裝潢藝術(shù)設(shè)計

裝潢藝術(shù)設(shè)計資料收集階段

設(shè)計的根本首先是資料的占有率，是否有完善的調(diào)查，橫向的比較，大量的搜索料，

歸納整理，尋找欠缺，發(fā)現(xiàn)問題，進而加以分析和補充，這樣的反復(fù)過程會讓你的設(shè)計在模糊和無從下手當(dāng)中漸漸清晰起來。舉例一電腦專營店的設(shè)計，首先應(yīng)了解其經(jīng)營的層次， 屬于哪一級別的經(jīng)銷商而確定設(shè)計規(guī)模，確定設(shè)計范圍。取得公司的人員分配比例，管理 模式，經(jīng)營理念，品牌優(yōu)勢，來確定設(shè)計的模糊方向。橫向的比較和調(diào)查其他相似空間的設(shè)計方式，取得以知的存在問題和經(jīng)驗，其位置的優(yōu)劣狀況，交通情況，如何利用公共設(shè)施和如何解決不利矛盾。顧客的大致范圍而確定設(shè)計的軟件設(shè)施。人員的流動和內(nèi)部工作，線路的合理規(guī)劃。這些在資料收集與分析階段都應(yīng)詳細的分析與解決。這一階段還要提出一個合理的初步設(shè)計概念，也就是藝術(shù)的表現(xiàn)方向。

裝潢藝術(shù)設(shè)計概要分析階段

這一切結(jié)束后應(yīng)提出一個完善的和理想化的空間機能分析圖，也就是拋棄實際平面而

完全絕對合理的功能規(guī)劃。不參考實際平面是避免因先入為主的觀念框架了設(shè)計師的感性 思維。雖然有時你感覺不到限制的存在，但原有的平面必然滲透著某種程度的設(shè)計思想， 在無形中會讓你旋入。

當(dāng)基礎(chǔ)完善時，便進入了實質(zhì)的設(shè)計階段，實地的考察和詳細測量是極其必要的，圖

紙的空間想象和實際的空間感受差別很懸殊，對實際管線和光線的了解有助與于你縮小設(shè) 計與實際效果的差距。這時如何將你的理想設(shè)計結(jié)合入實際的空間當(dāng)中是這個階段所要做 的。室內(nèi)設(shè)計的一個重要特征便是只有最合適的設(shè)計而沒有最完美的設(shè)計，一切設(shè)計都存在著缺憾，因為任何設(shè)計都是有限制的，設(shè)計的目的就是在限制的條件下通過設(shè)計縮小不 利條件對使用者的影響。將理想設(shè)計規(guī)劃從大到小的逐步落實到實際圖紙當(dāng)中，并且不可避免的要犧牲一些因沖突而產(chǎn)生的次要空間，全部以整體的合理和以人為主，是平面規(guī)劃的原則?？臻g的規(guī)劃完成，向下便是完善家具設(shè)備布局。有了一個良好的開端的話，向下便極其迅速而自然的進行了。

裝潢藝術(shù)設(shè)計設(shè)計發(fā)展階段

從平面向三維的空間轉(zhuǎn)換，其間要將初期的設(shè)計概念完善和實現(xiàn)在三維效果中，其實

現(xiàn)也就是材料，色彩，采光，照明。

材料的選擇首要的是屈從與設(shè)計預(yù)算，這是現(xiàn)實的問題，單一的或是復(fù)雜的材料是因

設(shè)計概念而確定。雖然低廉但合理的材料應(yīng)用要遠遠強于豪華材料的堆砌，當(dāng)然優(yōu)秀的材料可以更加完美的體現(xiàn)理想設(shè)計效果，，但并不等于低預(yù)算不能創(chuàng)造合理的設(shè)計，關(guān)鍵是如何選擇。色彩是體現(xiàn)設(shè)計理念的不可獲缺的因素，它和材料是相輔相成的。采光與照明是營造氛圍的，說室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)即是光線的藝術(shù)雖然有些夸大其詞，但也不無道理。藝

術(shù)的形式最終是通過視覺表達而傳達與人的這些設(shè)計的實現(xiàn)最終是依靠三維表現(xiàn)圖向業(yè)主體現(xiàn)，同時設(shè)計師也是通過三維表現(xiàn)圖來完善自己的設(shè)計。這樣也就是表現(xiàn)圖的優(yōu)劣可以影響方案的成功，但并不會是決定的因素，他只是輔助與設(shè)計的一種手段，方法，千萬不能本末倒置過分的突出表現(xiàn)的效用，起決定作用的還應(yīng)該是設(shè)計本身。

裝潢藝術(shù)設(shè)計細部設(shè)計階段

家具設(shè)計，裝飾設(shè)計，燈具設(shè)計，門窗，墻面，頂棚連接。這些是依附與發(fā)展階段的

完善設(shè)計階段。大部分的問題已經(jīng)在發(fā)展階段完成，這只是更加深入的與施工和預(yù)算結(jié)合。

施工圖設(shè)計是設(shè)計的最后一項工作，純技術(shù)的表現(xiàn)即可

室內(nèi)設(shè)計的方法，這里著重從設(shè)計者的思考方法來分析，主要有以下幾點：

1、大處著眼、細處著手，總體與細部深入推敲

大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)考慮的幾個基本觀點。這樣，在設(shè)計時思考問題和著手設(shè)計的起點就高，有一個設(shè)計的全局觀念。細處著手是指具體進行設(shè)計時，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動線、活動范圍和特點、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。

2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一

建筑師A·依可尼可夫曾說：“任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是‘從里到外’、‘從外到里’?！?

室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計時需要從里到外，從外到里多次反復(fù)協(xié)調(diào)，務(wù)使更趨完善合理。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、意在筆先或筆意同步，立意與表達并重

意在筆先原指創(chuàng)作繪畫時必須先有立意，即深思熟慮，有了“想法”后再動筆，也就是說設(shè)計的構(gòu)思、立意至關(guān)重要?？梢哉f，一項設(shè)計，沒有立意就等于沒有“靈魂”，設(shè)計的難度也往往在于要有一個好的構(gòu)思。具體設(shè)計時意在筆先固然好，但是一個較為成熟的構(gòu)思，往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時間，因此也可以邊動筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步，在設(shè)計前期和出方案過程中使立意、構(gòu)思逐步明確，但關(guān)鍵仍然是要有一個好的構(gòu)思。

對于室內(nèi)設(shè)計來說，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的構(gòu)思和意圖，使建設(shè)者和評審人員能夠通過圖紙、模型、說明等，全面地了解設(shè)計意圖，也是非常重要的。在設(shè)計投標(biāo)競爭中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因為在設(shè)計中，形象畢竟是很重要的一個方面，而圖紙表達則是設(shè)計者的語言，一個優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵和表達也應(yīng)該是統(tǒng)一的。

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可以認為風(fēng)格跨越的時間要長一些，包含的地域會廣一些。

