水文旅游資源

1．水文旅游資源是存在形式最廣泛的一種旅游資源。水文旅游資源形態(tài)豐富，富于動感，可滿足不同類型、不同層次人們的審美需求。

2．水文旅游資源在風景組織中的作用明顯，單獨的水景固然美麗，但是水的構景功能最佳表現(xiàn)在水山、水生物、水氣候、水建筑等相互結合體上。

3．水文旅游資源既適合開展度假避暑或休療養(yǎng)事業(yè)，同時又可利用廣闊水面或急流險灘開發(fā)多種康樂體育專項旅游活動，如水上賽艇、劃船、舢板、垂釣、狩獵、游泳、潛水、漂流等。還可以利用水面農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖，開展水上農(nóng)業(yè)觀光、捕魚嘗鮮、采摘蓮藕等農(nóng)作參與性旅游活動。

水文旅游資源按水體性質，及自然界水色的基本形態(tài)，可分河川、湖泊、瀑布、山泉，海洋等旅游資源。

(一)河川類旅游資源

河川即河流，乃沿地表淺形低凹部分集中的經(jīng)常性或周期性水流，較大的叫河或江，較小的叫溪。河流的補給來源主要是雨水，也有冰雪融水和地下水。河流發(fā)源地叫河源，流注海洋、湖泊或另一河流的人口叫河口，流路通常根據(jù)其特征分為上游、中游和下游，這些河段各自都有其獨特的形態(tài)和景觀。江河水景多分布在大河上中游區(qū)。河流水面窄，多同兩岸IU崖構成山水綜合景，河道迂回曲折，兩岸奇峰羅列，山水比例適宜，山光水影，景物成雙，富有意境美。如我國長江著名的三峽景觀是處于長江上游；漓江上游河段的“幾程漓江水，萬點掛山尖”的“人間仙境”；錢塘江上游的富春江，江水清澈、澄碧，兩岸萄：峰插云，怪石凌空，景色奇秀。江河下游，河流展寬，河水平靜流淌，時而貼近山麓，時而展延平川，兩岸山勢和緩或呈現(xiàn)沖積平面景觀，經(jīng)濟文化發(fā)達，人文景觀豐富，特別是在江河人海口景觀開擴壯麗，河海景觀皆引人人勝。在干旱區(qū)有些河流，最后沒于沙漠；石灰?guī)r地區(qū)有些河流經(jīng)溶洞和裂隙而沒于地下，成為地下河流(或稱“暗河”或“伏流”)。

河川是一種具有多種功能的地理實體。人類旅游事業(yè)離不開它育造的美好景觀。河川旅游意義主要表現(xiàn)在：

(1)河川常是生產(chǎn)發(fā)達，人物薈萃的地方，文物景觀豐富多彩；

(2)交通發(fā)達，物產(chǎn)豐富，供應優(yōu)越，通訊方便；

(3)河川常是山川相映，自然景色與人文景觀相配合，現(xiàn)代與古代相結合，最適于觀賞游覽，更易激發(fā)人們的情趣；

(4)在河川區(qū)旅游，能夠捕捉更多的以水景為主的綜合美，如漂流泛舟、劃船、游泳、觀賞各種河流風景地貌(如三角洲、河岸、峽谷、跌水等)、文物古跡、濱水建筑物等與河流相關的一切景物；

(5)在河川區(qū)旅游對旅游者來說還具有經(jīng)濟實惠、路程少的好處，在河水中乘游船漫游也較為舒適，而且見聞多，景點密集，供應物品量質俱佳，易滿足旅游者的需要。世界上許多河川如尼羅河、亞馬遜河、密西西比河、多瑙河、萊茵河、恒河等都蘊藏著豐富的旅游資源，都成為旅游者選擇的主要目的地；

(6)一些河川旅游資源為發(fā)展特殊專項旅游提供了條件，如河川漂流，源頭探險，地下河探險等，一些水質特殊的“甜河”(如希臘境內(nèi)的奧爾馬加河)、“酸河”(如哥倫比亞東部萊斯火山區(qū)的雷歐維拉力河)、“香河”(如非洲安哥拉的勒尼達河)等對旅游者有一種神秘的吸引力。

世界上許多河流本身都富含旅游資源，都可以或已經(jīng)成為世界著名的旅游勝地。如印度河、恒河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、頓河等等。

我國是一個山高水長，河流眾多，河川旅游資源十分豐富的國家。我國河流按水系來分可劃分為外流河和內(nèi)流河兩大類：流域面積在一千平方公里以上的河流有1500多條，若把中國大小河流流線加在一起，總長度超過42萬公里：主要的河流旅游資源有：中國第一大河——長江，其干流流經(jīng)我國十個省區(qū)市，沿河旅游資源豐富，景點星羅棋布，交通便利，是我國著名的“黃金水道”和“黃金旅游線”：最典型的景觀資源集中于三峽區(qū)，它由長江切穿上升的巫山山系而形成的。高山深谷，峽鎖大江，峭壁對峙，連峰迭嶂，驚濤險灘，神奇的傳說，豐富的：文物，景色壯麗。中國第二大河——黃河。黃河流域為中華民族的搖籃之一，它哺育了中華民族的文明，但黃河泥沙含量過大，進入華北平原后，兩岸大堤相夾，成為“懸河”或“地上河”奇觀。黃河流域文化古跡眾多，高原風光，塞上江南，黃土風貌，：千里平野等，都對游客有吸引作用。此外還有黑龍江、珠江，塔里木河，淮河、湘江、錢塘江、閩江、瀾滄江等等，都蘊藏有豐富的旅游資源。

