荊楚建筑風(fēng)格研究

在傳承與創(chuàng)新中彰顯“荊楚派”的獨(dú)特魅力

前言

篇一 荊楚建筑與荊楚文化

篇二 荊楚建筑風(fēng)格探源

篇三 荊楚古代建筑研究

篇四 荊楚近代建筑風(fēng)格研究

篇五 荊楚現(xiàn)代建筑風(fēng)格研究

篇六 荊楚民居建筑特色研究

篇七 荊楚傳統(tǒng)村鎮(zhèn)風(fēng)貌研究

“荊楚派”建筑風(fēng)格研究與應(yīng)用工作大事記

參考文獻(xiàn)

后記 2100433B

《荊楚建筑風(fēng)格研究》一書，從根源出發(fā)，對荊楚文化進(jìn)行深入探源挖掘，明確荊楚文化的定義與內(nèi)涵，研究荊楚文化的載體，得出荊楚的文化特征。之后重點(diǎn)對荊楚派建筑風(fēng)格進(jìn)行尋根式挖掘，提煉出荊楚風(fēng)格的建筑元素；然后從時間軸上出發(fā)，對湖北地域的建筑風(fēng)格演變進(jìn)行從古至今的系統(tǒng)梳理與研究，總結(jié)出荊楚風(fēng)格的建筑特征；最后再對湖北民居與村鎮(zhèn)風(fēng)貌進(jìn)行匯總研究，將散落在民間的荊楚風(fēng)格匯聚一堂，補(bǔ)充完善研究成果，凝結(jié)出當(dāng)代及今后城鄉(xiāng)建設(shè)可供利用、借鑒的荊楚派建筑風(fēng)格與表現(xiàn)方式。 具體分為“荊楚建筑與荊楚文化”、“荊楚建筑風(fēng)格探源”、“荊楚古代建筑研究”、“荊楚近代建筑風(fēng)格研究”、“荊楚現(xiàn)代建筑風(fēng)格研究”、“荊楚民居建筑特色研究”、“荊楚傳統(tǒng)村鎮(zhèn)風(fēng)貌研究”七個專題

這七個專題，是基于對荊楚建筑與文化的深入探索，全方位、全視覺地對湖北古代建筑、湖北傳統(tǒng)民居和近現(xiàn)代建筑開展的專題研究，力求從中提煉精華，發(fā)掘利用，研究出現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)可供利用、借鑒的“荊楚派”建筑風(fēng)格與表現(xiàn)方式，最終歸納出荊楚建筑的規(guī)劃設(shè)計方法、基本風(fēng)格特征和創(chuàng)新特色語匯，并融入現(xiàn)代元素和新材料、新技術(shù)相結(jié)合的綠色生態(tài)要求，編制成相關(guān)技術(shù)文件，為“荊楚派”建筑風(fēng)格的創(chuàng)作與實踐奠定基礎(chǔ)、提供指引，進(jìn)而全面提升湖北城鄉(xiāng)建設(shè)水平。

論荊楚文化及其對人類文明的貢獻(xiàn)

什么是荊楚文化？荊，是指牡荊，楚是指灌木。古代用荊楚一詞，意為荒蕪之地。所以先秦時把荊楚一帶的文化視為蠻夷文化。

楚，既是民族概念，又是國家概念，也是地域概念。楚國是春秋戰(zhàn)國時期歷史最長的古國之一，歷時八百余年。荊楚文化的時間，前從遠(yuǎn)古，后至現(xiàn)代，歷史悠久。我們在研究荊楚文化時，要把握楚文化是重點(diǎn)、是源頭。

