中文名 | 石雕(方城石猴) | 遺產(chǎn)級別 | 國家級 |
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遺產(chǎn)類別 | 傳統(tǒng)美術(shù) | 申報(bào)地區(qū) | 河南省方城縣 |
批準(zhǔn)時(shí)間 | 2008年6月7日 | 遺產(chǎn)編號 | Ⅶ-56 |
方城石猴屬于微型石雕工藝品,整個(gè)制作要經(jīng)過采石、構(gòu)思、裁石、初雕、細(xì)雕、打磨、蒸煮、上色、涂保護(hù)漆九步程序。
第一步:采石。制作方城石猴的原材料基本來自楊樓鄉(xiāng)的一道山崗,山雖不高,卻難行走,石猴藝人需從山崗開采出大小、形態(tài)各異的滑石,供雕刻使用。
第二步:裁石。根據(jù)石料的初始形狀,把采回的大石塊切割成不同體量的小石塊,再制成相應(yīng)的石坯,過去,是用大砍刀砍成長短不一的條形石塊,現(xiàn)代為了節(jié)約原材料,使用切割機(jī)裁石,可以更好地控制石頭的大小,利用滑石。
第三步:構(gòu)思。匠人雕刻方城石猴時(shí)沒有圖紙,形態(tài)各異的石猴均為手工藝人心中對石猴形態(tài)的把握,雕刻前要先構(gòu)思,計(jì)劃雕刻石猴的大小、數(shù)量、形態(tài)等方面,再根據(jù)需要的形狀、大小進(jìn)行裁石。
第四步:粗雕。用大號鏨子削出造型的大切面,如:面部、腿部、背部等。熟練的藝人大膽取舍,幾刀便可雕刻出石猴的大致輪廓。
第五步:細(xì)雕。用較小型號的鏨子雕刻出石猴的面部五官、手腳、動態(tài)細(xì)節(jié)等地方,令石猴更加生動形象。
第六步:打磨。用砂紙把棱角打磨光滑,增加手感柔和度,看起來也更加圓潤。
第七步:蒸煮。把雕刻好的石猴放入普通蒸饅頭的鍋中蒸熱,目的是為了使石猴易于上色,且顏色不宜發(fā)散。
第八步:上色。將蒸煮好的石猴放入熬制好的槐米水中染上黃色底色,這是為了讓底色在石猴器身上吸附牢固,不易褪色,之后用紅色和綠色裝飾石猴,用黑色點(diǎn)眼睛。
第九步:涂保護(hù)漆。上完色后晾曬一到兩天,使顏料完全干透,最后涂刷一層保護(hù)漆,一只純手工雕刻制作的方城石猴即可完成。
傳承價(jià)值
在高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的趨勢下,藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革勢在必行,方城石猴作為藝術(shù)設(shè)計(jì)資源的開發(fā)利用顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢和積極的價(jià)值意義。
方城石猴作品造型古樸,粗獷稚拙中別見質(zhì)直率真,顯露出淳厚的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在方城當(dāng)?shù)?,石猴被視為吉祥物,常用以佩掛珍藏或饋贈,民俗意義突出。
傳承人物
王國慶,男,漢族,2018年5月被評定為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人,傳承項(xiàng)目:石雕(方城石猴),申報(bào)地區(qū):河南省方城縣。
保護(hù)措施
2019年11月,《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布,方城縣文化館獲得“石雕(方城石猴)”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。
方城石猴產(chǎn)于方城縣獨(dú)樹鎮(zhèn)的硯山鋪村,它采用一種黃白色天然石料雕刻成型,再用紅、黃、綠、黑四種顏料勾畫而成,故又稱“畫成猴”。相傳方城石猴源于宋代,有據(jù)可查至少追溯到清光緒年間,由當(dāng)時(shí)的主要代表人物王建奎代代傳襲下來。
