徽派盆景藝術(shù)派別

徽派盆景是包括樹木盆景、樹石盆景、山水盆景、奇石清供在內(nèi)的一個比較完整的盆景藝術(shù)派別，其內(nèi)容非常豐富。

徽派盆景造型手法獨特。花農(nóng)對幼小的梅條就用棕櫚葉片進行定胚造型，每兩年重新調(diào)整一次，較大的枝干改用棕繩蟠扎;待主干大致定型后再加工側(cè)枝，對小枝則只作修剪不作蟠扎，形成了"粗扎粗剪、剪扎結(jié)合"的造型藝術(shù)手法;徽派盆景多地栽造型，成形后再選盆配座，在賣花漁村數(shù)十公頃的山坡上，培育有各種大小梅樁和樹樁造型達數(shù)十萬株之多，可謂海內(nèi)栽花賣花"第一村";在繁殖上，采用壓條與養(yǎng)樁并舉的方法，在國內(nèi)也頗為罕見。

徽派盆景寓意于形。如游龍式為漢民族的象征，三臺式則寓有蓬萊仙境或天、地、人之內(nèi)涵，迎客式則為恭候嘉賓。游龍式梅樁、扭旋式羅漢松、三臺式圓柏等，高大、雄偉、粗獷、古樸，充滿著神秘的裝飾美感，與古典徽派建筑交相輝映，意蘊深長;黃山松、羅漢松等造型，以黃山古松為典范，充滿朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的徽州人文精神。由賣花漁村培育的梅樁盆景，在全國舉辦的歷屆"二梅"展覽中，幾乎囊括了近1/2的金獎、銀獎和銅獎，足見其實力之雄厚。

徽派盆景是古徽州人民在徽州這塊美麗富饒的土地上師法自然、繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，是徽州人思想文化、道德觀念、藝術(shù)審美特點的反映，它不但豐富了徽文化的內(nèi)容，也豐富了中國盆景藝術(shù)的內(nèi)涵，在中國盆景藝術(shù)發(fā)展史上有著重要的地位。

在盆景創(chuàng)作中，種種盆景藝術(shù)表現(xiàn)手法的靈活運用，可以創(chuàng)作出理想的盆景藝術(shù)品。一個成功的盆景作品，必須具有美的生境、美的畫境和美的意境?？傊?，是有的之景，托景言志，借景言情。

(一)美的生境生境美是盆景創(chuàng)作必須達到的第一境界。生境美即自然美、生活美;應含自然之理，得自然之趣，亦即天然圖畫是也。生境是畫境、意境的源泉和前提，這是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在盆景藝術(shù)創(chuàng)作中的反映。為了達到使人賞心悅目的藝術(shù)效果，盆景的體量、形式、色彩、布局、風格等，只能使自然美增色，而不能壓抑和破壞自然美。

l.形質(zhì)之美主要為植物材料的根、干、枝、葉、花、果的形質(zhì)美和山石材料的紋理、斷面、結(jié)構(gòu)等形質(zhì)美。如黃山松的主干被累累鱗甲，古趣盎然;珍珠黃楊的細葉圓潤如玉，紅綠相間;拘杞的鮮果噴紅吐朱，勝似瑪瑙珠串;杜鵑的花冠如翩翩彩蝶，在枝頭尋芳弄香、追嬉鬧春;木的根蔸枯態(tài)嶙峋、渾如鐵鑄。石材如砂積石的細密孔穴和蘆管結(jié)構(gòu)、斧劈石的直紋豎理、龜紋石的天然皴皺、宣石潤白的石質(zhì)等也非常雅觀。

2.色彩之美色彩之美具有感情效果。這是因為色彩的刺激，能使人產(chǎn)生某種生理或心理上的反應，從而影響人的感情和情緒。它主要指植物根、干、枝、葉、花、果和山石材料的色彩和光澤。植物如翠竹碧玉般綠稈、紅楓燃霞般赤葉、梅花冰肌玉膚般英華、火棘紅精赤足般圓果等;山石材料如硯石墨玉般光澤、宣石白玉般膚色、螢石翡翠般綠色等。