據(jù)太史公司馬遷考證，“楚之祖封于周，號為子男五十里”。楚人系華夏族的一支，夏商之際，中原地區(qū)斗爭激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，開始在今河南淅川、丹水地區(qū)，后推進(jìn)到今漢水流域荊山一帶，和當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤?，始有荊蠻之稱。周成王時，封鬻熊之后熊繹于楚蠻，才有見于正史“楚”的正式國號和族名。從夏初到戰(zhàn)國中期，中原人移居荊楚，帶來了中原文化，又和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不僅物質(zhì)文明居春秋戰(zhàn)國時期各國之首，而且精神文明仍啟迪著人們的心扉。

我國的先秦文化是由多元文化構(gòu)成的，北方有以中原文化、秦隴文化、齊魯文化、燕趙文化、草原文化等構(gòu)成的黃河流域文化，南方有以荊楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吳越文化等組成的長江流域文化，它們共同構(gòu)成華夏文化的主要體系。

荊楚文化的底蘊(yùn)十分豐厚，歸納起來可稱為“六大支柱”、“五種精神”。

六大支柱是：青銅冶煉、絲織刺繡、髹漆工藝、樂舞藝術(shù)、老莊哲學(xué)、屈宋文學(xué)。

五種精神是：篳路藍(lán)縷，即艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；追新逐奇，即銳意進(jìn)取、不斷開拓的創(chuàng)新精神；兼收并蓄，即融會南北、海納百川的開放精神；崇武愛國，即崇尚武裝、熱愛自己國家的愛國主義精神；和諧誠信，即追求和諧、為政以德、重在承諾的守信精神。

荊楚文化的博大精深，除以上講的支柱與精神外，還可按其形態(tài)品種來分，呈現(xiàn)出色彩繽紛的“十種文化”：

（一）遠(yuǎn)古文化。如考古發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化、石家河文化，鄖縣發(fā)現(xiàn)的距今80—100萬年前的古人類頭骨化石，還有恐龍蛋群化石、羿射九日、女媧補(bǔ)天、祝融舉火等以湖北為背景的神話故事和被譽(yù)為漢族史詩的《黑暗傳》等文化遺存。

（二）神農(nóng)文化：隨州被稱為神農(nóng)故里，還有谷城、房縣、神農(nóng)架也是神農(nóng)活動的主要區(qū)域。神農(nóng)文化標(biāo)志著中華民族的文明，從漁獵時代完成了向農(nóng)耕時代的過渡。炎帝神農(nóng)對中華民族有巨大的貢獻(xiàn)：一是首創(chuàng)耒耜，二是首創(chuàng)種植，三是制作陶器，四是首創(chuàng)紡織，五是發(fā)明醫(yī)藥，六是首創(chuàng)煮鹽，七是首創(chuàng)琴瑟，八是始識地理，九是創(chuàng)立原始天文歷法，十是始作集市。

（三）三國文化。湖北境內(nèi)是魏蜀吳犬牙交錯、激烈爭奪之地。羅貫中著《三國演義》120回，有八十多回事涉湖北地境?，F(xiàn)存三國遺址或景區(qū)有73處之多。

（四）巴土文化。清江八百里，其流域的土家族是古代巴人的后裔。土家族的婚喪習(xí)俗、歌舞、曲藝、飲食、服飾、建筑、交通等都很有民族特色。毛澤東同志講的“下里巴人”就是指巴人的群眾文化。

（五）宗教文化?；⑻?、伊、道、佛五大宗教在湖北全有。特別是佛教、道教源遠(yuǎn)流長，名山古寺眾多。道教名山武當(dāng)山被明成祖朱棣封為“五岳之首”，1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。還有佛教圣地黃梅五祖寺、當(dāng)陽玉泉寺、漢陽歸元寺等都有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（六）首義文化。1911年lO月辛亥武昌首義，在清王朝腹地打響了第一槍，由此引起全國響應(yīng)，一舉推翻中國歷史上最后一個封建王朝，結(jié)束了兩千多年的帝制統(tǒng)治?，F(xiàn)存的紅樓、起義門等遺址和其他文物、資料和優(yōu)秀的學(xué)者研究隊伍，都為弘揚(yáng)首義文化創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。