方城石猴開始以玩具的形式出現(xiàn),后民間藝人為了便于出售逐步賦予它一些民俗文化內(nèi)涵,俗稱“好時(shí)候”。早期方城人雕石猴主要是為生計(jì),而且出售的時(shí)機(jī)大多選在過年時(shí)候和每年的廟會。這些小石猴身上鉆有小眼兒,趕廟會的農(nóng)民花錢買來,穿上紅繩帶在身上避邪消災(zāi),豫南、豫東一代村民把它視為一種吉祥物。來趕廟會的人購買,并相互贈送“好時(shí)候”,渴望能給自己和親朋帶來好運(yùn)。
方城石猴在清朝末年和民國初期發(fā)展到頂峰,由于社會風(fēng)俗對吉祥、吉利、奉承之風(fēng)很濃。方城石猴特有的優(yōu)勢顯現(xiàn)出來,送石猴成為很多人的見面禮。特別是在中原地區(qū),除夕和大年初一,相互贈送石猴之風(fēng)更濃。以至于發(fā)展到在硯山鋪村鄰的許南公路邊,有眾多的石猴銷售旺鋪,供來往商人選購。更有客商直接到硯山鋪村的藝人家里,下定金,以保證買到貨物。硯山鋪村的藝人們不僅在硯山鋪村地區(qū)銷售石猴,他們也走出方城縣,順許南公路,北上許昌、鄭州,南下襄樊、武漢。每年春節(jié)過后的農(nóng)閑季節(jié),他們便結(jié)隊(duì)而行。有錢的推著獨(dú)木輪小車,沒錢的藝人用肩挑行李、原料和工具。一次肩挑原料一百余斤,他們邊刻邊賣,每個(gè)石猴重約一兩,這樣一趟外出能刻售石猴近千件。
還好,不錯(cuò)的
每個(gè)地方石雕工藝公司都不一樣,還是去當(dāng)?shù)卣覀€(gè)好的廠家把。
方城石猴作品小巧玲瓏,造型別致,生動隨意,具有刀法簡潔,色彩強(qiáng)烈,神韻獨(dú)特,寓意喜慶吉祥的特點(diǎn)。在造型上有單猴、猴背猴、猴摞猴、馬上猴等多種組合形式,其造型古樸、惟妙惟肖、靈氣十足。是藝術(shù)家智慧和想象力的結(jié)晶,個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬,憨醇可愛。
(一)方城石猴造型簡潔質(zhì)樸
方城石猴造型古樸、粗獷,形象逼真,形神兼?zhèn)?,猴子的輪廓分明,幾何形體感強(qiáng),透著猴子精靈和活潑的動感。樸拙之中蘊(yùn)含著率真,有著淳樸的鄉(xiāng)土之美。藝人雕刻時(shí),舍棄細(xì)枝末葉,抓取猴子大略形貌,具有雕刻的體量感,簡練而生動。藝術(shù)史論家張道一先生曾在他的文章《大巧若拙》中贊賞方城石猴的雕工,說它造型簡練,手法概括,下刀如削木,簡稱“八刀猴”,形象貼切地說明石猴藝術(shù)手法制作的高超工藝。
(二)刻、繪結(jié)合的雕刻技法
方城石猴民間雕刻藝術(shù)的程式與變體主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:同一母題的多種表現(xiàn)和某一完善形式的多種重復(fù)。包含選材、制胚、打磨、雕刻、蒸煮、上色、晾曬、涂桐油等工序。方城石猴是以方城縣當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的滑石為料,先雕出猴子的大體形象狀,再利用線刻來補(bǔ)充雕刻細(xì)節(jié)部分,強(qiáng)調(diào)猴子的動態(tài)與變化。雕刻成型后施色,先用純度和明度高的黃色打底,待黃色干,再用黑色、紅色、綠色、白色進(jìn)行描繪。眼、鼻、嘴、手、腳部位用紅色畫出,用黑色點(diǎn)睛,運(yùn)用簡潔抽象的色塊、線條,用綠色、紅色在身體上畫出條紋,呈現(xiàn)出明快簡潔的藝術(shù)特征。最后刷上桐油或清漆晾干。
(三)色彩濃艷熱烈
方城石猴色彩運(yùn)用符合民間美術(shù)的特點(diǎn),張顯熱烈、喜慶、吉祥的色調(diào)。中國傳統(tǒng)的裝飾色彩,具有象征意義。顏色種類不多,但渾厚古樸,色澤艷麗,鮮亮而不媚俗、沉著而不暗晦。原色與間色組合,色相上對比強(qiáng)烈,明度反美較大,色彩組合手法運(yùn)用好,畫面充滿活力。利用三原色中的紅、黃、和間色綠色以及黑色,保持強(qiáng)烈對比關(guān)系,如綠與紅。藝人們喜歡在黃色主色調(diào)周圍,安排面積小而數(shù)量多的對比色、調(diào)和色,使整體色彩呈現(xiàn)出有序的統(tǒng)一。
(四)藝術(shù)形象生動傳神
