的表現(xiàn)。其形成因子的作用應(yīng)該是綜合性的、復(fù)雜的。

當(dāng)然在分析其形成因子中，會(huì)有主要的或次要的分別，也可說是在一系列特定條件的綜合因子作用下，在某一時(shí)間階段上的一種必然表現(xiàn)。

大峽谷河床瀑布，就是在這樣短距離、高坡降、大水量的情況下，流水水動(dòng)力作用選擇一定的地質(zhì)構(gòu)造部位能量釋放的一種必然表現(xiàn)形式，也是河流發(fā)育溯源侵蝕在現(xiàn)階段時(shí)段內(nèi)、在日本特定的地形部位一種必然表現(xiàn)形式。

總之，那智瀑布的形成首先是在內(nèi)外營(yíng)力作用的綜合分析基礎(chǔ)上，對(duì)具體瀑布作具體分析，在這樣世界最大峽谷中這樣巨大的水力作用和強(qiáng)烈構(gòu)造運(yùn)動(dòng)作用地區(qū)，瀑布的變化性也就決定了大峽谷瀑布必然的青年性、群體性和復(fù)雜性征。

那智瀑布位于和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町的那智川。與栃木縣的華嚴(yán)瀧、茨城縣的袋田瀧并稱為日本三大名瀑。

那智山中溪流頗多，瀑布就達(dá)到60多處之眾。所謂“那智瀧”，原指其中的48瀧(那智四十八瀧)的總稱。

不過，一般指的是青岸渡寺旁側(cè)的瀑布。這一個(gè)瀑布落差為133米，瀑幅為13米。

那智瀧一帶，是“自然信仰”的圣地，2004年7月1日，作為紀(jì)伊山地的靈地和參拜道的構(gòu)成部分被列入世界文化遺產(chǎn)名單。

走入百年古杉參天的那智山，抬頭，幾乎看不見天空。不過大家都知道，藍(lán)天就在頭頂。

那智山，蒞亍日本和歌山縣東南部，當(dāng)中的「熊野古道」是平安時(shí)代山岳信奉者修行的地方，仍然深受萬人敬奉。沿路而上，日本之最——「那智瀑布」立即展現(xiàn)眼前。繼續(xù)走，就到達(dá)著名的「熊野那智大社」。

也許，就像登山，步步深入…… 那智瀑布一旁的寺廟建造的也相當(dāng)別致，里面的佛像、香爐、木雕等等，都屬于一流的文物古董，有些甚至屬于日本國(guó)寶的級(jí)別，去那里參觀的游客一年到頭都絡(luò)繹不絕。

那智瀑布800歲古杉

走到「大門」——前往熊野古道的入口，四周盡是幾百歲的古杉，杉樹高聳入云，構(gòu)成一道古杉隧道。

陽光幾經(jīng)掙扎才得以照進(jìn)來，一道道曙光，為游客指引方向。

平安時(shí)代，貴族穿"_blank" href="/item/和服">和服，體驗(yàn)一下古時(shí)貴族參拜的心情。

入口處附近，設(shè)有一家「大門茶屋」，里面展示出各色鮮艷的平安時(shí)代和服，喜歡的話，可以索性租一套穿上身，緩緩地在熊野古道上漫步。

在古道上的每一步都格外矜貴，就連樹木都彷佛特別與眾不同，因?yàn)樗鼈兘y(tǒng)統(tǒng)地都有四五百歲，而在入口處鎮(zhèn)守的一棵夫婦杉，更有800歲呢！800年，到底有幾多生幾多世呢？夫婦杉很高大很粗壯，散發(fā)出一種「頂天立地」的氣勢(shì)。人生中種種所謂的「劇變」，看在它眼內(nèi)，也許只不過微不足道，一切它都撐得起。

愈走愈深，愈深就愈靜，愈靜就愈聽得到大自然的心聲，以及感受到當(dāng)中的靈氣，更不期然地肅然起敬。同行的朋友說︰「在這么神圣的地方，我根本不敢大聲說話！」是的，連深呼吸一口都不敢，更何況說話呢！

那智瀑布瀑布群

走過一段石階路，來到大門的分岔口。導(dǎo)游會(huì)介紹：「要做圣人的，請(qǐng)繼續(xù)沿"_blank" href="/item/石階">石階，唯有安守本分。 一直走，汗亦一直流，耳畔更傳來愈來愈響亮的流水聲。

