書????名 | 營(yíng)建的文明——中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑(修訂版) | 出版社 | 清華大學(xué)出版社 |
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中國(guó)古代建筑不僅是一種技術(shù),還是一門藝術(shù),甚至是各種文化形態(tài)的綜合產(chǎn)物?!稜I(yíng)建的文明——中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑(修訂版)》選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中與建筑密切相關(guān)的八個(gè)方面,用生動(dòng)通俗的語言解說中國(guó)古代建筑與政治、哲學(xué)、宗教、教育、文學(xué)藝術(shù)、生活方式、民俗文化、地域文化之間的關(guān)系,分析建筑中的各種文化現(xiàn)象,從而進(jìn)一步揭示建筑的文化內(nèi)涵和文化背景。 《營(yíng)建的文明:中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑(修訂版)》內(nèi)容超出建筑學(xué)的界限,旨在向大眾介紹傳統(tǒng)建筑的寶貴價(jià)值,增強(qiáng)文化自信,促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承。《營(yíng)建的文明:中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑(修訂版)》適用于普通讀者及建筑學(xué)方向的學(xué)生。
緒論 001
第一章 中國(guó)政治與中國(guó)建筑
一、營(yíng)造法與建筑學(xué)——中國(guó)和西方建筑觀的差異 010
二、皇權(quán)思想與城市規(guī)劃 012
三、城市制度與城市管理 022
四、歷史上的“形象工程” 028
五、禮儀制度與建筑禮制 032
六、國(guó)家表彰——牌坊的意義 044
第二章 中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)建筑
一、自然哲學(xué)與生態(tài)意識(shí) 052
二、墨子與魯班之爭(zhēng) 055
三、天圓地方的宇宙觀與壇廟形制 059
四、中國(guó)園林與西方園林的差異 070
五、皇家園林與私家園林的差異 074
六、陰陽五行與建筑方位 083
七、風(fēng)水觀念與建筑環(huán)境 090
八、“事死如事生”——陵墓的意義 094
九、藝術(shù)中的哲學(xué)思維 099
第三章 中國(guó)宗教與中國(guó)建筑
一、佛教傳入與宗教建筑的產(chǎn)生 109
二、塔的演變 114
三、石窟的意義 124
四、外來宗教與中國(guó)傳統(tǒng)祭祀 128
五、宗教與迷信 134
六、建筑中的信仰文化 137
第四章 中國(guó)教育與中國(guó)建筑
一、學(xué)宮與書院 146
二、孔廟的發(fā)展與孔子文化 153
三、文廟建筑與儒家文化 157
四、書院建筑與儒家思想 170
第五章 文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)建筑
一、時(shí)代的風(fēng)格與時(shí)代的藝術(shù) 180
二、以善為美的審美理念 192
三、“禮”與“樂”的文化意義 197
四、文學(xué)藝術(shù)、文人趣味與文人園林 201
五、中國(guó)繪畫與中國(guó)建筑 207
六、中國(guó)雕塑與中國(guó)建筑 214
七、中國(guó)文字與中國(guó)建筑 229
八、象征型藝術(shù) 232
第六章 生活方式與中國(guó)建筑
一、市民文化與城市建筑 244
二、觀演文化與戲臺(tái)建筑 255
三、特殊的生活與特殊的建筑 264
四、“席不正不坐” 279
五、“堂”與火塘 284
六、農(nóng)耕文化的政治表達(dá) 290
七、照壁、儀門、“太師壁” 292
第七章 民俗文化與民間建筑
一、雅俗之分——三種文化 298
二、宗法觀念與居住方式 302
三、祠堂——祖先崇拜和家族意識(shí)的體現(xiàn) 308
四、會(huì)館——商業(yè)文化與民間藝術(shù)的交匯 317
五、生活的樂趣 322
第八章 地域文化與地域建筑
一、“土”與“木”的差異 340
二、中原文化與楚文化 346
三、本土文化與移民文化 353
四、民居建筑的地域性 359
五、地域建筑與地域環(huán)境 362
圖片目錄 367
參考文獻(xiàn) 379
修訂版后記 380
2100433B
作者:柳肅
定價(jià):139元
印次:2-1
ISBN:9787302554110
出版日期:2021.05.01
印刷日期:2021.04.15
斗拱公元前5世紀(jì)出現(xiàn),到現(xiàn)在用了2500年,世博中國(guó)館“東方之冠”是對(duì)斗拱的應(yīng)用。斗拱是一個(gè)極具象征性、并能引發(fā)散發(fā)性思維的意象,世界上有三大建筑體系,只有中國(guó)古代建筑極其智慧地采用了斗拱。斗拱是我國(guó)...
主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以,這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術(shù)。 中國(guó)由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì),歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威...
傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識(shí),屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化傳統(tǒng),傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài),傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的形態(tài),兩者是不可分的。因而,傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民...