室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

裝潢藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

裝潢藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W·格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點是非常鮮明的，他認為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變”?！敖ㄖ]有終極，只有不斷的變革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。當(dāng)時杰出的代表人物還有Le·柯布西耶和密斯·凡·德·羅等。現(xiàn)時，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎，具有當(dāng)今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

裝潢藝術(shù)設(shè)計后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。

裝潢藝術(shù)設(shè)計自然風(fēng)格

自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。

裝潢藝術(shù)設(shè)計混合型風(fēng)格

現(xiàn)代建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘一格，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

即在各種條件的限制內(nèi)協(xié)調(diào)人與之相適應(yīng)的空間的合理性，以使其設(shè)計結(jié)果能夠影響和改變?nèi)说纳顮顟B(tài)。

這種目的的達到最根本的是設(shè)計的概念來源，即原始的創(chuàng)作動力是什么，他是否適應(yīng)設(shè)計方案的要求并且能夠解決問題，而在取得這種概念的途徑則應(yīng)該是依靠科學(xué)和理性的分析以發(fā)現(xiàn)問題進而提出解決問題的方案，整個過程是一個循序漸進和自然而然的孵化過程，設(shè)計師的設(shè)計概念應(yīng)在他占有相當(dāng)可觀的已知資料的基礎(chǔ)上很合理的象流水一樣自然流淌出來，并不會象純藝術(shù)活動的突發(fā)性個人意識的宣泄。

室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，內(nèi)容廣泛，專業(yè)面廣，大致分為以下四個部分：

1．空間形象設(shè)計，就是對建筑所提供的內(nèi)部空間進行處理，對建筑所界定的內(nèi)部空間進行二次處理，并以現(xiàn)有空間尺度為基礎(chǔ)重新進行劃定。在不違反基本原則和人體工學(xué)原則之下，重新闡釋尺度和比例關(guān)系，并更好地對改造后空間的統(tǒng)一、對比和面線體的銜接問題予以解決。

2．室內(nèi)裝修設(shè)計，主要是對建筑內(nèi)部空間的六大界面，按照一定的設(shè)計要求，進行二次處理，也就是對通常所說的天花、墻面、地面的處理，以及分割空間的實體、半實體等內(nèi)部界面的處理。在條件允許的情況下也可以對建筑界面本身進行處理。

學(xué)習(xí)室內(nèi)裝修設(shè)計與實際工程結(jié)合得比較緊密，同時，這也是將設(shè)計師的設(shè)計意圖實際實現(xiàn)的一個重要步驟。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教育中，它也是結(jié)合時間發(fā)揮設(shè)計思想的突破口。

3．室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計，這部分內(nèi)容主要是對室內(nèi)空間環(huán)境的質(zhì)量以及調(diào)節(jié)的設(shè)計，主要是室內(nèi)體感氣候：采暖、通風(fēng)、溫度調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計處理，是現(xiàn)代設(shè)計中極為重要的方面，也是體現(xiàn)設(shè)計的“以人為本”思想的組成部分。隨著時代發(fā)展，人工環(huán)境人性化的設(shè)計和營造就成為了衡量室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。

在這一過程中科技的發(fā)展和應(yīng)用起著重大的作用，這主要指各種能夠改造室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的方法、方式和儀器設(shè)備等等。但室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量也包括環(huán)境視覺感受的引入，例如，利用外部自然環(huán)境因素的引人而改變室內(nèi)視覺環(huán)境質(zhì)量。

4．室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，主要是對室內(nèi)家具、設(shè)備、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品、照明燈具、綠化等方面的設(shè)計處理。

以上四部分闡明的是室內(nèi)設(shè)計在設(shè)計過程中所應(yīng)包括的內(nèi)容，而室內(nèi)設(shè)計的分類，可大體分為三大類：人居環(huán)境室內(nèi)設(shè)計、限定性公共室內(nèi)設(shè)計及非限定性公共室內(nèi)設(shè)計。在人居環(huán)境室內(nèi)設(shè)計中主要指住宅、各式公寓以及集體宿舍等居住環(huán)境的設(shè)計；限定性公共空間室內(nèi)設(shè)計主要指學(xué)校、幼兒園、辦公樓以及教堂等建筑的內(nèi)部空間；非限定性公共空間室內(nèi)設(shè)計主要是指旅館飯店、影視院、娛樂空間、展覽空間、圖書館、體育館、火車站、航站樓、商店以及綜合商業(yè)設(shè)施。

室內(nèi)設(shè)計類型包含眾多，專業(yè)內(nèi)容涵蓋面廣，如何通過設(shè)計協(xié)調(diào)處理好，要求室內(nèi)設(shè)計師必須具有高度的藝術(shù)修養(yǎng)并掌握現(xiàn)代科技與材料、工藝知識以及具有解決處理實際問題的能力。

這其中包括兩個方面，即室內(nèi)設(shè)計的圖面作業(yè)程序和室內(nèi)設(shè)計的項目施工程序。從整體來看，室內(nèi)設(shè)計的最終結(jié)果是包括了時間要素在內(nèi)的四維空間實體，而它是在二維平面作圖的過程中完成的。在二維平面作圖中完成具有四維要素的空間表現(xiàn)，顯然是一個非常困難的任務(wù)。所以調(diào)動起所有可能的視覺傳遞工具，就成為室內(nèi)設(shè)計圖面作業(yè)的必需。設(shè)計教育中對于空間表現(xiàn)就成為了設(shè)計教育的大部分內(nèi)容。

裝潢藝術(shù)設(shè)計圖面作業(yè)階段

在這個階段采用的表現(xiàn)方式主要包括：徒手畫（速寫、拷貝描圖），正投影圖（平面圖、立面圖、剖面圖、細部節(jié)點詳圖），透視圖（一點透視、兩點透視、三點透視），軸側(cè)圖。徒手畫主要用于平面功能布局和空間形象構(gòu)思的草圖作業(yè)；正投影制圖主要用于方案與施工圖作業(yè)；透視圖則是室內(nèi)空間視覺形象設(shè)計方案的最佳表現(xiàn)形式。對表現(xiàn)圖的表現(xiàn)方式多采用徒手繪制和計算機制作兩種方式，但他們都是為了說明空間和表達設(shè)計意圖的載體。

對于室內(nèi)設(shè)計的圖面作業(yè)程序基本上是按照設(shè)計思維的過程來設(shè)置的。它一般要經(jīng)過概念設(shè)計、方案設(shè)計和施工設(shè)計三個階段。其中，平面功能布局和空間形象構(gòu)思草圖是概念設(shè)計階段圖面作業(yè)的主題；透視圖和平面圖是方案設(shè)計階段圖面作業(yè)的主題；剖面圖和細部節(jié)點詳圖則是施工圖設(shè)計階段圖面作業(yè)主題。每一階段圖面在具體的實施中沒有嚴格的控制，圖解語言的穿插是圖面作業(yè)常用的一種方式。

