荊楚百處古代建筑圖書目錄

導(dǎo)吉

一、儒學(xué)孔廟

浠水文廟

荊州文廟

鄖縣大成毆

應(yīng)城文廟

恩施文昌祠

利川龍水文廟

云夢(mèng)大成殿

通山圣廟

二、宗教建筑

佛教寺廟

黃梅四祖寺

黃梅五祖寺

當(dāng)陽(yáng)玉泉寺

谷城承恩寺

漢陽(yáng)歸元寺

武昌寶通寺

漢口古德寺

云夢(mèng)泗洲寺

利川石龍寺

道教官觀

武當(dāng)山道教建筑群

武昌長(zhǎng)春觀

利川三元堂

荊州太暉觀

荊州開(kāi)元觀

荊州玄妙觀

鐘祥元佑宮

荊門白云樓

黃陂木蘭山古建筑群

建始石柱觀

基督教建筑

荊州真福童貞瑪利藏教堂

應(yīng)城圣家?guī)X天主教堂

恩施沙地天主教堂

建始景陽(yáng)天主教堂

漢口東正教堂

神祠

鄂州觀音閣

宜昌黃陵廟

秭歸江瀆廟

漢陽(yáng)禹稷行宮

襄樊水星臺(tái)

麻城紫微侯廟

宜昌盤古廟

長(zhǎng)陽(yáng)河神亭

蘄春仙人臺(tái)廟

谷城三神殿

來(lái)風(fēng)舍米湖擺手堂

來(lái)風(fēng)牛王廟

三、陵墓

明顯陵

明楚藩王墓

建南崖墓

四、會(huì)館

棗陽(yáng)錢崗山陜會(huì)館

襄樊山陜會(huì)館

襄樊小江西會(huì)館

襄樊撫州會(huì)館

十堰武昌會(huì)館

五、書院

神農(nóng)架三聞書院

新洲問(wèn)津書院

荊門龍泉書院

鐘祥蘭臺(tái)書院

蘄春會(huì)陵書院

利川如膏書院

六、名人故居

漢陽(yáng)古琴臺(tái)

襄樊古隆中

黃岡東坡赤壁

宜都楊守敬故居

荊門陸夫子祠

鐘祥興壬宮

鄂州庾亮樓

崇陽(yáng)米應(yīng)生故居

陽(yáng)新李衡石故居

七、祠堂

紅安吳氏祠

陽(yáng)新伍氏宗祠

陽(yáng)新梁氏祠

通山譚氏宗祠

利川大水井李氏宗祠

宜昌望家祠堂

成豐嚴(yán)家祠堂

八、牌樓

陽(yáng)新“圣旨”牌樓

五峰“乃見(jiàn)天日”坊

鐘祥少司馬坊

麻城玉皇閣經(jīng)幢

利川諶滿氏節(jié)孝坊

通山唐家壟牌坊屋

九、塔

黃梅毗盧塔

黃梅眾生塔

襄樊多寶佛塔

麻城柏子塔

當(dāng)陽(yáng)玉泉寺鐵塔

荊州萬(wàn)壽寶塔

鐘祥文風(fēng)塔

武昌洪山寶塔

武昌勝象寶塔

武穴鄭公塔

十、戲樓

浠水福主廟戲臺(tái)

廣水徐店戲樓

荊州川主官戲樓

武當(dāng)山蒿口戲樓

隨州解河戲樓

十一、古橋

赤壁占橋

成安古橋

宣恩風(fēng)雨橋

成豐t字橋

松滋萬(wàn)壽橋

荊州梅槐橋

武漢江夏南橋

黃梅縣靈潤(rùn)橋

通城靈官橋

紅安高橋

十二、其他鄉(xiāng)土建筑

南漳青龍寨

宜昌占兵寨

當(dāng)陽(yáng)百寶寨巖屋

襄樊習(xí)家池

利川魚(yú)木寨

十三、革命舊址

武昌起義軍政府舊址

漢口八七會(huì)議舊址

湘鄂西革命根據(jù)地舊址

紅安七里坪革命舊址

十四、消失的吉建筑

炎帝神農(nóng)的部落雕龍碑遺址

盤龍城遺址

紀(jì)南城

章華臺(tái)