3.動聲之美主要表現(xiàn) 在植物材料上，如風吹草動，疏聲薄影;松樹則林濤陣陣，頗有高山曠林野趣。表現(xiàn) 在山水盆景上，則有瀑布飛濺、云霧繚繞。

4.變化之美植物材料，在春天表現(xiàn)為新芽吐綠，一片生機;夏天則葉色鮮濃、花香襲人，給人以日新月異之感;金秋則丹楓似火、銀桂飄香、榴果壓枝，猶有收獲之喜;冬天則梅花傲雪綻放，更具剛毅不屈的精神，催人振奮，叫人上進。表現(xiàn) 在山光水色上則春山秀麗、夏山濃郁、秋山蕭疏、冬山枯寂等等。

5.整體之美植物、山石材料，在各自具備的個體美的基礎(chǔ)上，將各部分的形態(tài)和色彩有機地結(jié)合起來，山石、植物經(jīng)藝術(shù)加工后進行組景，因此較之于單個或單個之一部分，則表現(xiàn)出更集中、更完善之美，這就是整體美。整體美除了自然美之外，更主要的是生活美。

(二)美的畫境畫境美即藝術(shù)美，是盆景創(chuàng)作必須達到的第二個境界。把從自然和生活中發(fā)現(xiàn)、體驗到的美，再通過取舍、概括、剪裁、組景、拔高等，使之成為一個有主次、有烘托、有呼應的多樣統(tǒng)一的完整布局。也就是把自然美和生活美的素材，通過藝術(shù)加工，進一步上升到"人工美"和"藝術(shù)美"的境界，這種畫境融入了盆景藝人的思想意識和個人風格。這種按畫意來創(chuàng)作景致的方法，也是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。畫境的創(chuàng)造是通過放與收、繁與簡、虛與實、巧與拙、藏與露、粗與細、剛與柔、動與靜等一系列辯證統(tǒng)一藝術(shù)表現(xiàn)手法的實施來達到的。

(三)美的意境意境美是盆景藝術(shù)創(chuàng)作應該達到的最高境界。盆景創(chuàng)作不但要創(chuàng)造富有生機的生境，還要進一步上升到富有畫意的畫境，最后還要從生境、畫境觸景生情，產(chǎn)生浪漫主義的激情，進入情景交融的高潮，這個感情升華的境界是為意境，即畫面所言之志、研發(fā)之情。中國盆景藝術(shù)就是通過山石、植物材料的精心選擇，運用與之相適應的藝術(shù)表現(xiàn)手法來經(jīng)營位置、構(gòu)設(shè)畫面、抒發(fā)作者的情懷，從而激發(fā)觀賞者美的感情、美的意愿、美的理想，當觀賞者進入這種境界時，才能與盆景作者一道產(chǎn)生感情上的共鳴;繼之，形成豐富的聯(lián)想，并領(lǐng)受景外之情，取得景有盡而意無窮的藝術(shù)效果。意境美是理想美的境界，是美的最高層次，是美的靈魂之所在，包括美的感情、美的抱負、美的品格、美的社會等。中國人對意境的創(chuàng)造有著獨特的能力，對意境的欣賞也有著特殊的鑒賞力和悟解力。后漢劉褒(約147-167年前后)"畫《云漢圖》，見者覺熱;又畫《北風圖》，見者覺寒"(明·江東偉《芙蓉鏡寓言》)。這是繪畫藝術(shù)表現(xiàn)意境的典型。"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期日:善哉!峨峨兮若泰山!志在流水。鐘子期日:善哉!洋洋兮若江河!"(《列子·湯問》)。這是用音樂藝術(shù)表現(xiàn)意境的佳話。前涼被謔稱"笨君"的張?zhí)戾a曾曰:"觀朝榮，則敬才秀之士;培芝蘭，則愛德行之臣;松竹，則思貞操之賢;臨清流，則貴廉潔之行;覽蔓草，則賤貪穢之吏;逢飆風，則惡兇狡之徒"(明·江東偉《芙蓉鏡寓言》)。這是對植物乃至某些自然現(xiàn)象內(nèi)含的深刻悟解進而產(chǎn)生的聯(lián)想。盆景藝術(shù)中令人浮想聯(lián)翩、意境深遠的佳作更是舉不勝舉。如在一橢圓形大理石淺盆中，一端幾塊玲瓏的巧石組成南國海島景致，配植數(shù)株植物，點以長須老人，立杖巖邊海灘，手搭涼棚引頸眺望，遠方幾點小石組成孤島，大小組石之間海水縹渺，遠處孤島隱約可見，題一"思"字為名，則把海峽兩岸人民日思夜想，被人為隔絕的兩岸親人不得團聚的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。再如一簡樸盆中，一株枯干露根、頗饒古趣的梅花，適值寒冬，雪壓枝頭，繁華點點，冒雪開放;月下清風，暗香浮動，花香色潔這是生境;枝疏影斜、雪染枯干，一幅天然圖畫，這是畫境;由此時、此香、此景、此情，使人發(fā)思古之幽情，聯(lián)想到勤勞的華夏祖先，不畏艱難困苦，歷盡霜雪坎坷，頑強不屈，勇于進取的高貴品質(zhì)，這是意境。每欣賞一次，猶如進行一次自我教育，蕩滌靈魂，似有潛移默化。催人自新的魁力。