裝潢藝術(shù)設(shè)計項目實施程序

這一程序是由以下幾個步驟組成：設(shè)計任務(wù)書的制定、項目設(shè)計內(nèi)容的社會調(diào)研、項目概念設(shè)計與專業(yè)協(xié)調(diào)、確定方案與施工圖設(shè)計、材料選擇與施工監(jiān)理。其中項目概念設(shè)計確定方案與施工圖設(shè)計與我們現(xiàn)行的設(shè)計教育結(jié)合緊密。

雖然中國室內(nèi)設(shè)計專業(yè)已在許多高等院校中設(shè)置，但規(guī)范化的、系統(tǒng)化的教學(xué)機制還需要進一步的完善和發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的迅猛步伐，室內(nèi)設(shè)計也進入了一個高速發(fā)展時期，大量的建筑誕生同時也誕生了更多的內(nèi)部空間。因此需要大量優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計人員的介入，而自學(xué)考試等多種教育方式正順應(yīng)了這一時代的需求，體現(xiàn)了它的及時性。

當(dāng)然在設(shè)計當(dāng)中功能的理性分 析與在藝術(shù)形式上的完美結(jié)合要依靠設(shè)計師內(nèi)在的品質(zhì)修養(yǎng)與實際經(jīng)驗來實現(xiàn)，這要求設(shè) 計師應(yīng)該廣泛涉獵不同門類的知識，對任何事物都抱有積極的態(tài)度和敏銳的觀察。紛繁復(fù) 雜的分析研究過程是艱苦的堅持過程，一個人的努力是不能完善的完成的，人員的協(xié)助與團隊協(xié)作是關(guān)鍵，單獨的設(shè)計師或單獨的圖文工程師或材料師雖然都能獨當(dāng)一面，卻不可 避免的會顧此失彼，只有一個配合默契的設(shè)計小組才能完成。

裝潢藝術(shù)設(shè)計步驟階段

室內(nèi)設(shè)計根據(jù)設(shè)計的進程，通?？梢苑譃樗膫€階段，即設(shè)計準(zhǔn)備階段、方案設(shè)計階段、施工圖設(shè)計階段和設(shè)計實施階段。

①設(shè)計準(zhǔn)備階段

設(shè)計準(zhǔn)備階段主要是接受委托任務(wù)書，簽訂合同，或者根據(jù)標(biāo)書要求參加投標(biāo)；明確設(shè)計期限并制定設(shè)計計劃進度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；

明確設(shè)計任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點、設(shè)計規(guī)模、等級標(biāo)準(zhǔn)、總造價，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風(fēng)格等

熟悉設(shè)計有關(guān)的規(guī)范和定額標(biāo)準(zhǔn)，收集分析必要的資料和信息，包括對現(xiàn)場的調(diào)查踏勘以及對同類型實例的參觀等。

在簽訂合同或制定投標(biāo)文件時，還包括設(shè)計進度安排，設(shè)計費率標(biāo)準(zhǔn)，即室內(nèi)設(shè)計收取業(yè)主設(shè)計費占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。

②方案設(shè)計階段

方案設(shè)計階段是在設(shè)計準(zhǔn)備階段的基礎(chǔ)上，進一步收集、分析、運用與設(shè)計任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進行初步方案設(shè)計，深入設(shè)計，進行方案的分析與比較。

確定初步設(shè)計方案，提供設(shè)計文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：

1、平面圖，常用比例1：50，1：100；

2、室內(nèi)立面展開圖，常用比例1：20，1：50；

3、平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；

4、室內(nèi)透視圖；

5、室內(nèi)裝飾材料實樣版面；

6、設(shè)計意圖說明和造價概算；

初步設(shè)計方案需經(jīng)審定后，方可進行施工圖設(shè)計。

③施工圖設(shè)計階段

施工圖設(shè)計階段需要補充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點詳細、細部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說明和造價預(yù)算。

④設(shè)計實施階段

設(shè)計實施階段也即是工程的施工階段。室內(nèi)工程在施工前，設(shè)計人員應(yīng)向施工單位進行設(shè)計意圖說明及圖紙的技術(shù)交底；工程施工期間需按圖紙要求核對施工實況，有時還需根據(jù)現(xiàn)場實況提出對圖紙的局部修改或補充；施工結(jié)束時，會同質(zhì)檢部門和建設(shè)單位進行工程驗收。

為了使設(shè)計取得預(yù)期效果，室內(nèi)設(shè)計人員必須抓好設(shè)計各階段的環(huán)節(jié)，充分重視設(shè)計、施工、材料、設(shè)備等各個方面，并熟悉、重視與原建筑物的建筑設(shè)計、設(shè)施設(shè)計的銜接，同時還須協(xié)調(diào)好與建設(shè)單位和施工單位之間的相互關(guān)系，在設(shè)計意圖和構(gòu)思方面取得溝通與共識，以取得理想的設(shè)計工程成果。

裝潢藝術(shù)設(shè)計人體工程學(xué)

由于人體工程學(xué)是一門新興的學(xué)科，人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進一步認真開發(fā)，已有開展的應(yīng)用方面如下：

一、確定人和人際在室內(nèi)活動所需空間的主要依據(jù)

根據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。

二、確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)

家具設(shè)施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據(jù)；同時，人們?yōu)榱耸褂眠@些家具和設(shè)施，其周圍必須留有活動和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學(xué)地予以解決。室內(nèi)空間越小，停留時間越長，對這方面內(nèi)容測試的要求也越高，例如車廂、船艙、機艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計。

三、提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)

室內(nèi)物理環(huán)境主要有室內(nèi)熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，室內(nèi)設(shè)計時有了上述要求的科學(xué)的參數(shù)后，在設(shè)計時就有可能有正確的決策。

四、對視覺要素的計測為室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)

人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學(xué)通過計測得到的數(shù)據(jù)，對室內(nèi)光照設(shè)計、室內(nèi)色彩設(shè)計、視覺最佳區(qū)域等提供了科學(xué)的依據(jù)。

裝潢藝術(shù)設(shè)計環(huán)境心理學(xué)

一、含義

環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。

環(huán)境心理學(xué)是一門新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)與多門學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境保護學(xué)、社會學(xué)、人體工程學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、室內(nèi)環(huán)境學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。

環(huán)境心理學(xué)非常重視生活于人工環(huán)境中人們的心理傾向，把選擇環(huán)境與創(chuàng)建環(huán)境相結(jié)合，著重研究下列問題：

1、環(huán)境和行為的關(guān)系；

2、怎樣進行環(huán)境的認知；

3、環(huán)境和空間的利用；

4、怎樣感知和評價環(huán)境；

5、在已有環(huán)境中人的行為和感覺。

對室內(nèi)設(shè)計來說，上述各項問題的基本點即是如何組織空間，設(shè)計好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。

二、室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為 人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式作出反應(yīng)的特點，這也正是我們進行設(shè)計的基礎(chǔ)。

