哥特式建筑花窗

【建筑】蘇州園林中的花窗2011年01月16日20:53:05 蘇州園林景觀是由植物、建筑、假山、水源、文化等許多有形無(wú)形的 物質(zhì)（園素）所組成，其中園林建筑，若無(wú)精美的各種類型和形態(tài)多 變的花窗作連接的話，其景觀將大打折扣。蘇州園林花窗不僅是一種 景觀，也是蘇州文人園林文化的反映。蘇州園林的花窗可謂江南園林 之窗典范，只要來(lái)蘇州園林走一回細(xì)加品賞，每一個(gè)園林就是一座花 窗的微型博物館。 1、空窗 空窗 又稱“月洞”，即在空白墻上做成滿月形狀。其特點(diǎn)：外來(lái)之景 如畫一般鑲嵌“畫框”之中，他人觀鏡中之人猶如一幅動(dòng)態(tài)的肖像畫。 觀賞的角度不同，畫框中的畫與人也不同。如獅子林“立雪堂”南墻 面即有數(shù)個(gè)“月洞”空窗，每個(gè)空窗景色多不一樣。隨著時(shí)代的變遷， “月洞”也不拘泥于滿輪圓月這種形式了，也有“弦月”“梅花”“桂 葉”“花瓶”“雙菱”“六角”等形狀。如站在留園

哥特式建筑特點(diǎn)賞析 文明的腳步時(shí)而輕盈，時(shí)而蹣跚，古老的城邦分分合合，幾經(jīng)易 主，留下來(lái)的多是些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)、史詩(shī)的記載和建筑的遺跡。這其中， 建筑對(duì)文明的記錄較之前兩類更加直觀，更加準(zhǔn)確，也更權(quán)威。像古 希臘城邦的柱式建筑；古羅馬原始的混凝土和拱券結(jié)構(gòu)；東羅馬拜占 庭帝國(guó)和中世紀(jì)歐洲的各類宗教建筑；以及近代歐洲客廳里、園林外 的巴洛克藝術(shù)等等。 門窗向上突出，高聳云天的細(xì)長(zhǎng)的尖塔、大窗戶及繪有圣經(jīng)故 事的花窗玻璃，這就是哥特式建筑給人最直觀的印象。中世紀(jì)歐洲在 12至15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、 文化和藝術(shù)也達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為 哥特式風(fēng)格。它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀(jì)天主教神學(xué) 觀念在藝術(shù)上的一種反映。 哥特式建筑在不同國(guó)家也有各自的特點(diǎn)。 （一）法國(guó)哥特式建筑： 11世紀(jì)下半葉，哥特式建筑在法

1 哥特式建筑賞析 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建 筑風(fēng)格。主要見(jiàn)于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和 藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。最負(fù)著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、 意大利米蘭大教堂、德國(guó)科隆大教堂、英國(guó)威斯敏斯特大教堂 （一）哥特式建筑的歷史背景 自公元12世紀(jì)到公元15世紀(jì)，城市已成為各個(gè)封建王國(guó)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì) 和文化中心，這一時(shí)期興起了封建社會(huì)大發(fā)展的產(chǎn)物——哥特式藝術(shù)。 其開(kāi)始于建筑方面，而后才追件波及到雕刻和繪畫。它發(fā)展的重點(diǎn)是從追求 建筑的效果而轉(zhuǎn)向繪畫的效果：早期哥特式雕刻和繪畫都是巨大建筑的一部分， 而晚期的建筑和雕刻則追求片面裝飾性的效果，不再追求結(jié)實(shí)和簡(jiǎn)潔的處理。 哥特式建筑（gothicarchitecture）是以法國(guó)為中心發(fā)展起來(lái)的。在12—15 世紀(jì)，城市手

1.5哥特式建筑解析

哥特式建筑裝飾風(fēng)格

位于巴黎近郊的圣但尼教堂是最早的哥特式建筑.主持修建者是法國(guó)大主教、圣但尼修道院院長(zhǎng)絮熱.圣但尼修道院的教堂是法國(guó)君主的墓地、法國(guó)君主政府的圣殿,長(zhǎng)期以來(lái)得到法國(guó)政府的支持.在尖銳的神學(xué)爭(zhēng)論中,絮熱在建造圣但尼教堂的指導(dǎo)思想上,在神秘主義和理性主義之間,小心謹(jǐn)慎地選擇了一條中間道路.