徽派樹樁傳統(tǒng)(規(guī)則式)盆景有好些款式:它們是梅花(含碧桃)龍樁盆景，梅花、羅漢松、圓柏三臺式盆景，扭旋式盆景，疙瘩式盆景，劈干式盆景，屏風式盆景和雜樁盆景等，在這些款式中，梅花龍樁盆景是徽派盆景的代表。各種款式的制作方法有其獨特的特點，下面一一作介紹。

龍樁盆景主要用梅花，也有用碧桃、羅漢松樹種素材進行造型。整體形象猶如一條游龍，有龍頭(羅漢松不作龍頭)、龍身、龍爪和龍尾。

龍頭的培養(yǎng):龍頭培養(yǎng)與壓條繁殖有關(guān)。清明前后，將梅幼樹或老樁基部萌蘗枝進行壓條繁殖。翌春剪離母樹，移栽他處。母樹經(jīng)壓條時修剪刺激，當年便在基部再發(fā)生幾個強壯的萌蘗枝。次春又可繼續(xù)壓條，由于多年反復壓條作業(yè)，母樹基部就形成膨大而畸形的樁頭，有時白蟻侵入樁頭，咬食木質(zhì)，到一定時間清除白蟻后則成為舍利樁頭，更顯蒼古。當龍頭培養(yǎng)幾年后，可在龍頭上萌發(fā)的萌蘗枝中選擇一強壯而較長的萌枝作龍身造型。

龍身造型:先在樁基部旁立一竹竿或木桿，下部插入土內(nèi)，作為造型支柱。然后將選奸的梅主干(應有2~3米高)作左右S形彎曲(游龍彎)，每彎之間

用棕櫚葉條扎縛固定，二彎的中間位置也用棕櫚葉條將梅干扎縛在支柱上固定，同時在將梅干作S形彎曲時就注意使梅干間隔穿插在枝柱兩側(cè)。相鄰兩彎的寬度視龍身高度而定，一般15~25厘米，下部稍寬，上部稍窄。彎的多少視梅枝長短和需要而定。如需龍身更高而選的梅于不夠長，則可在第一年做好的龍身頂部選一飽滿芽，并在芽的上方短截，同時加強肥水管理，促使該芽長出較強的延長干，第二年繼續(xù)作S彎，以達到所需的高度，這延長干所作的彎的平面一般應與上年彎的平面一致，也可錯開一小角度，如錯角則為掉彎。和控制花枝多少。

龍身主干在開始放龍爪枝時，龍爪枝一般較細弱，橫伸不出去時可用細竹竿橫扎在龍身主干上以便支撐龍爪枝。

龍爪枝的設(shè)置是兩側(cè)對稱，而且下部的外伸較長，上部較短，個造型大致為等腰梯形。

龍尾蓄枝:當進行龍身造型時，將龍身主干頂梢攀直，并用棕葉條扎縛枉支柱上，同時將干梢短截，剪口下幾個芽萌發(fā)成小主枝，次年將這些枝留4~7厘米進行短截。強度修剪刺激其上再萌發(fā)一些枝條，第三年將這些枝留10-15厘米修剪，頂部就形成由許多側(cè)枝組成的比較廣的枝群，這就是龍尾。