下面我們列舉幾項室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：

1、領(lǐng)域性與人際距離

領(lǐng)域性原是動物在環(huán)境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應(yīng)生存的行為方式。人與動物畢竟在語言表達、理性思考、意志決策與社會性等方面有本質(zhì)的區(qū)別，但人在室內(nèi)環(huán)境中的生活、生產(chǎn)活動，也總是力求其活動不被外界干擾或妨礙。不同的活動有其必須的生理和心理范圍與領(lǐng)域，人們不希望輕易地被外來的人與物所打破。

室內(nèi)環(huán)境中個人空間常需與人際交流、接觸時所需的距離統(tǒng)盤考慮。人際接觸實際上根據(jù)不同的接觸對象和在不同的場合，在距離上各有差異。赫爾以動物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗為基礎(chǔ)，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會距離；公眾距離。

每類距離中，根據(jù)不同的行為性質(zhì)再分為接近相與遠方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠方相。當(dāng)然對于不同民族、宗教信仰、性別、職業(yè)和文化程度等因素，人際距離也會有所不同。

2、私密性與盡端趨向

如果說領(lǐng)域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內(nèi)空間中要求更為突出。

日常生活中人們還會非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位，餐廳中靠墻卡座的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向”的心理要求。

3、依托的安全感

生活活動在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來說，并不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內(nèi)空間中更愿意有所“依托” 物體。 在火車站和地鐵車站的候車廳或站臺上，人們并不較多地停留在最容易上車的地方，而是愿意待在柱子邊，人群相對散落地匯集在廳內(nèi)、站臺上的柱子附近，適當(dāng)?shù)嘏c人流通道保持距離。在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感。

4、從眾與趨光心理

從一些公共場所內(nèi)發(fā)生的非常事故中觀察到，緊急情況時人們往往會盲目跟從人群中領(lǐng)頭幾個急速跑動的人的去向，不管其去向是否是安全疏散口。當(dāng)火警或煙霧開始彌漫時，人們無心注視標(biāo)志及文字的內(nèi)容，甚至對此缺乏信賴，往往是更為直覺地跟著領(lǐng)頭的幾個人跑動，以致成為整個人群的流向。上述情況即屬從眾心理。同時，人們在室內(nèi)空間中流動時，具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時語言訴引導(dǎo)會優(yōu)于文字的引導(dǎo)。

上述心理和行為現(xiàn)象提示設(shè)計者在創(chuàng)造公共場所室內(nèi)環(huán)境時，首先應(yīng)注意空間與照明等的導(dǎo)向，標(biāo)志與文字的引導(dǎo)固然也很重要，但從緊急情況時的心理與行為來看，對空間、照明、音響等需予以高度重視。

5、空間形狀的心理感受

由各個界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館——有很好的論述，他認為三角形、多滅點的斜向空間常給人以動態(tài)和富有變化的心理感受。

色彩設(shè)計哲學(xué)