置于各自的歷史長(zhǎng)河中我們發(fā)現(xiàn)：中西方建筑都有自身發(fā)展的脈絡(luò)可尋，兩者無(wú)論在外在形式上又或是深層的文化基礎(chǔ)上形成了各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在西方建筑典范中，哥特式建筑以其獨(dú)有的造型和審美特征，首當(dāng)其沖的列在西方建筑文化之鏈的重要部位。這朵交織著細(xì)膩詩(shī)性與堅(jiān)韌力量般的奇跡之花，看起來(lái)與它所中斷的羅曼傳統(tǒng)元素大相徑庭、分別被釋為天主教、建筑守誠(chéng)、經(jīng)院哲學(xué)等多重意義。而它與東方古典建筑上的差異又隱含著各自不同的文化、歷史、地緣特性所決定著的更為深層的精神寄托。

論哥特式建筑藝術(shù)的特色 摘要：哥特式建筑是流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格，以其高超的技術(shù)和 藝術(shù)成就在建筑史上占有重要地位。它有著自己獨(dú)特的風(fēng)格：尖塔高 聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃，在設(shè)計(jì)中利用尖 肋拱頂、飛扶壁、修長(zhǎng)的束柱，營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感，結(jié)合鑲著 彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。哥特式建筑風(fēng) 格代表了歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的最高成就，以一種外顯的凝固形式形象地 反映了中世紀(jì)西歐人內(nèi)心洶涌激蕩的神秘而詭譎的宗教感受，體現(xiàn)了 創(chuàng)造者無(wú)窮的想象力創(chuàng)造力，是人類歷史上輝煌的一筆。 關(guān)鍵詞：哥特式；建筑；發(fā)展；風(fēng)格特點(diǎn) 燦爛輝煌的古希臘、羅馬文化在中世紀(jì)被蠻族破壞，哥特式建筑 正是中世紀(jì)藝術(shù)的代表與最高成就。文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者把12至15 世紀(jì)流行于歐洲的藝術(shù)稱為“哥特式”(gothic)，意為野蠻人的藝術(shù)， 含有一定的貶義；但今天哥特式已

在分形理論的理論基礎(chǔ)上,甄選了較有代表性的哥特式建筑的平面與立面進(jìn)行分析。對(duì)選定的哥特式建筑的圖像在計(jì)算機(jī)輔助應(yīng)用的平臺(tái)下導(dǎo)入視覺(jué)深度方法,融入圖片分形維度的分析方法,分別從建筑的水平和豎向兩個(gè)維度對(duì)建筑的平面、立面、圖案等元素進(jìn)行分層次剖析,以佐證分形原理的視覺(jué)深度分解法可以運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中的分析和迭代層級(jí)分析上,并用來(lái)解釋建筑的自然之美。

基督教信仰是哥特式教堂建筑藝術(shù)風(fēng)格的靈魂。哥特式教堂為了這種信仰而建造,同時(shí)也是為了這種信仰而存在。石材與玻璃在教堂的整體結(jié)構(gòu)中組成了一種和諧,石頭和玻璃的材質(zhì)美組合在一起,構(gòu)成了教堂的形式美,形式美又寓意了基督教信仰。哥特式教堂建筑的目的不在于建筑的本身,而在于其中所蘊(yùn)藏的基督教的思想和信仰。信仰與材質(zhì),信仰與建筑構(gòu)成了一種平衡,它既是為了追求這種平衡而誕生的,也是因?yàn)檫@一平衡的喪失而沒(méi)落的。

讓哥特式建筑融合于現(xiàn)代建筑,需從美學(xué)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造等方面多方位考慮,保留各自的優(yōu)良特點(diǎn),避開(kāi)相互沖突的部分,統(tǒng)一共性,保留個(gè)性,才能創(chuàng)造出現(xiàn)代的中國(guó)哥特式建筑。

論哥特式建筑藝術(shù)的特色 摘要：哥特式建筑是流行于歐洲中世紀(jì)的一種建筑風(fēng)格，以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就， 在建筑史上占有重要地位，代表了歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的最高成就。它起源于12世紀(jì)的法國(guó)， 盛行于12—15世紀(jì)的歐洲大地，前承羅馬式后肩文藝復(fù)興。主要見(jiàn)于天主教堂，也影響到 世俗建筑。哥特式建筑總體風(fēng)格特點(diǎn)是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，尖券、尖 拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)，體現(xiàn)了創(chuàng)造者無(wú)窮的想 象力和創(chuàng)造力。哥特式建筑藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了中世紀(jì)基督教哲學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)合，其塔形屋 頂、飛扶壁結(jié)構(gòu)、玫瑰花窗、柱了雕像等經(jīng)典建筑特點(diǎn)無(wú)不體現(xiàn)其作為“上帝之屋”的宗教 精神本質(zhì)。哥特式建筑最明顯的建筑風(fēng)格就是高聳入云的尖頂及窗戶上巨大斑斕的玻璃畫。 最富著名的哥特式建筑有俄羅斯圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國(guó)科隆大教堂、英國(guó)威 斯敏斯特大教