至此，梅花龍樁盆景造型作業(yè)基本告一段落，以后就進入養(yǎng)樁階段。養(yǎng)樁階段是一漫長的過程。需十余年或幾十年的功夫。一定要達到樁頭、主粗壯、皮皴色老時才有觀賞價值。在養(yǎng)樁階段主要的工作址修剪調(diào)整姿態(tài)，施肥加速生長，復盆促進發(fā)根和枝干老蒼。修剪

一般在春季花后進行。修剪對調(diào)整樹勢和樁景姿態(tài)很有作用。操作時除剪去枯枝、纖弱枝外，對過密枝應疏剪，對強枝應輕剪，較弱枝應重剪。在上下樹勢方面，應該是上部樹勢稍強于下部，這樣整體樹勢容易平衡。如果下部樹勢過強，上部勢必衰弱，中、上部枝就容易枯此。出現(xiàn)這種情況，對下部眾多的萌蘗枝要么進行壓條，要么剪去。梅化施肥在歙縣賣花漁村一般在秋末冬初施以豬糞，也可施復合肥(早春)。發(fā)芽時最好再施一些人糞尿肥。所謂復盆是指在梅花地栽的情況下根長得很長，小側(cè)根卻少，這不但影響以后起樁上盆，而且樹勢也容易減弱。因此每隔三四年將梅樹掘起，修剪一下根系，再換個地方栽下去，這就是復盆。經(jīng)過復盆，根盤小了，但吸收根增多了，樹勢在復盆當年可能有些減弱，但很快可以恢復并轉(zhuǎn)強。正式上盆時也容易服盆。

梅花龍樁有低樁、中樁、高樁之分。低樁高度在1米左右，中樁在1米以上，高樁在2米以上。在舊時，龍樁一般都成對制作和出售，每對造型、高低要一致，嚴格時梅花品種也相同。

三臺式盆景的素構(gòu)'主要有梅花、圓柏、羅漢松等?，F(xiàn)以羅漢松為例談造型的方法。

羅漢松為羅漢松科常綠喬木，葉條狀披針形，有長葉和短葉之分。羅漢松枝干在幼時較柔軟，老時則硬。羅漢松造型操作應在秋冬和春中四月以前進行。發(fā)芽后，枝干含水分較多，彎曲時容易折斷。

三臺式盆景主干彎曲二彎半，其枝片為三臺。中間為頂臺，位置最高，二側(cè)各一臺，位置稍低且在同一水平線上。整個造型呈一等腰:角形。每臺片的形狀基本上為低饅頭形、圓頭形(頂臺)或橢圓形(側(cè)臺)。具體操作如下:

用80~150厘米左右高的樹苗，粗度在1~3厘米直徑斜栽于地(或盆內(nèi))，為防止在主干彎曲的樹干折斷，需要主干的一側(cè)(近地一側(cè))用一根劈得很薄的三層竹篾或一根10號鐵絲靠貼于主干(鐵絲頭插入樹干基部土內(nèi))，然后用麻皮(或塑料包裝軟帶)將竹篾(或鐵絲)連同樹干纏扎在一起，從基部一直到頂部。然后進行樹干彎曲(用游龍彎)。具體做法是先用左手抓住樹干基部，使它不能移動，右手把捌千從向右斜臥的一側(cè)慢慢地推彎到相反的方向，使成弓形，立即用麻繩(也可用棕葉條、塑料包裝軟帶--下同)一'頭系在捌干基部，一頭系到樹干弓彎的上端著力點處，使弓彎固定。第二彎距第一彎大約30厘米,用左手抓住第二彎起點處(第一彎著力點前)，使其不能移動，再用右手慢慢地將樹頭向第一彎的方向攀回，也成弓形，立即用麻繩一頭系在第一彎結(jié)束處的彎背上，一頭系到第二彎結(jié)束端的著力點處，以固定弓彎。最后半彎是在眶第二彎15-10厘米處，用左手抓住彎的起點處，右手慢慢地將樹干向第二彎的方向推，但此彎不要過大，使樹頭緩緩斜向上伸即可。也用麻繩如法固定起來。此彎完成后，將上面半彎的樹干(梢部)留10-15厘米后剪去頂部(如樹干此處有側(cè)枝應盡量保留，僅剪去枝梢)。在第一彎和第二彎的外側(cè)放一主枝向外伸出，并進行水平面S形彎曲或豎平面S形彎，一般彎1彎半。應注意的是第一橫出主枝應稍上托些，第二主枝橫出時應稍下壓些，使兩臺臺片在同一水平面上。然后短剪這二主枝的枝梢，并剪去主干上多余的小枝，這樣三臺式造型基本告一段落。最后用一竹竿穿插在主干二彎之間，并插入樹干基部土中，作為支柱，防止因主干細小而變形。開春以后，三