無論你是個怎樣的死硬派，你不得不承認色彩和生活的親密程度，差不多到了難舍難離的地步。小如每天上班該穿著什么顏色的衣服，大如設(shè)計一國之國旗應(yīng)用什么顏色，全反映出色彩在我們的生活中，擔(dān)當(dāng)了個吃重的腳色。事實上，除了黑白影片的人物外，沒有人可以生活在一個無色世界中。色彩令這個世界變得繽紛，它能改變我們的心情，影響我們對某事某物的看法。企業(yè)因此愿意把花綠綠的鈔票投資在設(shè)計代表企業(yè)的顏色上，設(shè)計師絞盡腦汁去表現(xiàn)每種顏色的特質(zhì)，為的是他們相信，在你和顏色相遇的一剎那，你可以意會到在那或溫柔，或暴烈的色彩底下，它所傳遞給你的訊息。 色彩運用是門學(xué)問，它在設(shè)計中占的位置到底有多重要？就這方面我們專誠向設(shè)計師蔡啟仁先生請教。蔡啟仁先生表示，一件設(shè)計作品，一般包含三個元素：色彩、圖像、文字。這三個元素中，以色彩較為重要。蔡先生解釋，人對色彩是相當(dāng)敏感，當(dāng)他們首次接觸一件設(shè)計作品，最先攫取其注意力的，就是作品的顏色，其次是圖像，最後才是文字。色彩給其他人的印象特別強烈，所以設(shè)計師最容易通過色彩去表達他的設(shè)計意念，而身為設(shè)計師，就必須懂得和色彩溝通，了解他們。 色彩密碼 色彩牽涉的學(xué)問很多，包含了美學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)等等。心理學(xué)家提出許多色彩與人類心理關(guān)系的理論。他們指出每一種色彩都具有象徵意義，當(dāng)視覺接觸到某種顏色，大腦神經(jīng)便會接收色彩發(fā)放的訊號，即時產(chǎn)生聯(lián)想，例如紅色象徵熱情，於是看見紅色便令人心情興奮；藍色象徵理智，看見藍色便使人冷靜下來。經(jīng)驗豐富的設(shè)計師，往往能藉色彩的運用，勾起一般人心理上的聯(lián)想，從而達到設(shè)計的目的。 色彩象征 紅——血、夕陽、火、熱情、危險 橙——晚霞、秋葉、溫情、積極 黃——黃金、黃菊、注意、光明 綠——草木、安全、和平、理想、希望 藍——海洋、藍天、沈靜、憂郁、理性 紫——高貴、神秘、優(yōu)雅 白——純潔、 素、神圣 黑——夜、死亡、邪惡、嚴肅 但心理學(xué)家也留意到，一種顏色通常不只含有一個象徵意義，正如上述的紅色，既象徵熱情，卻也象徵了危險，所以不同的人，對同一種顏色的密碼，會作出截然不同的詮釋。除此之外，個人的年齡、性別、職業(yè)、他所身處的社會文化及教育背景，都會使人對同一色彩產(chǎn)生不同聯(lián)想。蔡啟仁先生舉例，好像中國人對紅色和黃色特別有好感，就多少和中華民族發(fā)源於黃土高原有點關(guān)系，是故在不同文化體系下，色彩會給設(shè)定為含有不同特定意思的語言，所表達的意義可能完全不同。 這個色彩和心理聯(lián)想的理論，對設(shè)計師來說是個重要的發(fā)現(xiàn)。他們在選擇運用何種色彩時，須得同時考慮作品面向的是那一個社群，以免得出反效果。蔡啟仁先生舉例，紫色在西方宗教世界中，是一種代表尊貴的顏色，大主教身穿的教袍便采用了紫色；但在回教國家內(nèi)，紫色卻是一種禁忌的顏色，不能隨便亂用。假如設(shè)計師不留意色彩的潛藏語言，只自顧自發(fā)揮，傳達了錯誤的訊息，到時就真不知道該怨誰了。 新一季流行色 下一季會流行什么顏色？蔡啟仁先生說黑色仍會繼續(xù)流行，而另一種將會是明亮的綠色系列，到時，我們大概會見到一片亮麗的綠四處跳躍。 流行色彩 色彩心理不過是其中一個選擇條件，還有其他的原因左右設(shè)計師的決定，其中一個極普遍的因素便是潮流。當(dāng)某個時期，某種顏色或某系列的顏色成為當(dāng)時社會上的主流偏好，設(shè)計師設(shè)計新商品時，便不免會較容易傾向選擇那些流行色彩。但是，是誰決定哪些是流行色？流行色的研究，是近半世紀(jì)的一門新興學(xué)科。蔡啟仁先生指出，世界上有一個國際流行色委員會，專門研究色彩的潮流。每年，委員會會對世界各地的流行色調(diào)加以研究分析，預(yù)測哪些顏色會成為國際流行色，提供設(shè)計師參考。 但最終的決定權(quán)還是掌握在市場的無形雙手中。事實上，大部份的流行色彩都是因商業(yè)因素而產(chǎn)生，市場中，一群商業(yè)投資者和設(shè)計師共同努力推動某些色彩，營造一種「某色是最流行」的氣氛；當(dāng)一般用家對這些顏色受落，新的流行色系於焉出世。這情形在時裝市場中尤其明顯，時裝界經(jīng)常帶領(lǐng)新的色彩潮流，時裝設(shè)計師每推出新一季的作品，都會帶來連鎖反應(yīng)，其他周邊產(chǎn)品諸如飾物、手表、背包、手提電話等，都會采用類似的色調(diào)，以求合襯，推而廣之，其他用品的顏色也受影響。 各個不同地區(qū)的交流頻繁，流行色的覆蓋層面越發(fā)廣闊，對設(shè)計的影響力亦逐步加強。比如潮流追捧金屬色系，一下子，新涌現(xiàn)的產(chǎn)品全部都不得不抹上三分金屬色彩。設(shè)計師以提高商品的吸引力為大前題，順應(yīng)潮流用某些色彩，他們之中，有不少人更可在幾種潮流色彩中翻出新意，創(chuàng)作出許多精彩的作品。但值得深思的，是一些盲目跟從潮流，不假思索的「設(shè)計師」，他們的制成品欠缺新意，只求趕上潮流，創(chuàng)作態(tài)度極為敷衍；長此下去，整個社會對創(chuàng)作的要求大有可能會不自覺降低，令人憂慮。 意念為體　色彩為用 翻開任何一本有關(guān)色彩設(shè)計的書，都有談到一些運用色彩的基本技巧，諸如注意冷暖色的對比，色彩分布的平衡，顏色的統(tǒng)一和諧等。但有趣的，是差不多沒有一本書提過意念和色彩設(shè)計的關(guān)系，也許作者認為意念是設(shè)計之本，不用特別多談也應(yīng)留意到吧。但他們大概忘記了色彩的魔力有多大，當(dāng)你面對數(shù)以千計的顏色時，那一陣子的興奮，那一瞬間的眼花撩亂，足以令你完全忘記最初想要表達的是什么，真正要突出的是什么。於是我們會「有幸」目睹一些色彩很豐富，視覺效果很好，但卻不知它的真正賣點是什么的東西。 讓我們還原基本步，回到創(chuàng)作意念的階段。之前提過的設(shè)計三元素：色彩、圖像、文字，全部都只不過是一個設(shè)計的外表，一個設(shè)計的真正靈魂其實來自設(shè)計師的創(chuàng)意。沒有意念的色彩設(shè)計，無異於一具空有漂亮外表的軀殼，在最初目睹的一刻，或會懾住周圍的目光，但觀眾能否長期記得這個設(shè)計，卻很成疑問。只有把創(chuàng)作意念融入色彩設(shè)計中，整個設(shè)計才有靈魂，那些顏色才曉得向觀眾傳情達意。蔡啟仁先生提出疑問，為什么同樣是運用那一堆顏料，有些設(shè)計可以令人久久難以忘懷，有些卻只是「霎眼嬌」？他忠告設(shè)計師應(yīng)該認真從創(chuàng)作意念出發(fā)，而不要把心思全花在賣弄技巧方面。 有些設(shè)計，在色彩運用上力求大膽創(chuàng)新，它推翻了一切色彩的基本定律，在視覺上不錯會產(chǎn)生頗為震撼的效果，但我們還是不得不問，這個做法是否必需？構(gòu)思色彩時，最起碼要讓色彩表現(xiàn)到作品的特質(zhì)，譬如一張宣傳某種新食品的海報，便應(yīng)盡量用鮮明的色彩，去引起觀眾的食欲，但如果只為吸引注意，而采用極端大膽、反傳統(tǒng)的顏色，這種純粹為大膽而大膽的做法，是否足??？舉個例子或許大家會比較容易理解色彩和創(chuàng)意的關(guān)系：蔡啟仁先生的其中一個作品，是一張喜帖，帖子上面簡單地印了一個綠色的「喜」字。表面看來這張喜帖除了顏色上反傳統(tǒng)之外，沒有什么特別之處；但原來新郎倌和新娘子都是環(huán)保份子，所以綠色對他們意義重大；不過好戲在後頭，當(dāng)賓客打開帖子一看，發(fā)現(xiàn)新郎倌和新娘子一個姓黃，一個姓藍，他們立即意會到「綠」的意義，綠色的喜，就成為兩人結(jié)合的見證，綠色在這個設(shè)計上的運用極為巧妙，意義也更深遠。 「大膽創(chuàng)新」和「標(biāo)奇立異」之間，有時頗難準(zhǔn)確拿捏，但蔡啟仁先生提出的一點卻很值得玩味，他認為設(shè)計師并不等同藝術(shù)家，藝術(shù)家是可以全然感性，而設(shè)計師在感性之馀，卻需要有理性去制衡。當(dāng)腦海中充滿天馬行空的意念，藝術(shù)家會不管世俗眼光，不惜一切將他的創(chuàng)作意念全部傾瀉，因為他的作品只需向他的藝術(shù)世界負責(zé)；但設(shè)計師就不能脫離客觀環(huán)境，他要考慮這個設(shè)計是否真的可行，能否促銷商品，它會給社會大眾帶來什么影響等等?！竿脐惓鲂隆购汀该撥墶惯@條分界線該怎樣劃，就要設(shè)計師自己去決定了。 色彩情味 自從出現(xiàn)了電腦繪圖軟件，電腦儼然成了設(shè)計師最忠實的作戰(zhàn)伙伴。看著設(shè)計師的雙手在鍵盤上飛快的跳躍，電腦顯示器上的設(shè)計瞬間變化，色彩紛陳，情景煞是好看。無疑電腦使設(shè)計工作變得更方便，設(shè)計師可以很快就把腦海中設(shè)想的東西具體化，輕易做出很多效果，設(shè)計師可發(fā)揮的空間也相應(yīng)增加。不過，在電腦應(yīng)用普及的同時，我們不能否認一個事實，就是設(shè)計中的人性部份越來越少，電腦占的比重越來越多，作品看起來好像缺少了點感情，欠缺情味。 蔡啟仁先生同意電腦確是設(shè)計師的好幫手，它可以記錄數(shù)據(jù)，方便、準(zhǔn)確，下次再印時有根有據(jù)，不易出錯。但他亦承認有些設(shè)計師過份倚賴電腦，為客戶設(shè)計時，想也不想，只在電腦上把顏色換完一種又一種，找個看起來滿意的便算。嚴格來說，這些還算不上是設(shè)計師，他們完全無視設(shè)計中最重要的一環(huán)人腦的思維。不錯，電腦可以把圖像做得很精美，但說到底，它都不過是把本身所擁有的資料，重新呈現(xiàn)出來。假如所謂設(shè)計師，只是在一大堆資料中左挑右選，再東拼西貼的做成一件東西，那又有什么設(shè)計可言？這個黃，那個綠，到底為什么要放在這兒？要表達的是什么？根本沒有人理會。這些色彩不會呼吸，亦不可能會引起觀眾共鳴。 設(shè)計師過份地倚賴電腦，歸根究底，和他們懶得創(chuàng)作有關(guān)。人的腦袋比電腦寶貴得多，人有創(chuàng)意，有感情，電腦的資料有盡，人的創(chuàng)意無限。設(shè)計師通過思考，把顏色和他的意念相結(jié)合，這樣色彩的設(shè)計才真正做到千變?nèi)f化，搖曳多姿。蔡啟仁先生認為，從人腦輸出的設(shè)計，比較人性化，跟冷冰冰的電腦設(shè)計相比，具有更強烈的情感，色彩散發(fā)濃厚情味，容易牽動觀眾情懷。不過，電腦畢竟是設(shè)計的輔助工具之一，設(shè)計師應(yīng)該好好利用電腦的各種優(yōu)點，去實踐自己的設(shè)計意念，使作品更具情味及突顯個人風(fēng)格，而不該讓自己只在電腦的色彩資料庫內(nèi)打轉(zhuǎn)。