（七）紅色文化。在新民主主義革命時期，董必武、陳潭秋等在武漢成立了共產(chǎn)主義小組，后來武漢又是大革命的中心。“二七”大罷工、武昌農(nóng)講所、“八七”會議舊址、中共“五大”會址、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍五師司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列革命活動、革命遺址，是重要的紅色文化資源和極為豐富的寶貴財富。

（八）山水文化。湖北屬云夢古澤，河流萬條，湖泊千個，長江、漢水橫貫其中，還有水庫5880座。名山眾多，神農(nóng)架最高峰海拔三千一百多米，為華中第一峰，是天然動植物園、物種基因庫。荊山、大別山、大洪山等豐富的歷史文化遺存，三峽的美麗風(fēng)光，武漢十湖九山的江城勝景等等，都說明山水文化的開發(fā)利用價值極高。

（九）現(xiàn)代文化。新中國成立，歷史創(chuàng)新篇。尤其是改革開放，荊楚大地?fù)Q新顏。東湖高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、沌口經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、十堰車城、汽車走廊、武鋼冶煉、武漢卷煙廠和清江三級水電站、三峽水利樞紐工程等，現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代文化事業(yè)設(shè)施精美先進(jìn)，科技含量及現(xiàn)代文化內(nèi)涵很高，很值得總結(jié)研究。

（十）人物文化。湖北人杰地靈，人才輩出，自古涌現(xiàn)和考古發(fā)掘出各種類型的代表性人物。一是猿人（如考古發(fā)現(xiàn)的鄖縣古猿人），二是祖人（如民族始祖炎帝），三是詩人（如屈原），四是美人（如王昭君），五是古人（如出土的西漢古尸），六是野人（如神農(nóng)架野人之謎），七是道人（如道教創(chuàng)始人張三豐），八是能人（如諸葛亮），九是文人（如米芾、公安“三袁”），十是偉人（如董必武、李先念）。

一言以蔽之，湖北歷史悠久，文化燦爛，荊楚文化博大精深、影響深遠(yuǎn)。

楚文化獨(dú)樹一幟，可以和古希臘文明媲美。但由于楚文化出于荒蕪之地，一直被人們視為蠻夷文化，因而傳播不廣?！稏|周列國志》中提到荊楚二字的寥寥無幾。還由于歷史的原因，荊楚文化屢遭涂炭，先有秦滅楚的戰(zhàn)火浩劫，后有漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的篩選，加上古代史學(xué)家對蠻夷文化的輕視，記載楚文化的典籍屈指可數(shù)。直到楚亡兩百多年以后，太史公司馬遷寫了屈原，楚文化才逐漸引起重視。

在近代，真正引起學(xué)術(shù)界重視是20世紀(jì)的50年代。到2002年為止，全國發(fā)掘東周古墓一萬二千座，其中楚墓有八千多座，占已發(fā)掘東周古墓的2/3，并發(fā)現(xiàn)楚城十幾座。20世紀(jì)60年代，考古重心轉(zhuǎn)移到湖北，楚故都紀(jì)南城成為尋找楚文化的中心。這里是先秦歷史上最大的都市，它的面積是現(xiàn)在荊州城的4倍，是楚國稱雄南方的歷史見證。至1975年，已發(fā)現(xiàn)楚墓四千多座。部分已發(fā)掘，并出土文物數(shù)以萬計，堪稱地下楚文化寶庫。出土了越王勾踐劍、吳王夫差矛、絲織品、漆畫、西漢男尸等春秋戰(zhàn)國至西漢時期眾多的稀世珍寶。1978年5月隨州曾侯乙墓被發(fā)掘，出土文物計一萬五千多件。特別是編鐘，成為楚文化的重要珍品之一；另外還出土青銅器重達(dá)10噸。1982年，江陵馬山出土兩干三百多年前的華美服飾，被稱為絲綢寶庫。1987年，荊門包山2號楚墓出土兩干多件文物。20世紀(jì)90年代，荊門郭店1號墓出土竹簡八百余枚，一千三百多字。