臺的口十腋內(nèi)可發(fā)出新側(cè)枝。翌春對這些新枝再留2-3厘米進行短剪或當年夏天就開始進行摘心，促發(fā)小枝。這樣每臺枝片不幾年就可形成整齊美觀和豐滿的臺片。

三臺式盆景雖不需培養(yǎng)龍頭，但也應經(jīng)10年左右的養(yǎng)樁過程，同時也需"復盆"，目的使主干有一定粗度、彎曲處自然生動，枝干呈現(xiàn)老態(tài)。臺片經(jīng)調(diào)整、修剪后形成緊湊、豐滿、整齊、大小適宜的優(yōu)美造型。這樣再上盆，稍露主要側(cè)根，觀賞價值就可提高了。

三臺式盆景可以進行改造和變化。例如下面兩側(cè)的臺片如果不在同一水平線上而是一高一低或者二臺片中一臺向外伸長些，則三臺就不是等腰三角形而是不等邊三角形了，于是就產(chǎn)生了動勢。又如將樹橫栽于簽筒盆中，并使三臺式中第一彎臺作頂臺，第二臺片向斜下伸長作延伸臺片，而將原頂臺作中臺片，則成為懸崖式。再如將三臺式中除去最下面一臺，則成為旗形樹冠，也有較強的動勢。如果在三臺式主干上多留幾個主枝，并做成大小不同的臺片，這就成了曲干多臺自然式盆景所以三臺式盆景是規(guī)則式盆景向自然式盆景發(fā)展過程中的過渡款式。這在徽派盆景發(fā)展史上有著重要的意義，它起著承前啟后的作用。

三臺式盆景一般為中小型，大型很少(圓柏三臺式盆景有大型的)，可置于幾案上欣賞，也可放在陽臺上，廳堂內(nèi)欣賞。它體現(xiàn)出"小中見大"這一盆景主要特點，也是難能可貴的。

特點是主干用螺旋彎，即徽州花農(nóng)所說的磨盤彎蟠扎，而出枝也都在彎的外側(cè)，枝片雖有前有后，但基本上是左右出枝。一般中小型盆景，主干只2~3彎，鄰近彎之間的水平間距15-20厘米或更小。扭旋式常用于梅花、羅漢松、圓柏、紫薇、小n十梔子花等樹種的主干造型。

扭旋式主干造型的具體做法是:先在樁苗一側(cè)立一牢固支柱(插入土中)，將樁苗基部向支柱方向攀彎，靠在支柱下端，立即用棕櫚葉條(或麻皮--下同)將樁苗扎縛在支柱上，使其不能移動，再將樁苗上段斜上繞支柱半圈，又靠在支柱上(即在第一扎點支柱反側(cè)上端)，又用棕櫚葉條將樁苗扎縛支柱上，使其不能移動。還將樁苗上段斜向上繞支柱半圈，又靠在支柱上(即在第一扎點處支柱同側(cè)上方)，還用棕櫚葉條將樁苗扎縛在支柱上，如此而上，直到根據(jù)造型需要幾彎，扎兒彎，過長之樁苗上毆剪去，促發(fā)頂枝。這樣扭旋式主干造型便告一段落。

主干扭旋式造型還可以先將主干作S形游龍彎，再將由S形彎曲而形成的豎平面作順時針或反時針水平旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)角度90-180度，這樣S形各彎都得變形，單一的平面也被打破，從而形成扭旋式造型，然后將各彎主干扎縛在支柱上固定(也需在主干較細時用此法)。