了解色彩 色彩三屬性

色相（Hue）：簡寫H，表示色的特質(zhì)，是區(qū)別色彩的必要名稱，例如紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等。色相和色彩的強弱及明暗沒有關(guān)系，只是純粹表示色彩相貌的差異。 明度（Value）：簡寫V，表示色彩的強度，也即是色光的明暗度。不同的顏色，反射的光量強弱不一，因而會產(chǎn)生不同程度的明暗。 彩度（Chroma）：簡寫C，表示色的純度，亦即是色的飽和度。具體來說，是表明一種顏色中是否含有白或黑的成份。假如某色不含有白或黑的成份，便是「純色」，彩度最高；如含有越多白或黑的成份，它的彩度亦會逐步下降。 兩種三原色 我們所見的各種色彩都是由三種色光或三種顏色組成，而他們本身不能再分拆出其他顏色成份，所以被稱為三原色。 光學(xué)三原色 分別為紅（Red）、綠（Green）、藍（Blue）。將這三種色光混合，便可以得出白色光。如霓虹燈，它所發(fā)出的光本身帶有顏色，能直接刺激人的視覺神經(jīng)而讓人感覺到色彩，我們在電視螢光幕和電腦顯示器上看到的色彩，均是由RGB組成。 物體三原色 分別為青藍（Cyan）、洋紅（Magenta red）、黃（Yellow）。三色相混，會得出黑色。物體不像霓虹燈，可以自己發(fā)放色光，它要靠光線照射，再反射出部份光線去刺激視覺，使人產(chǎn)生顏色的感覺。CMY三色混合，雖然可以得到黑色，但這種黑色并不是純黑，所以印刷時要另加黑色（Black），四色一起進行。 色彩設(shè)計和印刷 色彩和印刷的關(guān)系極端親密，可不幸的是設(shè)計師經(jīng)常忘記了印刷。設(shè)計師和印刷師傅是一對歡喜冤家，他們「擦出火花」的場面司空見慣。設(shè)計師考慮了各方面的因素，千挑萬選了幾種顏色，但偏偏到印刷時就做不出預(yù)期的效果，印刷師傅心里也暗暗埋怨設(shè)計師天馬行空，不管設(shè)計是否可行。蔡啟仁先生對這一點有很深的體會，他覺得一個設(shè)計師一定要多了解印刷。很多設(shè)計師，特別是新入行的，他們不了解印刷的過程，於是到付印時便出現(xiàn)一些本來可避免的錯誤。通常最易出問題的，是印刷品的印刷色彩，效果并不如設(shè)計師心中所想。這個失誤的原因很多，而其中一個原因，很可能是跟印刷物料和印刷方法有關(guān)。同樣的油墨以不同的物料、不同厚薄的紙張印刷，所得的色彩效果肯定不同；即使物料相同，但以不同的印刷方法去印刷，油墨的厚度會不同，例如以柯式印刷就比柔性印刷的油墨較薄，影響所及，色彩的明亮度亦不一樣。一個有經(jīng)驗的設(shè)計師，事前會就承印物的特點、油墨的使用及印刷方法等各方面考慮，設(shè)計時盡可能配合客觀條件；另一方面，設(shè)計師也應(yīng)多與印刷師傅溝通，互相了解，才可盡量減低失誤的程度。 蔡啟仁先生相信，色彩的感染力是相當(dāng)大，世界上無所謂好看的色彩或不好看的色彩，只在乎設(shè)計師如何運用。以他多年的經(jīng)驗總結(jié)，設(shè)計師要運用嶄新的觀念去表現(xiàn)色彩的特色，設(shè)計和組合上都要帶給其他人清新的感覺，引導(dǎo)觀眾進一步發(fā)掘色彩背後的意義。另一方面，設(shè)計大多是為商品宣傳服務(wù)，所以設(shè)計師要為客戶打算，考慮有什么可運用的資源，客戶預(yù)備在這個設(shè)計上投資多少等，當(dāng)然最重要是這個色彩可否增加商品的吸引力。大自然無形之手給我們展示一個色彩繽紛的世界，千變?nèi)f化的色彩配搭令人著迷；同樣，一個成功的色彩設(shè)計，它擁有生命力，可以感染觀眾情緒。設(shè)計師對色彩運用多作深入的了解和研究，定可設(shè)計出更精彩的作品。

流派，這里是指室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)派別。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點分析，也有多種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。

裝潢藝術(shù)設(shè)計高技派

高技派或稱重技派，突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感。高技派典型的實例為法國巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心、香港中國銀行等。

裝潢藝術(shù)設(shè)計光亮派

光亮派也稱銀色派，室內(nèi)設(shè)計中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細致及光亮效果，往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用折射、折射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。

