中文名 | 理性主義建筑 | 外文名 | Rationalism Architecture of the period |
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受唯理論影響,采用理性的方法處理設(shè)計問題,涉及哲學(xué)、政治、社會、經(jīng)濟、風(fēng)格以及象征的領(lǐng)域。理性主義的智性原則可以追溯到歷史上建筑理論的起源,維特魯威的《建筑十書》中已經(jīng)指出建筑是一門科學(xué)。這個思想在文藝復(fù)興時期的建筑論著中又得到擴展。18世紀的藝術(shù)理論建立了以表現(xiàn)真實與理性的古典主義美學(xué),反對巴羅克的幻覺藝術(shù)。以迪朗、維奧萊–勒–杜克、桑珀等人為代表的啟蒙運動理性主義建筑的智性原則一直貫穿整個19世紀的建筑。20世紀的理性主義建筑是歷史主義、新藝術(shù)運動以及表現(xiàn)主義的對立,其思想與形式起源于W.格羅皮烏斯和L.密斯·范·德·羅。理性主義更為關(guān)注建筑的整體以及建筑與城市的關(guān)系,提倡國際式建筑。
理性主義建筑有下列五個原則:①城市規(guī)劃、建筑與工業(yè)設(shè)計促進社會進步,設(shè)計不是個人的形式探索,而是社會與倫理活動。②用地與建筑的經(jīng)濟效益原則,節(jié)省土地以及排除裝飾的形式語言。③從城市規(guī)劃到工業(yè)設(shè)計的各個層面,在形式語言上系統(tǒng)地應(yīng)用工業(yè)技術(shù)、標準化和預(yù)制裝配,隱喻工業(yè)化。④注重城市規(guī)劃和建筑的關(guān)系。⑤在建筑方法上提倡理性化的建筑形式,形式是客觀需要演化的結(jié)果。就這個意義而言,風(fēng)格派、構(gòu)成主義、包豪斯學(xué)派以及現(xiàn)代國際運動,都曾為理性主義的發(fā)展推波助瀾。
作為建筑學(xué)意義上的學(xué)派,理性主義是指意大利1926年建立的由菲吉尼、波利尼、泰拉尼和皮亞琴蒂尼等領(lǐng)導(dǎo)的理性主義7人集團(Gruppo7),該集團于1928年吸收了利貝拉等作為成員,組成意大利理性建筑運動(MIAR)。這個建筑團體的思想部分源自圣泰利亞的未來主義構(gòu)想,理性主義7人集團最終與法西斯結(jié)盟,導(dǎo)致折衷主義的建筑方向。代表作有泰拉尼的科莫法西斯宮(1928~1936)、利貝拉的卡普里島馬拉巴爾代別墅(1938~1943)和新羅馬議會大廈(1954)。當(dāng)代理性主義也特指20世紀60和70年代以阿爾多·羅西的《城市建筑》(1966)以及他在1973年米蘭藝術(shù)三年展發(fā)表的《理性建筑》所倡導(dǎo)的意大利新理性主義學(xué)派“傾向派”(LaTendenza),理性主義建筑信奉文藝復(fù)興理論,推崇18世紀啟蒙運動的新古典主義以及20世紀現(xiàn)代建筑理論。新理性主義將歐洲的歷史城市看作豐富的源泉,重新發(fā)現(xiàn)并發(fā)展了形式語匯和建筑語言,在重視規(guī)則和建筑類型學(xué)的同時,也關(guān)注城市在社會和文化方面的意義,歷史的延續(xù)性,以及歷史形式和歷史元素作為設(shè)計源泉的重要性。
理性主義建筑的代表人物還有意大利建筑師阿莫尼洛、格拉西,瑞士建筑師博塔,德國建筑師翁格斯等。新理性主義的代表作品有阿爾多·羅西的米蘭加拉拉泰塞2號住宅(1969~1973)、格拉西的基耶蒂學(xué)生公寓(1976~1979)等。就廣義而言,理性主義建筑也包括了20世紀后期各國當(dāng)代建筑師的理性主義探索。 2100433B
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當(dāng)這種藝術(shù)思潮的影響蔓延到建筑創(chuàng)作中的時候,某些建筑師便不再去追求表面上的美麗和矯揉造作的豐富感,轉(zhuǎn)而去尋找純潔的、直截了當(dāng)?shù)拿?。在此,僅對幾個具有典型的極少主義傾向特征的建筑實例予以介紹、分析。1 ...
建筑功能主義和現(xiàn)代主義的區(qū)別和聯(lián)系
對于20世紀初的建筑設(shè)計來說,“功能”(function)的含義是很清楚的,它指人們對一個房屋的“使用要求”,例如保暖、通風(fēng)、臥室客廳的設(shè)施等等。但是到1950年代出現(xiàn)系統(tǒng)論后,“功能”的含義變模糊了...
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論述了第一次世界大戰(zhàn)后,面對新的建筑思潮和和整飭社會現(xiàn)狀的現(xiàn)實需求,做為現(xiàn)代派建筑大師的柯布西耶和賴特在建筑領(lǐng)域的異同,他們都主張要重視建筑的功能和使用新材料和新技術(shù),反對復(fù)古等,但在對待建筑的工業(yè)化問題上兩者卻大相徑庭。
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MVRDV以其未來性的設(shè)計概念和實驗性的數(shù)據(jù)研究成為當(dāng)今歐洲最活躍的建筑事務(wù)所之一。與其大量的實踐方案相比,MVRDV建筑設(shè)計的哲學(xué)觀和方法論已成為更為引人注目的亮點。通過對MVRDV作品與概念中非理性成分的分析和研究,探究了其建筑創(chuàng)作過程中復(fù)雜化的非理性主義建筑哲學(xué)思想的目的,得出了非理性的思考對于建筑設(shè)計重要性的結(jié)論,體現(xiàn)了非理性主義哲學(xué)思維在建筑創(chuàng)作中的作用。
普遍理性主義是一種反對相對主義和虛無主義的倫理立場,它主張以理性為基礎(chǔ)尋求具有普遍性和客觀性的道德規(guī)范。普遍理性主義的早期代表是康德。早在啟蒙運動時期,康德就一方面倡導(dǎo)啟蒙運動,另一方面極力反對啟蒙運動中的功利主義、快樂主義和相對主義,主張普遍理性主義的倫理觀。康德認為,道德律是普遍的、客觀的,“它必須適用于一切理性存在物”,是“全部人類意志的規(guī)律”口。因此,普遍的道德律就不能以個人的主觀癖好和自然性情為轉(zhuǎn)移,相反,它的崇高與尊嚴正是在與人的主觀沖動的沖突中顯示出來。
普遍理性主義在當(dāng)代的代表人物主要有哈貝馬斯、羅爾斯等人。他們思想的內(nèi)容和形式可能是不同的,甚至于在很多問題上觀點對立,但他們的理論動機是基本一致的,都試圖通過重建普遍理性主義來拯救現(xiàn)代性道德危機。
理性主義的產(chǎn)生和發(fā)展對歐洲許多國家的建筑都有很大的影響。理性主義者認為從客觀的真實出發(fā),通過有步驟的推理,科學(xué)可以日臻完美——這是理性主義者的信仰。他們力圖排除經(jīng)驗主義的干擾與迷惑,從理論上否定主體論美學(xué)。因此,理性主義具有獨立的,不受環(huán)境影響的理性原則,始終在一個封閉的系統(tǒng)中追求永恒的真理。
羅西是意大利新理性主義建筑運動的領(lǐng)頭人,也是當(dāng)今最有影響的一位理論家。2100433B