抬頭一看，眼前展現(xiàn)出一柱擎天的景象……是飛碟射出的光芒？是從天而降的大水喉？是支撐天地的柱子？還是甚么呢？原來，頂天立地的除了是百年古杉之外，還有位於山頂?shù)娜毡镜谝淮笃俨肌改侵瞧俨肌?。一道高達(dá)133米的瀑布劃破天際，將動(dòng)力注入大地。

有緣人甚至有幸看見彩虹呢！看見瀑布，人總不由自主地愈走愈近，走到特設(shè)的觀望臺(tái)，瀑布像一堵墻。在墻上，能看見自己的影子。

那智瀑布那智大社

離開大瀑布，繼續(xù)向「熊野那智大社」進(jìn)發(fā)。先坐車到山腳，然后轉(zhuǎn)乘「11號(hào)巴士」（雙腳）登山參拜。那智大社的表參道共有473級(jí)石階，分為幾段，段與段之間，極有「柳暗花明又一村」的意味，以為已經(jīng)走完，怎料轉(zhuǎn)個(gè)頭，前面原來還有另一段……如一次又一次的試煉。

那智瀑布試煉誘惑

最近山腳的一段，可算是最熱鬧的，沿途設(shè)有不少道地小賣店，木雕面具、特色擺設(shè)、精致小玩具等各適其適。

然而，即使精品再吸引，始終都比不上穿平安時(shí)代服飾的「模特兒」矚目。模特兒嬌俏可人，與閱人無數(shù)的老石階構(gòu)成鮮明的對(duì)比，襯托出表參道的懷舊韻味。

那智瀑布撥開云霧

沿石階愈爬愈高，看見蔚藍(lán)的晴空，我們豁然開朗，不過當(dāng)鮮紅的「大鳥居」出現(xiàn)時(shí)，壓迫感突然來襲，因?yàn)槟侵谴笊缇徒谶t尺。

當(dāng)紅色鑲金邊的神社真真正正矗立在面前的時(shí)候，卻反而顯得平易近人。來到神社，我們當(dāng)然把握機(jī)會(huì)求支好簽。

不過，這里的傳統(tǒng)求簽筒卻是特大號(hào)的，體積異常巨型，男子要舉起當(dāng)然無問題，然而對(duì)於弱不禁風(fēng)的女子來說，則可能有些難度。不怕，求支的的骰骰的花簽或幸福簽亦無不可，有心就得啦！

在大紅神社的另一邊，正屹立一座素雅的「青岸渡寺」。

樸素的它與養(yǎng)眼的神社互相映襯，體現(xiàn)出我們樸素而耀眼，卑微而偉大的本質(zhì)。

2006年應(yīng)貴州省代省長(zhǎng)林樹森的邀請(qǐng)，以木村良樹知事為團(tuán)長(zhǎng)的日本和歌山縣代表團(tuán)一行于8月29日至30日到安訪問，并與安順市簽訂《黃果樹瀑布與那智瀑布締結(jié)友好瀑布協(xié)議書》。安順市黃果樹瀑布與日本那智瀑布正式締結(jié)友好關(guān)系。《黃果樹瀑布與那智瀑布締結(jié)友好瀑布協(xié)議書》的順利簽訂，為建立雙邊友好交往，尤其是為今后雙方在旅游、環(huán)保、文化、經(jīng)貿(mào)等方面的合作奠定了基礎(chǔ)。 2100433B

瀑布模型式是最典型的預(yù)見性的方法，嚴(yán)格遵循預(yù)先計(jì)劃的需求、分析、設(shè)計(jì)、編碼、測(cè)試的步驟順序進(jìn)行。步驟成果作為衡量進(jìn)度的方法，例如需求規(guī)格，設(shè)計(jì)文檔，測(cè)試計(jì)劃和代碼審閱等等。

瀑布式的主要的問題是它的嚴(yán)格分級(jí)導(dǎo)致的自由度降低，項(xiàng)目早期即作出承諾導(dǎo)致對(duì)后期需求的變化難以調(diào)整，代價(jià)高昂。瀑布式方法在需求不明并且在項(xiàng)目進(jìn)行過程中可能變化的情況下基本是不可行的。

有論文統(tǒng)計(jì)他是造成70%軟件開發(fā)失敗的原因。

大體分為這幾個(gè)階段：需求分析、設(shè)計(jì)、編碼、測(cè)試、維護(hù)。