裝潢藝術(shù)設(shè)計白色派

白色派的室內(nèi)樸實無華，室內(nèi)各界面以至家具等常以白色為基調(diào)，簡潔明確，例如美國建筑師R·邁耶設(shè)計的史密斯住宅及其室內(nèi)即屬此例。R· 邁耶白色派的室內(nèi)，并不僅僅停留在簡化裝飾、選用白色等表面處理上，而是具有更為深層的構(gòu)思內(nèi)涵，設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，是綜合考慮了室內(nèi)活動著的人以及透過門窗可見的變化著的室外景物，由此，從某種意義上講，室內(nèi)環(huán)境只是一種活動場所的“背景”，從而在裝飾造型和用色上不作過多渲染。

裝潢藝術(shù)設(shè)計新洛可可派

洛可可原為18世紀(jì)盛行于歐洲宮廷的一種建筑裝飾風(fēng)格，以精細輕巧和繁復(fù)的雕飾為特征，新洛可可仰承了洛可可繁復(fù)的裝飾特點，但裝飾造型的“載體”和加工技術(shù)卻運用現(xiàn)代新型裝飾材料和現(xiàn)代工藝手段，從而具有華麗而略顯浪漫、傳統(tǒng)中仍不失有時代氣息的裝飾氛圍。

裝潢藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格派

風(fēng)格派起始于20世紀(jì)20年代的荷蘭，以畫家P·蒙德里安等為代表的藝術(shù)流派，強調(diào)“純造型的表現(xiàn)”，“要從傳統(tǒng)及個性崇拜的約束下解放藝術(shù)”。風(fēng)格派認為“把生活環(huán)境抽象化，這對人們的生活就是一種真實”。他們對室內(nèi)裝飾和家具經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃、青三原色，間或以黑、灰、白等色彩相配置。風(fēng)格派的室內(nèi)，在色彩及造型方面都具有極為鮮明的特征與個性。建筑與室內(nèi)常以幾何方塊為基礎(chǔ)，對建筑室內(nèi)外空間采用內(nèi)部空間與外部空間穿插統(tǒng)一構(gòu)成為一體的手法，并以屋頂、墻面的凹凸和強烈的色彩對塊體進行強調(diào)。

裝潢藝術(shù)設(shè)計超現(xiàn)實派

超現(xiàn)實派追求所謂超越現(xiàn)實的藝術(shù)效果，在室內(nèi)布置中常采用異常的空間組織，曲面或具有流動弧形線型的界面，濃重的色彩，變幻莫測的光影，造型奇特的家具與設(shè)備，有時還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實的室內(nèi)環(huán)境氣氛。超現(xiàn)實派的室內(nèi)環(huán)境較為適應(yīng)具有視覺形象特殊要求的某些展示或娛樂的室內(nèi)空間。

裝潢藝術(shù)設(shè)計解構(gòu)主義派

解構(gòu)主義是本世紀(jì)60年代，以法國哲學(xué)家J·德里達為代表所提出的哲學(xué)觀念，是對本世紀(jì)前期歐美盛行的結(jié)構(gòu)主義和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設(shè)計中的解構(gòu)主義派對傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖，用材粗放的流派。

裝潢藝術(shù)設(shè)計裝飾藝術(shù)派

或稱藝術(shù)裝飾派，裝飾藝術(shù)派起源于20年代法國巴黎召開的一次裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)國際博覽會，后傳至美國等各地，如美國早期興建的一些摩天樓即采用這一流派的手法。裝飾藝術(shù)派善于運用多層次的幾何線型及圖案，重點裝飾于建筑內(nèi)外門窗線腳、檐口及建筑腰線、頂角線等部位。上海早年建造的老錦江賓館及和平飯店等建筑的內(nèi)外裝飾，均為裝飾藝術(shù)派的手法。一些賓館和大型商場的室內(nèi)，出于既具時代氣息，又有建筑文化的內(nèi)涵考慮，常在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在建筑細部飾以裝飾藝術(shù)派的圖案和紋樣。

生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)面臨的最迫切的課題。生態(tài)建筑已成為當(dāng)前建筑學(xué)研究的熱點。室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)問題是生態(tài)建筑研究中極為重要的內(nèi)容，但至今尚未引起我國建筑界和室內(nèi)設(shè)計業(yè)界的足夠重視。90年代以來，隨著國家經(jīng)濟生活的發(fā)展，室內(nèi)裝飾設(shè)計已深入到備種類型的建筑中，室內(nèi)設(shè)計所使用的材制也已涉及到鋼鐵、有色金屬?；ぁ⒓徔?、木材、陶瓷、塑料、玻璃等多種行業(yè)。事實上，室內(nèi)設(shè)計。施工和使用中引發(fā)出的種種環(huán)境和社會問題，如不及時解決、引導(dǎo)，將有可能發(fā)展成破壞生態(tài)和環(huán)境的："病疾"，增大環(huán)境治理的難度。從目前國內(nèi)的總體狀況看。所反映出的問題可以歸納為四個方面。

第一，普遍存在青追求"豪華"、"新穎"、"時髦"、"氣派"的傾向，在某些室內(nèi)設(shè)計中過分使用不銹鋼、鋁板、銅條、塑料、玻璃、錦段、木材、磨光石材、大理石板等材料。不僅在大型公共建筑室內(nèi)裝飾中大量使用，甚至在某些所謂的豪宅中也用大理石板裝修墻壁，用不銹鋼包裝拄子。大量耗用不可再生的珍貴裝修材料，對建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是極為不利的。盡管這在室內(nèi)裝飾設(shè)計中是少量的事例，但這確是值得室內(nèi)業(yè)界關(guān)注的傾向。

第二，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中大量使用了人工合成的化學(xué)材料，其中相當(dāng)一部分化學(xué)材料，含有對人體育害的物質(zhì)。這些物質(zhì)在使用中還會長時間散發(fā)出來。不僅有刺激性氣味污染室內(nèi)空氣，而且影響人的健康，引起一部分人的身體過敏，患上所謂的"住房癥"。

第三，由于室內(nèi)裝飾的："時效性"，室內(nèi)裝飾處在不斷地更新過程中被拆除的建筑裝飾材料，由于不能再生循環(huán)利用而被丟棄成為建筑垃圾，成為環(huán)境的污染源。

第四，把室內(nèi)設(shè)計僅僅看成是裝飾材料的運用，看成是室內(nèi)空間中被裝飾部位的形式。比例、色彩、符號的重組、構(gòu)成，忽視室內(nèi)設(shè)計的技術(shù)內(nèi)涵。如室內(nèi)設(shè)計中自然光的運用，設(shè)計與自然通風(fēng)的結(jié)合，綠色景觀在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)造，生態(tài)建筑材料在室內(nèi)設(shè)計中使用，等等?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中大量的人工照明和人工空調(diào)，隔離了人和自然的聯(lián)系，不只是耗費大量的能源，而且由此產(chǎn)生了危害人類健康的"空調(diào)病"。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是現(xiàn)代主義建筑的重要組成內(nèi)容?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計廣泛運用各種建筑材料、各種設(shè)計手法，在創(chuàng)造悅目。舒適的室內(nèi)人工環(huán)境方面作出了很大貢獻，在人類建筑史上是一次巨大的進步。但是這一進步是以地球資源與能源的高消耗為代價的，它反映出工業(yè)時代"戰(zhàn)勝自然""人天對立"的思想。在20世紀(jì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計充分發(fā)展的同時，它對地球生態(tài)環(huán)境的破壞也與日俱增。