黃鶴樓

后記

叢書跋（二）

叢書跋（一）

建筑是人類最大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，內(nèi)涵豐富，包羅萬(wàn)象。一百余處建筑遠(yuǎn)不能概括荊楚建筑文化的全貌，充其量只能是一個(gè)局部環(huán)境的縮影，但作為一種文化建設(shè)，我們盡心盡責(zé)。

本書在寫作過(guò)程中，得到了湖北省文化廳、省文物局邢光同志、陳飛同志，湖北金木石工程設(shè)計(jì)有限公司江瑩同志提供資料和圖片，并對(duì)文中不足之處提出修改意見(jiàn)。在此一并表示感謝！

荊楚百處古代建筑內(nèi)容簡(jiǎn)介

《荊楚百處古代建筑》是荊楚文化普及叢書之一。

荊楚百處古代建筑作者簡(jiǎn)介

王生鐵，男，1942年生，湖北省仙桃市人。現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)提案委員會(huì)副主任，湖北省荊楚文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；曾任中共湖北省委副書記、湖北省政協(xié)主席。長(zhǎng)期關(guān)注、支持并研究荊楚文化。主編有《荊楚文化與二十一世紀(jì)湖北》等多種書籍；策劃編審了《楚國(guó)歷史文化讀本》《荊楚百項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《荊楚百件大事》《荊楚百處名勝》《荊楚百位名人》等著作。在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《人民政協(xié)報(bào)》等中央和地方報(bào)刊發(fā)表研究論文數(shù)十篇。

論荊楚文化及其對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)

什么是荊楚文化？荊，是指牡荊，楚是指灌木。古代用荊楚一詞，意為荒蕪之地。所以先秦時(shí)把荊楚一帶的文化視為蠻夷文化。

楚，既是民族概念，又是國(guó)家概念，也是地域概念。楚國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史最長(zhǎng)的古國(guó)之一，歷時(shí)八百余年。荊楚文化的時(shí)間，前從遠(yuǎn)古，后至現(xiàn)代，歷史悠久。我們?cè)谘芯壳G楚文化時(shí)，要把握楚文化是重點(diǎn)、是源頭。

據(jù)太史公司馬遷考證，“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里”。楚人系華夏族的一支，夏商之際，中原地區(qū)斗爭(zhēng)激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，開(kāi)始在今河南淅川、丹水地區(qū)，后推進(jìn)到今漢水流域荊山一帶，和當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤希加星G蠻之稱。周成王時(shí)，封鬻熊之后熊繹于楚蠻，才有見(jiàn)于正史“楚”的正式國(guó)號(hào)和族名。從夏初到戰(zhàn)國(guó)中期，中原人移居荊楚，帶來(lái)了中原文化，又和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不僅物質(zhì)文明居春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之首，而且精神文明仍啟迪著人們的心扉。

我國(guó)的先秦文化是由多元文化構(gòu)成的，北方有以中原文化、秦隴文化、齊魯文化、燕趙文化、草原文化等構(gòu)成的黃河流域文化，南方有以荊楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吳越文化等組成的長(zhǎng)江流域文化，它們共同構(gòu)成華夏文化的主要體系。

荊楚文化的底蘊(yùn)十分豐厚，歸納起來(lái)可稱為“六大支柱”、“五種精神”。

六大支柱是：青銅冶煉、絲織刺繡、髹漆工藝、樂(lè)舞藝術(shù)、老莊哲學(xué)、屈宋文學(xué)。

五種精神是：篳路藍(lán)縷，即艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；追新逐奇，即銳意進(jìn)取、不斷開(kāi)拓的創(chuàng)新精神；兼收并蓄，即融會(huì)南北、海納百川的開(kāi)放精神；崇武愛(ài)國(guó)，即崇尚武裝、熱愛(ài)自己國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神；和諧誠(chéng)信，即追求和諧、為政以德、重在承諾的守信精神。

荊楚文化的博大精深，除以上講的支柱與精神外，還可按其形態(tài)品種來(lái)分，呈現(xiàn)出色彩繽紛的“十種文化”：

（一）遠(yuǎn)古文化。如考古發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化、石家河文化，鄖縣發(fā)現(xiàn)的距今80—100萬(wàn)年前的古人類頭骨化石，還有恐龍蛋群化石、羿射九日、女媧補(bǔ)天、祝融舉火等以湖北為背景的神話故事和被譽(yù)為漢族史詩(shī)的《黑暗傳》等文化遺存。