自有人類文明以來(lái),宗教就伴隨著人類文明的起源、成長(zhǎng)、輝煌。而宗教似乎天生就是藝術(shù)生長(zhǎng)的一片沃土。很多偉大的宗教用品本身就是偉大的藝術(shù)品。歷史悠久的中國(guó)東方文明和西方文明都有著燦爛的宗教文化。他們各自衍生出來(lái)的\"宗教藝術(shù)品\"的代表之一就是西方的哥特式建筑和中國(guó)古代寺廟。它們或雄壯,或優(yōu)雅,或神秘,或靜穆,它們是東西方建筑藝術(shù)的瑰寶。

每個(gè)時(shí)期的建筑都是那個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的集中體現(xiàn),造型藝術(shù)也是時(shí)代的集中體現(xiàn)。新時(shí)代呼喚新的造型藝術(shù),來(lái)滿足新的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化需求。

基督教信仰是哥特式教堂藝術(shù)風(fēng)格的靈魂。哥特式教堂為了這種信仰而建造,為了這種信仰而存在。石材與玻璃在教堂的整體結(jié)構(gòu)中構(gòu)成了一種和諧,石頭和玻璃的材質(zhì)美組合在一起,構(gòu)成了教堂的形式美,形式美又寓意了基督教信仰。信仰與材質(zhì),信仰與建筑構(gòu)成了一種平衡。

淺談哥特式教堂的彩繪玻璃窗 摘要：教堂里的玻璃窗基本是以紅、藍(lán)二色為主，藍(lán)色象征天國(guó)，紅色象征基督的鮮血。彩 繪玻璃窗不僅改變了羅曼式建筑采光不足而沉悶壓抑的感覺(jué)，還通過(guò)圣經(jīng)故事表達(dá)了人們向 往天國(guó)的內(nèi)心理想，同時(shí)起到了向民眾宣傳教義的作用。 關(guān)鍵詞：彩繪玻璃窗哥特式教堂宗教 琴鍵上透著光/彩繪的玻璃窗/裝飾著歌特式教堂/誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)彈一段/一段流浪 憂傷/順著琴聲方向/看見(jiàn)/薔薇依附十八世紀(jì)的油畫上-----《布拉格廣場(chǎng)》 聽(tīng)著布拉格廣場(chǎng)優(yōu)美的旋律，看著才子方文山寫的歌詞歌詞，想象著高聳 的尖頂，彩繪的玻璃，莊重的神職人員，虔誠(chéng)的信徒，空靈的圣歌，多美啊。從 此，就愛(ài)上了中世紀(jì)的歐洲哥特式教堂的彩繪玻璃窗。 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種 建筑風(fēng)格。哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的 花窗玻

花窗 (2)

哥特式教堂上鑲嵌著的彩色玻璃窗幾乎是沒(méi)有墻壁,而玻璃窗的所占的面積區(qū)域很大,幾乎占據(jù)整個(gè)開(kāi)間,是最適合裝飾的地方,這些窗戶對(duì)于下雨較多、潮濕的北歐也起著非常重要的作用。教堂的玫瑰玻璃窗就賦予了光線的色彩,從而使教堂內(nèi)部充滿了神幻色彩,它的存在是是傳遞光線,并使其升華似若天光,在寒冷黑暗的中世紀(jì),藝術(shù)綻放在中世紀(jì)的神權(quán)政治之上,因而也為哥特式教堂的內(nèi)部空間氛圍的營(yíng)造做出了突出的貢獻(xiàn),一定程度上對(duì)宗教的宣傳和傳播起了很大的促進(jìn)作用。在當(dāng)時(shí),還不能夠生產(chǎn)出純粹的透明玻璃,但是能夠生產(chǎn)含有各種雜質(zhì)的彩色玻璃。在拜占庭教堂的玻璃摩賽克的啟發(fā)下,智慧的工匠用彩色的玻璃鑲嵌一幅一幅的圖在整個(gè)窗子上。所鑲嵌的畫都是源自《新約》故事的內(nèi)容,成為教堂里"不識(shí)字的人的圣經(jīng)"。在不同時(shí)期的藝術(shù),也迫使?fàn)幎顺掷m(xù),藝術(shù)家所需要的藝術(shù)載體也都不盡相同,歷經(jīng)了由雕塑、壁畫、木材繪畫、濕石膏畫、油畫等繪畫材料和繪畫方式的更替交換。在北歐,隨著哥特式建筑風(fēng)格藝術(shù)的崛起,哥特式建筑逐漸替代了傳統(tǒng)的羅馬式建筑,墻面上大面積區(qū)域的彩色玻璃窗啟發(fā)了偉大畫家繪畫的靈感,他們?cè)诟挥胸S富色彩的玻璃玻璃上繪制精美的圖畫,畫在彩色玻璃上的圖畫成為了中世紀(jì)的繪畫成為天才們的最杰出的作品。