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，在環(huán)境總體污染中，與建筑業(yè)有關(guān)的環(huán)境污染占總比例的34%。建筑能耗（包括建造與使用過程的能耗）占全球總能耗的 50%，而且建筑能耗絕大部分是不可再生的能源消耗。在建筑業(yè)對環(huán)境造成的污染中，有相當(dāng)?shù)谋壤且驗槭覂?nèi)裝飾材料的生產(chǎn)、施工與更新造成的。

最近幾年，我國室內(nèi)裝飾投資在工程總投資中所占比例越來越高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所帶來的資源和能源的高消耗及對環(huán)境的嚴重破壞所引發(fā)的生態(tài)問題已不是一個簡單的技術(shù)問題，它昭示了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的不可持續(xù)性占正是在這種背景下，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的室內(nèi)生態(tài)設(shè)計被提到日程上，并且將會逐漸發(fā)展成室內(nèi)設(shè)計的主流，在實踐中不斷充實完善。

CAD、3DMAX、Photoshop、EXCEL、Lightscape、VRay

裝潢藝術(shù)設(shè)計主要課程

主干課程：招貼設(shè)計、VI設(shè)計。

專業(yè)課程：素描、色彩、字體與標(biāo)志設(shè)計、基礎(chǔ)版面設(shè)計、圖形設(shè)計、構(gòu)成原理、裝飾基礎(chǔ)、平面廣告設(shè)計、展示設(shè)計、書刊與樣本、計算機美術(shù)輔助設(shè)計等。

裝潢藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展的，具備從事廣告設(shè)計、VI設(shè)計、展示設(shè)計、企業(yè)形象策劃等多方位的復(fù)合型應(yīng)用人才。能勝任廣告公司、印務(wù)公司、傳播公司、展覽展示公司、報刊雜志社及企事業(yè)單位設(shè)計策劃等工作。

裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色

本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)和掌握一定的廣告設(shè)計、企業(yè)識別設(shè)計、大型展覽會布置、商業(yè)展示以及企業(yè)形象策劃等專業(yè)方向的知識和技能。畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾個方面的基本知識和職業(yè)能力：

A. 具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)與造型能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識；

B. 掌握現(xiàn)代社會需求的基本設(shè)計技能；

C. 能在廣告公司、傳播公司等進行系統(tǒng)的企業(yè)識別設(shè)計；

D. 能勝任商業(yè)展示、發(fā)布會布置等設(shè)計

裝潢藝術(shù)設(shè)計就業(yè)方向

室內(nèi)設(shè)計公司、企事業(yè)單位設(shè)計策劃部門等。

裝潢藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，內(nèi)容廣泛，專業(yè)面廣，大致分為以下四個部分：

1．空間形象：就是對建筑所提供的內(nèi)部空間進行處理，對建筑所界定的內(nèi)部空間進行二次處理，并以現(xiàn)有空間尺度為基礎(chǔ)重新進行劃定。在不違反基本原則和人體工學(xué)原則之下，重新闡釋尺度和比例關(guān)系，并更好地對改造后空間的統(tǒng)一、對比和面線體的銜接問題予以解決。

2．室內(nèi)裝修：主要是對建筑內(nèi)部空間的六大界面，按照一定的設(shè)計要求，進行二次處理，也就是對通常所說的天花、墻面、地面的處理，以及分割空間的實體、半實體等內(nèi)部界面的處理。在條件允許的情況下也可以對建筑界面本身進行處理。學(xué)習(xí)室內(nèi)裝修設(shè)計與實際工程結(jié)合得比較緊密，同時，這也是將設(shè)計師的設(shè)計意圖實際實現(xiàn)的一個重要步驟。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教育中，它也是結(jié)合時間發(fā)揮設(shè)計思想的突破口。

3．室內(nèi)物理環(huán)境：這部分內(nèi)容主要是對室內(nèi)空間環(huán)境的質(zhì)量以及調(diào)節(jié)的設(shè)計，主要是室內(nèi)體感氣候：采暖、通風(fēng)、溫度調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計處理，是現(xiàn)代設(shè)計中極為重要的方面，也是體現(xiàn)設(shè)計的“以人為本”思想的組成部分。隨著時代發(fā)展，人工環(huán)境人性化的設(shè)計和營造就成為了衡量室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。在這一過程中科技的發(fā)展和應(yīng)用起著重大的作用，這主要指各種能夠改造室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的方法、方式和儀器設(shè)備等等。但室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量也包括環(huán)境視覺感受的引入，例如，利用外部自然環(huán)境因素的引人而改變室內(nèi)視覺環(huán)境質(zhì)量。

4．室內(nèi)陳設(shè)：主要是對室內(nèi)家具、設(shè)備、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品、照明燈具、綠化等方面的設(shè)計處理。

室內(nèi)裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)文化課

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)大學(xué)體育（形體禮儀）高職英語大學(xué)語文職業(yè)指導(dǎo)計算機應(yīng)用（photoshop）創(chuàng)業(yè)教育

室內(nèi)裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)專業(yè)理論課

素描速寫色彩構(gòu)成室內(nèi)設(shè)計制圖與識圖實用美術(shù)基礎(chǔ)室內(nèi)設(shè)計概論手繪結(jié)構(gòu)圖室內(nèi)設(shè)計原理工藝構(gòu)造及施工管理裝飾綜合特訓(xùn)指導(dǎo)家裝、工裝特訓(xùn)練習(xí)

室內(nèi)裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)專業(yè)技能課

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本書將廣州美術(shù)學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計系的畢業(yè)教學(xué)計劃、課程安排、導(dǎo)向?qū)嵤┎僮鬟^程等以全程記錄的方式展示出來，根據(jù)每個學(xué)生的不同特點、專業(yè)選擇，學(xué)生與老師在不同階段的配合與溝通，使整個畢業(yè)作品的創(chuàng)作水準(zhǔn)得以提升。學(xué)生從中鍛煉了自身的設(shè)計思辨和應(yīng)變實施能力，學(xué)會了如何解決實際操作中所面臨的種種困難，如何與他人在工作中達成很好協(xié)作，也完成了許多在課堂上也許無法完成的想法，全面考驗了學(xué)生個人的綜合能力和素質(zhì)。

書中所精選的個案非常符合學(xué)生的實際情況，學(xué)生個人動手記錄的創(chuàng)作筆記真實地反映了他們不斷變化的設(shè)計思維，使本書更具可讀性。全書內(nèi)容涉及到包裝、網(wǎng)頁、編輯、插圖、商業(yè)廣告等多種設(shè)計，均由美院專業(yè)教師負責(zé)點評和編寫。