主干彎好之后，將主干頂梢留適當長度后短剪，并在主干各彎的外側(cè)放出主枝。注意上下主枝不要重疊，而且前面主枝(觀賞面)應向左或右側(cè)斜出。主枝選定后，主干上其他枝條可剪去。主枝為水平橫出或向下作弧彎再伸出，然后作水平或上下S形彎，彎可作1-3彎(一般下部主枝2~3彎， I:部主枝1-2彎)。彎后短截過長枝段，促使剪口以下萌發(fā)較強且多個側(cè)枝，側(cè)枝纖摘心或冬春短剪后又發(fā)多個小側(cè)枝，如此反復兒年，則成小枝群，即為臺片。羅漢松和圓柏的臺片不但司'采取摘心和修剪的力、法來擴展和加密，而且可用細鐵絲將側(cè)枝纏繞后彎曲枝條來擺布，使小枝均勻分布在同一水平面上，使臺片提早形成。已經(jīng)形成的臺片，為了保持姿態(tài)，每年應經(jīng)常摘心和冬春修剪。

疙瘩式盆景造型的特點是在主干基部(有時在中部)將主干繞結(jié)成疙瘩，以增加局部粗度和形態(tài)變化，以此增強盆景的韻味和新奇感的一種款式。當?shù)鼗ㄞr(nóng)也叫它為紐扣式。主要用于:羅漢松、圓柏和梅花盆景主干造型中。而樹冠的造型一般為三臺式、變化臺式或雜樁(自然式)樹冠。疙瘩式造型具體操作以羅漢梢，促使它們形成臺片。如果是花樹，則可進行多次留短樁修剪，減弱其生長勢，然后均勻布于圈內(nèi)，并用棕絲將這些側(cè)枝扎縛在圈內(nèi)骨干枝上，形成平面，使其開花。經(jīng)過幾年的修剪培養(yǎng)和調(diào)整，圈內(nèi)花屏便形成。

徽州花農(nóng)歷史上把上述按一定款式蟠扎、培養(yǎng)成型的樹樁盆景如游龍、三臺式等視為正款，而將未能按一定規(guī)則蟠扎、培養(yǎng)成的樹樁盆景列為雜樁，也叫野款。所謂雜樁，是因樁景形式多樣，又不同于正款樁，所以稱雜。所謂野款，就是仿照山野自然樹木形態(tài)的款式，也就是自然式樹樁盆景。雜樁可以是因失去蟠扎時機而不能蟠扎正款的家育家養(yǎng)樹樁，如梅樁、柏樁、羅漢松等進行樹冠造型而成，也有到山野選取有欣賞價值的野樁進行樹冠造型而成。如榆樁、三角楓樁、紫藤樁、紫薇、黃山松等，還有一些灌木如天竺、虎刺、木繡球、雀舌花(小葉梔子)、杜鵑、貼梗海棠、臘梅等。

雜樁主干一般不進行蟠扎(一些灌木如杜鵑、貼梗海棠等也進行蟠扎)或進行主干高位蟠扎，對主枝、側(cè)枝常進行蟠扎或修剪造型。造型一般是做臺片，也有經(jīng)修剪形成自然:l《枝(如梅花)，主枝位置，姿勢、高低，臺片的形狀、大小和多少一般因樹造型，因型而定。因此樁景的優(yōu)劣全憑作者的藝術(shù)鑒賞能力和造型技能。雜樁款式多種多樣，有單臺、雙臺、多臺、 自然樹冠;有直干、斜干、曲干、懸崖曲干;有一本多干(南天竹)、叢林(虎刺)，不一而足。其具體制作僅能舉幾例說明。

賣花漁村花農(nóng)在上世紀70年代或以前所作的雜樁(野款)盆景，反映了傳統(tǒng)雜樁的制作方法和面貌，不難看出，這就是徽派傳統(tǒng)自然式盆景。它和現(xiàn)代自然式盆景相比，不大注意各種對比關(guān)

系，而且臺片也很粗放，有野味而缺乏韻味。它與以前文人自娛式盆景相比，也缺乏畫意。但它畢竟是徽派現(xiàn)代自然式盆景的先驅(qū)之一。其實現(xiàn)代徽派自然式盆景就是在傳統(tǒng)雜樁、傳統(tǒng)三臺式和傳統(tǒng)文人自娛式盆景的基礎(chǔ)上再借鑒國內(nèi)其他盆景派別的一些技法發(fā)展起來的。