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- - .. -- word 可編輯 . 一,建筑文化與建筑歷史 1,中國(guó)文明的歷史延續(xù) 中國(guó)文明是世界古代六大文明之一。 六大文明:古代埃及 /古代西亞 /古代印度 /古代愛琴海 /古代中美洲 /中國(guó) 中國(guó)文明是六大文明中唯一沒有斷裂,沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、 哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、 科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國(guó)文明歷史悠久, 但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。 一方面極其重視歷史, 在 古代干什么事情都要考證祖制, 依循祖制, “祖宗之法不可變 ”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候,往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史,這是我們中國(guó)文化中的一個(gè)缺陷。 2,東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上, 中國(guó)文化一直是作為
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評(píng)分: 4.6
一,建筑文化與建筑歷史 1,中國(guó)文明的歷史延續(xù) 中國(guó)文明是世界古代六大文明之一。 六大文明:古代埃及 /古代西亞 /古代印度 /古代愛琴海 /古代中美洲 /中國(guó) 中國(guó)文明是六大文明中唯一沒有斷裂,沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、 哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、 科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國(guó)文明歷史悠久, 但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。 一方面極其重視歷史, 在 古代干什么事情都要考證祖制, 依循祖制, “祖宗之法不可變 ”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候,往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史,這是我們中國(guó)文化中的一個(gè)缺陷。 2,東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上, 中國(guó)文化一直是作為東方文化的代表而存在的。 其影響遍及 東亞、東
本書梳理了中國(guó)傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)的八大綠色人文理念,探討了史前時(shí)期、夏商周三代和封建社會(huì)中國(guó)聚落演化的基本軌跡,并總結(jié)了“中國(guó)傳統(tǒng)民居適應(yīng)地形(地貌)的綠色營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)傳統(tǒng)民居適應(yīng)氣候的綠色營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)”以及 “中國(guó)民居應(yīng)用地方材料的經(jīng)驗(yàn)”。全書圖文并茂,案例豐富。
何為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓,這需要從認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑的傳統(tǒng)特征入手。中國(guó)建筑包羅萬象,有城池的、園林的、宮觀寺院的、石窟佛塔的,有官式與民居的,但大體可以歸為壯麗的皇家建筑、自由布局與潛在秩序的鄉(xiāng)土建筑、有意境與情感的人文建筑三大類。無論是哪一種,都在不同層面及不同理解下追求并創(chuàng)造著建筑意境,它既可以理解為創(chuàng)造一種超越于可觀物質(zhì)舒適度的主觀情趣,也可以理解為通過營(yíng)造意境使建筑融入時(shí)代的文化之中。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,從一個(gè)側(cè)面鮮明地反映了儒家禮樂文化的要求。盡管在儒家“禮”的影響下,傳統(tǒng)建筑講究等級(jí)森嚴(yán)、規(guī)則對(duì)稱、嚴(yán)肅方正等倫理美的原則,可在園林建筑設(shè)計(jì)中很少考慮橫貫的中軸線,營(yíng)造的是一種流通變幻、虛實(shí)相生、動(dòng)靜相濟(jì)的和諧之境。
“天人合一”是傳統(tǒng)建筑審美的文化之魂,它在傳統(tǒng)園林建筑中得到了淋漓盡致的表達(dá)。無論是追求氣勢(shì)的皇家園林,還是小巧精致的私家園林,無不循著自然之法,模山范水、情景合一,將大千世界引入園林之中,使人工建筑與自然環(huán)境融為一體。我們要通過三個(gè)境界,即生境、畫境、意境,來賞析中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑:第一重境界是創(chuàng)造一個(gè)生意盎然“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”的環(huán)境;第二重境界,通過取舍、概括、熔煉,融入中國(guó)山水畫的筆意,漸入藝術(shù)美的畫境;第三重境界不僅有高山流水、清風(fēng)明月、亭臺(tái)樓閣,還要有至真的情感與至上的品格。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化性格是在漫長(zhǎng)而恢弘的歷史中形成的,實(shí)踐理性為最高追求的文化思維尺度是中國(guó)建筑文化的特色;與任何自然相親和、天人合一的時(shí)空意識(shí)相一致,是中國(guó)建筑文化的精神元素與文化塑造之源;“親地”傾向“戀木”情結(jié),基本上決定了中國(guó)建筑的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、空間組合與藝術(shù)形象。正是由于土木結(jié)構(gòu),墻體一般不承重,所以中國(guó)傳統(tǒng)建筑門窗設(shè)置較自由。又因?yàn)榻ㄖ槿后w組合,庭院便成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“采光器”,也是建筑群體的“呼吸器官”,它在文化心理上成為人與自然、人與人交融的建筑文化方式。因此,從古至今有“居不在大,有庭則靈”的說法。而縱觀當(dāng)代居住建筑,無論是四合院還是集合超高層建筑,已經(jīng)找不到真正的“庭院”了,更丟失了人與人交流的建筑文化精神之所。
緒論
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的綠色人文理念
第二章 中國(guó)古代聚落演化的基本軌跡
第三章 中國(guó)傳統(tǒng)民居適應(yīng)地形(地貌)的綠色營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)
第四章 中國(guó)傳統(tǒng)民居適應(yīng)氣候的綠色營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)
第五章 中國(guó)傳統(tǒng)建筑應(yīng)用地方材料的經(jīng)驗(yàn)