（二）神農(nóng)文化：隨州被稱為神農(nóng)故里，還有谷城、房縣、神農(nóng)架也是神農(nóng)活動(dòng)的主要區(qū)域。神農(nóng)文化標(biāo)志著中華民族的文明，從漁獵時(shí)代完成了向農(nóng)耕時(shí)代的過(guò)渡。炎帝神農(nóng)對(duì)中華民族有巨大的貢獻(xiàn)：一是首創(chuàng)耒耜，二是首創(chuàng)種植，三是制作陶器，四是首創(chuàng)紡織，五是發(fā)明醫(yī)藥，六是首創(chuàng)煮鹽，七是首創(chuàng)琴瑟，八是始識(shí)地理，九是創(chuàng)立原始天文歷法，十是始作集市。

（三）三國(guó)文化。湖北境內(nèi)是魏蜀吳犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪之地。羅貫中著《三國(guó)演義》120回，有八十多回事涉湖北地境。現(xiàn)存三國(guó)遺址或景區(qū)有73處之多。

（四）巴土文化。清江八百里，其流域的土家族是古代巴人的后裔。土家族的婚喪習(xí)俗、歌舞、曲藝、飲食、服飾、建筑、交通等都很有民族特色。毛澤東同志講的“下里巴人”就是指巴人的群眾文化。

（五）宗教文化?；?、天、伊、道、佛五大宗教在湖北全有。特別是佛教、道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名山古寺眾多。道教名山武當(dāng)山被明成祖朱棣封為“五岳之首”，1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。還有佛教圣地黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、漢陽(yáng)歸元寺等都有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（六）首義文化。1911年lO月辛亥武昌首義，在清王朝腹地打響了第一槍，由此引起全國(guó)響應(yīng)，一舉推翻中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了兩千多年的帝制統(tǒng)治?，F(xiàn)存的紅樓、起義門等遺址和其他文物、資料和優(yōu)秀的學(xué)者研究隊(duì)伍，都為弘揚(yáng)首義文化創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。

（七）紅色文化。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等在武漢成立了共產(chǎn)主義小組，后來(lái)武漢又是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議舊址、中共“五大”會(huì)址、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍五師司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列革命活動(dòng)、革命遺址，是重要的紅色文化資源和極為豐富的寶貴財(cái)富。

（八）山水文化。湖北屬云夢(mèng)古澤，河流萬(wàn)條，湖泊千個(gè)，長(zhǎng)江、漢水橫貫其中，還有水庫(kù)5880座。名山眾多，神農(nóng)架最高峰海拔三千一百多米，為華中第一峰，是天然動(dòng)植物園、物種基因庫(kù)。荊山、大別山、大洪山等豐富的歷史文化遺存，三峽的美麗風(fēng)光，武漢十湖九山的江城勝景等等，都說(shuō)明山水文化的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值極高。

（九）現(xiàn)代文化。新中國(guó)成立，歷史創(chuàng)新篇。尤其是改革開(kāi)放，荊楚大地?fù)Q新顏。東湖高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、沌口經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、十堰車城、汽車走廊、武鋼冶煉、武漢卷煙廠和清江三級(jí)水電站、三峽水利樞紐工程等，現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代文化事業(yè)設(shè)施精美先進(jìn)，科技含量及現(xiàn)代文化內(nèi)涵很高，很值得總結(jié)研究。

（十）人物文化。湖北人杰地靈，人才輩出，自古涌現(xiàn)和考古發(fā)掘出各種類型的代表性人物。一是猿人（如考古發(fā)現(xiàn)的鄖縣古猿人），二是祖人（如民族始祖炎帝），三是詩(shī)人（如屈原），四是美人（如王昭君），五是古人（如出土的西漢古尸），六是野人（如神農(nóng)架野人之謎），七是道人（如道教創(chuàng)始人張三豐），八是能人（如諸葛亮），九是文人（如米芾、公安“三袁”），十是偉人（如董必武、李先念）。