花窗

象，是致力于追求盡可能完美的視覺(jué)形象，讓自身在作為造園手段的同時(shí)，也成為 具有獨(dú)立欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。傳統(tǒng)花窗美的視覺(jué)形象來(lái)源于三個(gè)方面： ●多姿多態(tài)的外框造型 美的形象首先在于花窗外框的造型處理。古典園林花窗造型姿態(tài)紛繁，總的說(shuō) 來(lái)不外乎三種大類： (1)規(guī)則均稱的幾何造型；如最常見(jiàn)的圓窗、六角窗、矩型窗和月洞門等； (2)文化氣息濃厚的日常生活用品的仿形，如書卷空窗、花瓶門等。 (3)自然界美好物象的擬形，如梅花窗，桃形門，葫蘆門等。即如江蘇揚(yáng)州著 名的寄嘯山莊復(fù)道的什錦窗，則是由十個(gè)形態(tài)各異的花朵形空窗組成。所有這些花 窗的框架造型雖然不同，卻無(wú)不比例合度、摩仿生動(dòng)、富有美感。 ●幻化無(wú)方的圖案構(gòu)成 美的形象尤其出自窗心部分花式圖樣的設(shè)計(jì)制作。傳統(tǒng)花窗窗心圖案究竟有多 少種，目前尚無(wú)確切的統(tǒng)計(jì)，總不下數(shù)百種。常見(jiàn)的有十字，曲尺、三角、套方、 菱花、矩形、六角、冰紋、回文、波鏈、圓環(huán)、花

隨著歐洲中世紀(jì)哥特式建筑藝術(shù)的興起和發(fā)展以及宗教思想的影響,一朵藝術(shù)奇葩——哥特式教堂彩色玻璃窗的色彩語(yǔ)言也隨之產(chǎn)生。對(duì)于彩色鑲嵌玻璃窗這一藝術(shù)表現(xiàn)形式,國(guó)內(nèi)給予的關(guān)注比較少,特別是對(duì)其神秘的裝飾色彩語(yǔ)言,本文旨在通過(guò)對(duì)歐洲中世紀(jì)哥特式教堂中彩色玻璃鑲嵌畫作品色彩語(yǔ)言的了解,結(jié)合當(dāng)時(shí)的藝術(shù)背景,闡述宗教思想和教堂建筑結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)的發(fā)展對(duì)彩色玻璃窗色彩語(yǔ)言的影響,來(lái)體現(xiàn)彩色玻璃的審美價(jià)值及現(xiàn)代意義。

文化風(fēng)俗分析 利用花窗的紋樣進(jìn)行取材，從而運(yùn)用到設(shè)計(jì)中 （內(nèi)在體現(xiàn)）花窗的歷史文化背景：花窗，為建筑中窗的一種裝飾和美化的形式，既具備 實(shí)用功能，又帶有裝飾效應(yīng)，花窗多見(jiàn)于古典建筑中，在現(xiàn)代建筑中依然有廣泛的應(yīng)用，但 多采用復(fù)古的風(fēng)格，用以體現(xiàn)一定的文化底蘊(yùn)?；ù霸谥袊?guó)造園藝術(shù)中扮演著極其獨(dú)特而重 要的角色，如果把成功的園林作品比成一首好詩(shī)，花窗則是它的警詞佳句。中國(guó)傳統(tǒng)居住文 化發(fā)展至明清以來(lái)達(dá)到鼎盛。住宅與園林一體，居處共游覽兩宜的私家宅園的普遍興起，為 花窗藝術(shù)提供了大顯身手的場(chǎng)所。不但數(shù)量多、花樣繁，而且制作優(yōu)、品位高，至今仍保留 著許多精彩之作。 花窗的文化內(nèi)涵：園林中的花窗元素傳達(dá)著一定的文化內(nèi)涵，儒，道，釋三種文化理念交 替融合構(gòu)成了中國(guó)古典園林文化洞門花窗的美學(xué)思想基礎(chǔ)。其一是儒家文化，這種文化精神 可以通過(guò)吉祥圖案的對(duì)稱和整齊來(lái)反映。其二是道