曲折紋

"見過小孩子玩的彩色橡皮泥嗎?工匠們把黑白或褐白相間的泥料，像小孩玩泥一樣交替疊摞，互相糅合，再經(jīng)盤卷、切割滾壓，紋飾入胎。成型之后紋理多變，如木理紋、野雞翅紋、羽毛紋、曲折紋、團(tuán)花紋等，給人一種夢(mèng)幻般感覺。"焦作市博物館副館長袁愛民先生解釋道。這件瓷罐，產(chǎn)于焦作修武的當(dāng)陽峪窯。這種瓷器又稱絞胎瓷、絞泥瓷、透花瓷，焦作百姓叫它花饃瓷。這種陶瓷裝飾方式，起于唐，盛于宋，據(jù)說靈感來自于古漆器的一種工藝。

當(dāng)陽峪窯的絞胎瓷，掛透明釉或綠釉，花紋有自然紋和規(guī)整紋兩類。自然紋如流水潺潺、群嵐疊翠、大漠孤煙，有中國畫潑墨韻致。規(guī)整紋則神秘端莊，更貼近人們的生活，有羽毛紋、草編紋、花卉紋、麥穗紋、漩渦紋、放射紋等。

絞胎瓷器在線條變幻間，完成了花紋構(gòu)成，更蘊(yùn)含了天地間循環(huán)輪回的深沉哲理。圖像入其胎泥，內(nèi)外相同，表里如一。線條宛轉(zhuǎn)，輾轉(zhuǎn)回旋。起止玄妙，畫面寫實(shí)寫意共存，與中國傳統(tǒng)人文思想息息相通，充分展示出中國陶瓷文化的特有韻味。

完整的絞胎瓷器存世很少，袁愛民先生說:"當(dāng)陽峪宋代絞胎殘片，指頭大的就能賣幾十塊，稍大一點(diǎn)的成百上千。"縱觀中國陶瓷發(fā)展史，能在坯胎上做文章的，除去絞胎瓷，便是景德鎮(zhèn)的青花和醴陵的釉下彩繪。當(dāng)陽峪絞胎則是兩種或兩種顏色以上的泥在胎體中的內(nèi)外通體裝飾，燒造短暫，存世稀少，焦作以外很多搞古瓷收藏的人聽都沒聽過，更談不上見到器物了。

窯還在，燒窯人何往?

這種奇妙的瓷器，因何會(huì)誕生于焦作的修武縣呢?

焦作古屬"三河"地區(qū)之"河內(nèi)"，"九州"中央之"冀州"，太行山南之"山陽"，是黃帝統(tǒng)一中原、百族交匯融合、孕育中華文明的搖籃。修武縣是黃帝所封陶正(主管制陶之官職)寧封子誕生地，是我國陶瓷文化的一個(gè)根源地，此處"陶事"較景德鎮(zhèn)不知要早上多少年。

絞胎瓷創(chuàng)燒于唐代，產(chǎn)地主要在河南鞏縣窯和陜西耀州窯。入宋以后，河南焦作修武當(dāng)陽峪窯繼續(xù)燒造，成為絞胎瓷的鼎盛時(shí)期。

距焦作市區(qū)3公里之處，焦作的后花園縫山公園東部，有一個(gè)依山傍水的小村莊--當(dāng)陽峪村，人家不過百戶，雞鳴犬吠，歲月流長，乍一看，是個(gè)普普通通的北方小村。但你繞著村子走走，就能撿到釉面開著細(xì)紋的宋代古瓷片。每年六七月間，暴雨還會(huì)沖刷出古瓷殘片。

據(jù)1933年的《修武縣志》記載，當(dāng)陽峪附近裸露于地面的宋代古窯址有四百余座，是我國宋代瓷窯中風(fēng)格變化最多、造型與裝飾品種最為豐富、做工特別精細(xì)的大規(guī)模窯場(chǎng)。

小村東南角有一個(gè)荒涼小院，院里立著窯神碑，這是目前我國僅存的三座窯神碑之一，另兩座一在陜西耀州黃堡鎮(zhèn)，一在河南禹州神篨鎮(zhèn)。窯神名百靈翁，是東晉一位神奇的制瓷工匠，北宋熙寧年間被封為德應(yīng)侯，成為行業(yè)供奉的神靈。

窯神碑上記載:宋崇寧四年即1105年，當(dāng)陽峪人遠(yuǎn)赴山西耀州黃堡鎮(zhèn)恭請(qǐng)窯神百靈翁德應(yīng)侯至當(dāng)陽峪立廟，護(hù)佑當(dāng)?shù)匕l(fā)展。當(dāng)時(shí)的當(dāng)陽峪窯燒窯者有百余家，以此為生者萬余戶。

當(dāng)陽峪窯出產(chǎn)多種瓷器，其中的絞胎瓷器，尤為時(shí)人所重。宋朝人對(duì)它的追求已近"癲狂"，達(dá)官顯貴以擁有一件為榮，兩件為富，三件為貴。