一言以蔽之，湖北歷史悠久，文化燦爛，荊楚文化博大精深、影響深遠(yuǎn)。

楚文化獨(dú)樹(shù)一幟，可以和古希臘文明媲美。但由于楚文化出于荒蕪之地，一直被人們視為蠻夷文化，因而傳播不廣?！稏|周列國(guó)志》中提到荊楚二字的寥寥無(wú)幾。還由于歷史的原因，荊楚文化屢遭涂炭，先有秦滅楚的戰(zhàn)火浩劫，后有漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的篩選，加上古代史學(xué)家對(duì)蠻夷文化的輕視，記載楚文化的典籍屈指可數(shù)。直到楚亡兩百多年以后，太史公司馬遷寫了屈原，楚文化才逐漸引起重視。

在近代，真正引起學(xué)術(shù)界重視是20世紀(jì)的50年代。到2002年為止，全國(guó)發(fā)掘東周古墓一萬(wàn)二千座，其中楚墓有八千多座，占已發(fā)掘東周古墓的2/3，并發(fā)現(xiàn)楚城十幾座。20世紀(jì)60年代，考古重心轉(zhuǎn)移到湖北，楚故都紀(jì)南城成為尋找楚文化的中心。這里是先秦歷史上最大的都市，它的面積是現(xiàn)在荊州城的4倍，是楚國(guó)稱雄南方的歷史見(jiàn)證。至1975年，已發(fā)現(xiàn)楚墓四千多座。部分已發(fā)掘，并出土文物數(shù)以萬(wàn)計(jì)，堪稱地下楚文化寶庫(kù)。出土了越王勾踐劍、吳王夫差矛、絲織品、漆畫、西漢男尸等春秋戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期眾多的稀世珍寶。1978年5月隨州曾侯乙墓被發(fā)掘，出土文物計(jì)一萬(wàn)五千多件。特別是編鐘，成為楚文化的重要珍品之一；另外還出土青銅器重達(dá)10噸。1982年，江陵馬山出土兩干三百多年前的華美服飾，被稱為絲綢寶庫(kù)。1987年，荊門包山2號(hào)楚墓出土兩干多件文物。20世紀(jì)90年代，荊門郭店1號(hào)墓出土竹簡(jiǎn)八百余枚，一千三百多字。

文物是一個(gè)民族的遺存，考古文化證實(shí)楚文化在我國(guó)古代同時(shí)期眾多文化中，是一枝獨(dú)秀：最先進(jìn)的青銅冶煉出自于楚，最早的鐵器產(chǎn)出于楚，漆器數(shù)量之大、工藝之精莫過(guò)于楚，最富有創(chuàng)造力的絲織刺繡出自楚國(guó)，先秦的金幣、銀幣無(wú)一不是楚幣。哲學(xué)有老莊，文學(xué)有屈宋，戲劇的鼻祖是楚國(guó)江陵人優(yōu)孟，音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)水平之高，編鐘樂(lè)舞舉世公認(rèn)，神箭手養(yǎng)由基是荊門人，荊門縣是我國(guó)第一個(gè)縣，還有天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，楚國(guó)人都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 楚文化在先秦眾多區(qū)域文化中獨(dú)具特色，可以說(shuō)以楚文化為代表的長(zhǎng)江文化與北方黃河文化的激蕩與交融，構(gòu)筑了華夏文明的主要支柱。如果說(shuō)北方文化如雄渾的黃河，那么，荊楚文化恰似清奇的長(zhǎng)江。北方以黃帝為始祖，以龍為象征，以儒家思想為學(xué)術(shù)干流；楚文化則以炎帝為始祖，鳳為圖騰，以道家學(xué)術(shù)為其學(xué)術(shù)主流?？梢哉f(shuō)，華夏文化的兩個(gè)支柱是龍風(fēng)呈祥，交相輝映，集中體現(xiàn)了周代文化的精華。在世界四大文明古國(guó)中，整體文明沒(méi)有改變、沒(méi)有中斷的只有中國(guó)。