方城石猴藝術(shù)形象生動傳神,從美學(xué)觀點(diǎn)上分析,形象的圖形化、符號化,虛構(gòu)出一個(gè)藝術(shù)形象,隱含出作品的精神內(nèi)涵與品質(zhì)。在表現(xiàn)猴的形體結(jié)構(gòu)特征上,側(cè)重于猴的結(jié)構(gòu)特征凸顯與形態(tài)刻意處理,使猴的神韻、形態(tài)、表現(xiàn)得淋瀝盡致。運(yùn)用夸張、變形、強(qiáng)化、弱化的手法,使所刻劃對象的精神狀態(tài)與自然屬性特征都得到升華。鮮明生動的形象特征生動傳神,給人以親切感。
重要展演
2017年,河南文化藝術(shù)團(tuán)赴智利、厄瓜多爾、哥倫比亞3國的十多個(gè)城市,展演國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“方城石猴”。
2018年11月27日,澳大利亞悉尼中國文化中心與中國河南省文化和旅游廳在悉尼聯(lián)合舉辦了“河南非遺”走進(jìn)澳大利亞校園活動,方城石猴在活動中參展。
2019年6月8日至11日,第九屆全國非遺聯(lián)展活動在昆明官渡舉行,河南省方城縣國家級非遺傳承人王國慶攜帶遺產(chǎn)項(xiàng)目“方城石猴”參展。 2100433B
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評分: 4.7
位于廈門市同安城東里許的梅山麓中的梅山寺石質(zhì)山門,總高度23米,寬23.6米,全部由花崗巖雕刻而成,四柱三門結(jié)構(gòu),山門總石方用量達(dá)680多立方米,居我國現(xiàn)有石質(zhì)山門中石方用量之首。山門雕刻工藝高超,其復(fù)雜程度和難度全國罕見。斗拱采用的是整塊石材,構(gòu)件與構(gòu)件之間運(yùn)用了槽形接合方式,中間不留任何縫隙,異常牢固。雕工仿宋代雕刻風(fēng)格,體現(xiàn)佛教故事和傳統(tǒng)故事主題。整座山門造型獨(dú)特,兩側(cè)護(hù)衛(wèi)
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評分: 4.5
位于廈門市同安城東里許的梅山麓中的梅山寺石質(zhì)山門,總高度23米,寬23.6米,全部由花崗巖雕刻而成,四柱三門結(jié)構(gòu),山門總石方用量達(dá)680多立方米,居我國現(xiàn)有石質(zhì)山門中石方用量之首。
莒南石雕石刻產(chǎn)業(yè)已形成工藝石雕、建筑石雕、制硯、園林石雕四大類,5000多個(gè)品種,年創(chuàng)產(chǎn)值4億多元,出口創(chuàng)匯2000多萬美元。莒南石雕產(chǎn)業(yè)之所以能成為獨(dú)具特色的支柱產(chǎn)業(yè),關(guān)鍵在于在注重吸收國內(nèi)外石雕藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持自主創(chuàng)新。縣里從北京故宮、中央工藝美院、中國美術(shù)館等單位聘請著名專家、教授來莒南講課,設(shè)計(jì)產(chǎn)品,并對石雕藝術(shù)骨干進(jìn)行培訓(xùn)。他們還走出國門,到意大利羅馬、法國羅浮宮等世界著名藝術(shù)殿堂觀摩,拜師求藝,學(xué)習(xí)世界尖端雕刻藝術(shù),把歐美藝術(shù)風(fēng)格同中國石雕藝術(shù)相融和,設(shè)計(jì),創(chuàng)新具有自主設(shè)計(jì)技術(shù)和自有知識產(chǎn)權(quán)的石雕工藝品種。在全縣從事石雕產(chǎn)業(yè)的3萬多人中,王家范被聯(lián)合國教科文組織授予“中國民間美術(shù)家”稱號,他制作的“八仙過?!笔窬蕹幈粚<易馂檎淦?。在注重產(chǎn)品創(chuàng)新的同時(shí),縣里還注重在創(chuàng)新經(jīng)營理念,提高經(jīng)濟(jì)效益上下功夫。過去,石雕產(chǎn)品銷售基本走的是委托代理的路子,主要市場集中在東南亞、日本等國家和地區(qū)。現(xiàn)如今,一大批石雕生產(chǎn)經(jīng)營者主動走出去,同國際石雕經(jīng)營客商進(jìn)行直接貿(mào)易。在山東三磊石材有限責(zé)任公司,記者看到經(jīng)理陳祥菊用熟練的英語同外商洽談生意,來自意大利、法國的客商面對精明強(qiáng)干的陳祥菊,感慨地說:“真沒想到莒南的石雕藝術(shù)能達(dá)到這么高的水平。”