北宋"靖康之亂"后，瓷業(yè)漸衰，絞胎瓷也成了人們記憶中的"玉香飄渺"。之后，當(dāng)陽峪窯和絞胎瓷都消逝于歲月深處。

絞胎瓷重新進(jìn)入世人視野，緣于幾個(gè)到中國淘金的"老外"。

上世紀(jì)30年代，居住于開封的英國大收藏家司瓦洛(R·W·SVALOW)到設(shè)于焦作的英國公司任職，他到當(dāng)陽峪遺址調(diào)查，以行家的眼光意識(shí)到窯址的價(jià)值，他又邀請(qǐng)瑞典工程師卡爾貝克(O·KALBECK)前來，兩人雇用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民多次挖掘，得到大批瓷器及碎片，取走大量文物標(biāo)本，并發(fā)表了《關(guān)于焦作陶瓷器的記錄》。

1941年，日本陶瓷專家小山富士夫看到該文章，對(duì)精美的當(dāng)陽峪瓷器激賞不已，發(fā)表了《北宋修武窯》一文。從此，修武當(dāng)陽峪窯在文博界名聲大噪，文物商不斷將收購的完整器和瓷片運(yùn)到北京。

1951年及1962年，故宮博物院曾兩次派陶瓷專家陳萬里等人到當(dāng)陽峪實(shí)地調(diào)查，陳先生發(fā)表了《談當(dāng)陽峪窯》，指出:"黃河以北的宋瓷除了曲陽之定、臨汝之汝以外，沒有一處能與當(dāng)陽峪相媲美。"

到了2003年10月至2004年5月，河南省考古研究所對(duì)當(dāng)陽峪窯址進(jìn)行了首次考古發(fā)掘。2004年5月22日，國內(nèi)外50余位知名考古專家匯聚焦作當(dāng)陽峪窯發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，再度認(rèn)定"當(dāng)陽峪瓷窯堪與汝窯、鈞窯、定窯等著名瓷窯相提并論"。

失傳數(shù)百年，誰人復(fù)活?

當(dāng)陽峪絞胎瓷器技法，自宋代之后至上世紀(jì)三四十年代，已失傳數(shù)百年。令人難以置信的是，這種技藝是在日本復(fù)活并用在陶藝上，復(fù)活者就是日本的小山富士夫。

小山富士夫上世紀(jì)30年代曾來焦作，但卻與當(dāng)陽峪古瓷窯址擦肩而過。因?yàn)?，?dāng)時(shí)小山從日本到焦作，是為了考察焦作西部月山一帶宋代古窯遺址。那時(shí)的他，并不知道當(dāng)陽峪窯的存在。好幾年后，卡爾貝克給他寄去了《關(guān)于焦作陶瓷器的記錄》，還有當(dāng)陽峪絞胎瓷的殘器和一些碎片的照片，本意是想請(qǐng)他看一看那是不是失傳已久的古中國的一個(gè)瓷種--絞胎瓷。

小山富士夫慧眼識(shí)珠，他僅憑考察報(bào)告和照片上的殘器碎片，便感受到當(dāng)陽峪絞胎瓷技藝的獨(dú)特魅力和價(jià)值，撰寫了《北宋修武窯》一文，把當(dāng)陽峪絞胎瓷介紹給了日本陶藝界。

這件事有點(diǎn)不可思議，三個(gè)外國古陶瓷專家的交流陰錯(cuò)陽差，考察過當(dāng)陽峪古窯遺址的司瓦洛和卡爾貝克，只是做了做學(xué)問。沒考察過當(dāng)陽峪古窯遺址的日本人，卻讓當(dāng)陽峪絞胎技藝在日本開花結(jié)果，絞胎技藝最終成為日本陶藝界引以為榮的一種技法，還有了一個(gè)日本名字--"練上手"。其中兩位陶藝大師--松井康成和伊藤赤水，藝術(shù)成就最為顯赫，他們?cè)谙碛袊H聲譽(yù)的同時(shí)，也被日本當(dāng)做"國寶"。

與日本相比，國內(nèi)是另一種情形。當(dāng)陽峪古窯遺址及其歷史文化價(jià)值由于陳萬里等專家的考古發(fā)現(xiàn)，逐步被人們所認(rèn)知，古窯遺址表層的瓷器碎片，被收藏愛好者席卷一空。但絞胎瓷技藝的復(fù)活，卻無人問津。

直至上世紀(jì)80年代后，中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授及焦作本地的多家企業(yè)和個(gè)人，才先后投入到復(fù)活絞胎瓷的工作中。