微派傳統(tǒng)水石盆景主要素材有砂積石、太湖石和石灰石等盆大都用黟縣青石鑿成，多為深盆，有長方形、圓形等。

山石大都挑選形狀奇特的自然石入盆，有的雖經(jīng)人為加工，但不留痕跡。有單峰、雙峰;有峰、巒、丘、麓、谷之狀。有的也鑿有洞穴、山石上種植虎耳草、菖蒲、蘚、蕨之類。石置石盆中，盆面大部為山石所占，水面很小。有的山石下部鑿有洞穴，水漫洞中，有極小游魚出沒。景物雖小，但是山青水幽，呈現(xiàn)出一派勃勃生機。

造型風格及特色徽派盆景以梅花,圓柏,黃山松為代表樹種,采用棕皮,樹筋等材料,"粗扎粗剪".徽派盆景的造型風格古樸奇特,傳統(tǒng)盆景的造型以規(guī)則式為主,主要有"游龍式","三臺式","疙瘩式","扭旋式","屏風式":尤以"游龍式"梅花盆景最為有名,其樹干左右彎曲,冉冉而上,猶如龍游云海,成為傳統(tǒng)徽派盆景的主要形式.其造型高大,端莊,雄偉,于素雅中見秀逸,于奇古中觀蒼勁.自然型則多姿多彩,無一定格律:一般將主干作一些不規(guī)則的彎曲后,對其余枝條均采取修剪加工,其效果較蒼勁,自然.現(xiàn) 在的安徽盆景造型多以自然界等效百態(tài)的樹木為摹本,參照畫意,力求自然,根據(jù)樹壞的外形,因勢施藝,不拘格律.造型技法取各家之長,融會貫通,揚長避短,成型后的樹樁自然,生動,形神兼?zhèn)?春姿時造型端莊,雄健而富于神韻;冬季裸姿時則可見枝條走向曲折變化,蒼勁奇特,提高了欣賞價值,一改過去徽派盆景端莊古板有余,自然生動不足的弊端,逐步形成了"蒼古,自然,奇特,雄偉"的藝術(shù)風格

盆景事業(yè)所取得的成果我省有一批優(yōu)秀的盆景工作者抓住機遇,積極進取,歷經(jīng)艱辛,在樹樁姿態(tài)的選取,山石的擇美,叢林的布局上,都刻意求工,大膽創(chuàng)新,在原有風格特征上.廣泛吸收嶺南,揚派乃至臺灣,日本等風格,創(chuàng)作出一批立意高遠,清新飄逸,既令人耳目一新,又有自己獨特風格的作品.這些盆景具有濃郁的地方色彩和風土人情,"既有自然美的風格,又不偏于個性美的范疇",形成古樸清新,典雅優(yōu)美的藝術(shù)風格和特色,得到了國內(nèi)外專業(yè)人士的高度贊揚.在80年代末期到90年代中期,在國內(nèi)歷屆盆景展覽中屢獲大獎,反映了我省盆景事業(yè)蓬勃發(fā)展的可喜景象

《徽派盆景圖志》通過五大部分對安徽省盆景觀賞園藝進行了詳細的講解?！痘张膳杈皥D志》以實例為依據(jù)，深入淺出、循序漸進，具有很強的實用性，不僅是一本圖文并茂可讀可據(jù)的盆景觀賞園藝圖集工具書，也可以作為盆景愛好者自學的參考書。

一、概述

(一)古徽州地理、歷史概況

(二)徽商與徽文化

(三)徽派盆景產(chǎn)生的歷史環(huán)境

(四)徽派盆景的歷史淵源和品類

(五)徽派盆景的對外影響

二、徽派盆景的造型技藝

(一)傳統(tǒng)盆景的造型技藝

(二)自然式盆景的造型技藝

三、其他

(一)奇石清供

(二)根雕

(三)花盆

(四)盆架

四、徽派盆景傳承基地和名園簡介

五、作品賞析

(一)樹木盆景

(二)現(xiàn)代盆景

(三)水旱盆景

(四)根雕藝術(shù)

(五)奇石觀賞