文物是一個民族的遺存，考古文化證實楚文化在我國古代同時期眾多文化中，是一枝獨(dú)秀：最先進(jìn)的青銅冶煉出自于楚，最早的鐵器產(chǎn)出于楚，漆器數(shù)量之大、工藝之精莫過于楚，最富有創(chuàng)造力的絲織刺繡出自楚國，先秦的金幣、銀幣無一不是楚幣。哲學(xué)有老莊，文學(xué)有屈宋，戲劇的鼻祖是楚國江陵人優(yōu)孟，音樂、舞蹈、美術(shù)水平之高，編鐘樂舞舉世公認(rèn)，神箭手養(yǎng)由基是荊門人，荊門縣是我國第一個縣，還有天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，楚國人都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 楚文化在先秦眾多區(qū)域文化中獨(dú)具特色，可以說以楚文化為代表的長江文化與北方黃河文化的激蕩與交融，構(gòu)筑了華夏文明的主要支柱。如果說北方文化如雄渾的黃河，那么，荊楚文化恰似清奇的長江。北方以黃帝為始祖，以龍為象征，以儒家思想為學(xué)術(shù)干流；楚文化則以炎帝為始祖，鳳為圖騰，以道家學(xué)術(shù)為其學(xué)術(shù)主流?？梢哉f，華夏文化的兩個支柱是龍風(fēng)呈祥，交相輝映，集中體現(xiàn)了周代文化的精華。在世界四大文明古國中，整體文明沒有改變、沒有中斷的只有中國。

在世界范圍內(nèi)，何以把楚文化與同時代的古希臘文化媲美呢？因為楚人的青銅冶煉、鑄鐵、絲織刺繡、漆器早于古希臘，許多科學(xué)技術(shù)都處于領(lǐng)先地位。在音樂藝術(shù)方面，楚人甚至在古希臘之上。在哲學(xué)方面。二者各有所長，各有千秋。國家政體建設(shè)、金融貨幣制度方面，楚國比古希臘發(fā)展更為完善。航海古希臘在前，車運(yùn)楚人領(lǐng)先。古希臘人在理論科學(xué)、造船航海、體育競技、寫實藝術(shù)，砌石建筑等方面比楚人擅長。可以說楚文化和古希臘文化從不同的道路登上了世界文明史的光輝殿堂。古希臘的《荷馬史詩》，于公元前3至前2世紀(jì)編訂成書；然而，早在公元前4世紀(jì)的中國就出現(xiàn)了屈原的《離騷》和騷體詩歌楚辭。屈原的詩篇比意大利詩人但丁的《神曲》要早一千六百多年。黑格爾稱贊老子是古代東方世界的精神代表。1953年，世界和平理事會將屈原與哥自尼、拉伯雷、何塞·馬蒂列為世界四大文化名人。許多國際友人認(rèn)為荊楚文化對中華文明和世界文明都作出了重要的貢獻(xiàn)。這也是歷史的結(jié)論。2100433B

荊楚百處古代建筑內(nèi)容簡介

《荊楚百處古代建筑》是荊楚文化普及叢書之一。

荊楚百處古代建筑作者簡介

王生鐵，男，1942年生，湖北省仙桃市人?，F(xiàn)任全國政協(xié)提案委員會副主任，湖北省荊楚文化研究會名譽(yù)會長；曾任中共湖北省委副書記、湖北省政協(xié)主席。長期關(guān)注、支持并研究荊楚文化。主編有《荊楚文化與二十一世紀(jì)湖北》等多種書籍；策劃編審了《楚國歷史文化讀本》《荊楚百項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《荊楚百件大事》《荊楚百處名勝》《荊楚百位名人》等著作。在《人民日報》《光明日報》《人民政協(xié)報》等中央和地方報刊發(fā)表研究論文數(shù)十篇。