在世界范圍內(nèi)，何以把楚文化與同時(shí)代的古希臘文化媲美呢？因?yàn)槌说那嚆~冶煉、鑄鐵、絲織刺繡、漆器早于古希臘，許多科學(xué)技術(shù)都處于領(lǐng)先地位。在音樂(lè)藝術(shù)方面，楚人甚至在古希臘之上。在哲學(xué)方面。二者各有所長(zhǎng)，各有千秋。國(guó)家政體建設(shè)、金融貨幣制度方面，楚國(guó)比古希臘發(fā)展更為完善。航海古希臘在前，車運(yùn)楚人領(lǐng)先。古希臘人在理論科學(xué)、造船航海、體育競(jìng)技、寫實(shí)藝術(shù)，砌石建筑等方面比楚人擅長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)楚文化和古希臘文化從不同的道路登上了世界文明史的光輝殿堂。古希臘的《荷馬史詩(shī)》，于公元前3至前2世紀(jì)編訂成書；然而，早在公元前4世紀(jì)的中國(guó)就出現(xiàn)了屈原的《離騷》和騷體詩(shī)歌楚辭。屈原的詩(shī)篇比意大利詩(shī)人但丁的《神曲》要早一千六百多年。黑格爾稱贊老子是古代東方世界的精神代表。1953年，世界和平理事會(huì)將屈原與哥自尼、拉伯雷、何塞·馬蒂列為世界四大文化名人。許多國(guó)際友人認(rèn)為荊楚文化對(duì)中華文明和世界文明都作出了重要的貢獻(xiàn)。這也是歷史的結(jié)論。2100433B

《荊楚文化普及叢書荊楚百處建筑》是一本圖書

ISBN

9787535160621

出版時(shí)間

2010年9月

頁(yè)數(shù)

254

定價(jià)

19.80元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《荊楚百處古代建筑》內(nèi)容簡(jiǎn)介：什么是荊楚文化?荊，是指牡荊，楚是指灌木。古代用荊楚一詞，意為荒蕪之地。所以先秦時(shí)把荊楚一帶的文化視為蠻夷文化。 楚，既是民族概念，又是國(guó)家概念，也是地域概念。楚國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史最長(zhǎng)的古國(guó)之一，歷時(shí)八百余年。荊楚文化的時(shí)間，前從遠(yuǎn)古，后至現(xiàn)代，歷史悠久。我們?cè)谘芯壳G楚文化時(shí)，要把握楚文化是重點(diǎn)、是源頭。 據(jù)太史公司馬遷考證，“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里”。楚人系華夏族的一支，夏商之際，中原地區(qū)斗爭(zhēng)激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，開(kāi)始在今河南淅川、丹水地區(qū)，后推進(jìn)到今漢水流域荊山一帶，和當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤?，始有荊蠻之稱。周成王時(shí)，封鬻熊之后熊繹于楚蠻，才有見(jiàn)于正史“楚”的正式國(guó)號(hào)和族名。從夏初到戰(zhàn)國(guó)中期，中原人移居荊楚，帶來(lái)了中原文化，又和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不僅物質(zhì)文明居春秋...(展開(kāi)全部) 《荊楚百處古代建筑》內(nèi)容簡(jiǎn)介：什么是荊楚文化?荊，是指牡荊，楚是指灌木。古代用荊楚一詞，意為荒蕪之地。所以先秦時(shí)把荊楚一帶的文化視為蠻夷文化。 楚，既是民族概念，又是國(guó)家概念，也是地域概念。楚國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史最長(zhǎng)的古國(guó)之一，歷時(shí)八百余年。荊楚文化的時(shí)間，前從遠(yuǎn)古，后至現(xiàn)代，歷史悠久。我們?cè)谘芯壳G楚文化時(shí)，要把握楚文化是重點(diǎn)、是源頭。 據(jù)太史公司馬遷考證，“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里”。楚人系華夏族的一支，夏商之際，中原地區(qū)斗爭(zhēng)激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，開(kāi)始在今河南淅川、丹水地區(qū)，后推進(jìn)到今漢水流域荊山一帶，和當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤?，始有荊蠻之稱。周成王時(shí)，封鬻熊之后熊繹于楚蠻，才有見(jiàn)于正史“楚”的正式國(guó)號(hào)和族名。從夏初到戰(zhàn)國(guó)中期，中原人移居荊楚，帶來(lái)了中原文化，又和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不僅物質(zhì)文明居春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之首，而且精神文明至今仍啟迪著人們的心扉。 我國(guó)的先秦文化是由多元文化構(gòu)成的，北方有以中原文化、秦隴文化、齊魯文化、燕趙文化、草原文化等構(gòu)成的黃河流域文化，南方有以荊楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吳越文化等組成的長(zhǎng)江流域文化，它們共同構(gòu)成華夏文化的主要體系。2100433B