超乎自由抵達(dá)自在

絞胎瓷器很特別，但誕生于中國并不意外。一個(gè)能將一把黏土玩到出神入化的民族，絞胎瓷不過是其隨心所欲的小游戲而已。

絞胎工藝最早誕生于唐代，至宋代發(fā)展到極致，元以后逐漸衰亡。

專家們經(jīng)過分析，發(fā)現(xiàn)唐代絞胎殘片在時(shí)代、窯口、質(zhì)地、器型和裝飾特征等方面和唐三彩有著密切關(guān)系。唐代絞胎瓷是貴族日用品，傳世極少。唐三彩是殉葬品，較易保留，傳世量就比唐絞胎瓷大太多。

宋代統(tǒng)一后，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，全國窯場(chǎng)紛立，絞胎陶瓷在北方多個(gè)地區(qū)都有出產(chǎn)，鄭州收藏專家張楊先生告訴記者:"山東淄博也產(chǎn)絞胎器，但時(shí)間短，數(shù)量極少;河南寶豐段店絞胎器工藝較為粗糙，主要表現(xiàn)在兩種或幾種胎泥顏色對(duì)比度較弱、所施顏色釉較混沌。修武當(dāng)陽峪窯及其附近礦山、恩村諸窯的絞胎產(chǎn)品數(shù)量最大，且質(zhì)量、紋飾也最為精美。"

絞胎瓷的制作方法是:用黑、白多種顏色的胎泥，交替糅合、折疊、盤卷、切刮，經(jīng)拉坯或模壓成型，再粘貼、鑲嵌、拼接而成。坯體上出現(xiàn)兩色或多色相間的美麗圖案，之后施以透明釉或黃、綠、棕、翠藍(lán)、三彩釉入窯燒成(也有先高溫素?zé)?，施釉二次入窯燒成)。

絞胎瓷既可整體絞胎，也可按構(gòu)圖需要將絞好的胎料，貼塑于成型器物之上。目前，已發(fā)現(xiàn)的燒造絞胎瓷器窯址大多在河南境內(nèi)。山東諸地所見絞胎瓷器，系由河南輸入或在河南影響下仿制。

"當(dāng)陽峪絞胎瓷，羽毛紋對(duì)稱整齊有序，木理紋似木紋流暢，水波紋如行云流水，編織紋如草編、竹編般逼真，還有條帶紋、石理紋、樹葉紋、麥穗紋、蒂紋、渦紋等，開創(chuàng)了我國陶瓷胎變裝飾的先河。絞胎裝飾，由胎而生，表里如一、五彩滲化的效果，構(gòu)成了絞胎瓷的特有韻律。"袁愛民先生說。

除絞胎瓷外，還有一種絞釉瓷，兩者幾乎同時(shí)出現(xiàn)。所謂絞釉瓷，絞的并不是釉，也不是絞的化妝土，而是"絞花"，是各種彩料的綜合運(yùn)用。施彩方法不難想見，是運(yùn)用各種特殊技巧，或借助外力，使胎體在不同角度傾斜的狀態(tài)下，或在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，使彩料形成絞花紋飾，具有流動(dòng)韻律之美。常見品種有白釉黑絞花、翠藍(lán)釉黑絞花、三彩黑絞花、綠釉黑絞花、棕黃釉絞花等。

當(dāng)陽峪絞胎瓷的鼎盛時(shí)期是在北宋，當(dāng)時(shí)，官、民兩大系統(tǒng)都蓬勃發(fā)展，"和光同塵，分外妖嬈"。據(jù)陳萬里先生分析，當(dāng)陽峪窯的鼎盛時(shí)間，正和北宋北方瓷業(yè)同步。也就是說，北方當(dāng)陽峪窯和耀州窯兩處民窯最發(fā)達(dá)時(shí)期，定窯汝窯，也正發(fā)展到最高點(diǎn)。定瓷"云蒸霞蔚如冰如雪"，汝瓷"瑪瑙為釉，珍如拱璧"，它們都洋溢著令人低眉的尊貴華美。與它們同生同在的民窯如當(dāng)陽峪窯，卻充滿著隨心所欲的逍遙意趣，藝人們?cè)綐闼卦胶V實(shí)，越有無上之美，因其無心，反留下美的深深烙印。超乎自由，抵達(dá)自在。

專家點(diǎn)評(píng)

絞胎瓷有著獨(dú)特的文化特質(zhì)，它表里如一被稱為"瓷中君子"，每一件絞胎瓷紋飾都不盡相同，被詮釋為"君子和而不同"。

焦作館藏的宋代絞胎紋瓷罐，直口、豐肩、圓腹、矮圈足，胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，口沿為白釉，其余部分用棕白兩色瓷土，糅合成棕白相間的孔雀羽毛紋樣。罐體為上下兩段拼接而成，致使上下兩部分圖案互相交錯(cuò)，富有變化，極為別致。這種工藝復(fù)雜、風(fēng)格別具的絞胎瓷器是當(dāng)陽峪窯的獨(dú)特裝飾手法。

點(diǎn)評(píng)專家:

焦作市博物館館長 羅火金

"所處時(shí)代:宋代器物規(guī)格:高8.7厘米 口徑4.7厘米底徑5.2厘米腹圍31厘米來 源:公安移交