三磊公司學(xué)習(xí)借鑒歐洲石雕傳統(tǒng)技術(shù),結(jié)合中國實(shí)際,創(chuàng)出了獨(dú)具風(fēng)格的石雕產(chǎn)品,產(chǎn)品80%出口歐美市場,有些品種在意大利還壟斷了市場價(jià)格。2004年全縣已有13家石雕企業(yè)取得了自營進(jìn)出口權(quán)。作為該縣民營經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和最具特色的支柱產(chǎn)業(yè),石雕產(chǎn)品已成為出口創(chuàng)匯和農(nóng)民增收的重要來源。去年,該縣石雕產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)出口創(chuàng)匯額2100萬美元;今年上半年,石雕石刻又實(shí)現(xiàn)自營出口創(chuàng)匯1200多萬美元。 2100433B
建筑石雕按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑裝飾和石獅而聞名,其中石獅口中含有滾動自如的石珠,享譽(yù)東南亞。云南的大理石雕刻以點(diǎn)蒼山的大理石為原料,其花紋猶如著色山水,或危峰斷壑,或飛瀑隨云,鑲嵌家具別具一格。河北曲陽、北京房山等地的漢白玉雕刻,在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾,如華表、石獅、欄桿等;現(xiàn)代則用于公共和紀(jì)念建筑的裝飾,如人民大會堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛的小動物為傳統(tǒng)品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻,石質(zhì)漆黑而光亮。彩石雕刻以浙江青田、福州壽山、湖南瀏陽為主要產(chǎn)地。卵石雕刻主要產(chǎn)于蘭州、沈陽等地。石雕技法有陰刻(刻劃輪廓)、影雕、浮雕、圓雕(不附任何背景的完全立體雕法)、鏤雕(又稱透雕)等。影雕是福建惠安青石雕刻的獨(dú)特技法,系用大小不同的鋼鉆在青石上鑿鏨,憑借鉆點(diǎn)的大小、深淺和疏密來表現(xiàn)山水、鳥獸、人物、花卉等形象。
社會公眾對他們就有本質(zhì)上的區(qū)別
在西方石雕從業(yè)人員被稱為石雕家,他們跟畫家,美術(shù)家被看著是同在一個(gè)群體,而在中國石雕從業(yè)人員被稱為工匠,他們社會地位低下,只被稱為一般的普通從業(yè)人員,甚至是粗工。伴隨著西方石雕的流入,這些石雕從業(yè)人員才被認(rèn)同,石雕被列為美術(shù)的重要組成部分,中國石雕家的地位才被提升,才增加了社會公眾對石雕家的認(rèn)同。這是西方石雕與中國石雕有何區(qū)別的其中一個(gè)原因。
從實(shí)踐層面來講
在近代,盡管中國石雕工匠與西方石雕家在創(chuàng)作形式上極為相似,但是兩者肩負(fù)的社會責(zé)任大相徑庭。在中國,石雕人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員,其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面,他們沒有獨(dú)立創(chuàng)作的自由空間。
從表現(xiàn)對象、作品所處空間等方面來講
他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實(shí)的能力。而在西方,在"工作室"自由創(chuàng)作的石雕能借助作品表達(dá)自己對社會的觀察,作品力量絲毫不弱于同時(shí)代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方石雕,其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會的公共空間,比如廣場、街頭、公園,其作品自然會引起公眾關(guān)注。這也是西方石雕與中國石雕有何區(qū)別的另一個(gè)原因。