(二)湖泊旅游資源

1．湖泊的成因。湖泊是在自然地理因素綜合作用下形成的，地球的內(nèi)力作用和外力作用都可以形成湖盆。湖盆的積水部分叫湖泊，湖泊的體積大小不一，大的如內(nèi)陸咸海，小的如池塘。

2．湖泊旅游資源的類型：湖泊類型多種多樣，從成因來看可分為：由地殼運動產(chǎn)生斷裂凹陷形成構造湖，其中以斷層湖最為常見，如云南昆明滇池；火山口及熔巖高原的噴口可以形成火口湖，典型的如長白山天池，云南騰沖大龍?zhí)痘鹂诤?；冰川作用形成冰蝕(磧)湖，著名的有波蘭的希尼亞爾德湖，我國西藏地區(qū)的諸多湖泊，如帕桑錯、布托錯等；山崩、熔巖流或冰川阻塞河谷可形成堰塞湖，如我國東北的鏡泊湖，五大連池、藏東南的易貢錯、古鄉(xiāng)錯等；干早地區(qū)風蝕盆地積水可形成風蝕湖；淺水海灣或海港被沙堤或沙嘴分開形成瀉湖，典型的如杭州西湖；石灰?guī)r地區(qū)由巖溶作用形成的溶蝕洼地或巖溶漏斗積水而成巖溶湖，如貴州省的寧草海、織金縣的八步湖、云南中甸的那帕海、麗江拉石壩海等；河流自行裁彎取直后分割可形成牛軛湖，如著名的北洋淀；人類經(jīng)濟活動所建造的湖泊——人工湖，大的叫水庫，小的稱堰塘。

按鹽分高低還可把湖泊分為淡水湖；微咸水湖；咸水湖；鹽湖等。

3．湖泊景觀欣賞。人們常用“湖光山色”來形容自然風光的幽美謐靜，嫵媚誘人。一個風景區(qū)有了秀麗的湖光，山色更加增輝，有了山清水秀，綠水環(huán)繞，湖光波影，岸邊垂柳，自然風光才能夠絢麗多姿，生氣盎然。湖泊是水文旅游資源中一-個重要的組成部分。它們有的身居高山，銀峰環(huán)抱；有的靜臥原野，煙波浩淼。它們像一顆顆光彩奪目的藍色寶石，鑲嵌在世界各地，給秀麗的大自然增添了無限的風釆。作為旅游資源它具備了形、影、聲、色、奇等吸引要素。

湖泊旅游資源在世界各地區(qū)分布較為普遍，而且大多數(shù)已開發(fā)利用，其中尤以淡水湖開發(fā)利用程度最高，因為它的分布大多與乎原、盆地、河流相聯(lián)系，周圍植被景觀較好，為文化和交通中心，文化歷史較為悠久，湖光水色也為旅游者所仰慕，大多成為一些著名的旅游區(qū)。

4．著名的湖泊旅游資源。世界著名的湖泊旅游資源有：日本最大的淡水湖琵琶湖，為一地層斷陷湖，景色美麗，是日本著名的游覽勝地；土耳其東部，亞美尼亞古文化發(fā)祥地凡湖：位于肯尼亞、烏干達和坦桑尼亞交界的非洲最大淡水湖——維多利亞湖；非洲的坦藹尼喀湖(世界第二深湖)；現(xiàn)屬俄羅斯境內(nèi)的世界最深湖貝加爾湖(水深1620米)；位于美國和加拿大兩國的邊境上，由蘇必利爾湖、密執(zhí)安湖、安大略湖．休倫湖、伊利湖所組成的世界最大的淡水湖群五大湖；世界著名的風景區(qū)和療養(yǎng)地，位于瑞土西南的日內(nèi)瓦湖；匈牙利的巴拉頓湖；南美的的的喀喀湖；世界上最大的咸水湖黑海等。

我國湖泊分布相當廣泛，但又相對集中，主要集中在青藏高原湖區(qū)，東部平原湖區(qū)，東北平原湖區(qū)，云貴高原湖區(qū)，蒙新湖泊區(qū)五個區(qū)域，大小湖泊約2萬多個，以及大大小小的上萬個人工湖遍布全國。這些湖泊都富含有豐富的旅游資源。著名的旅游湖泊區(qū)有：杭州西湖、鄱陽湖、洞庭湖、太湖、滇池、洱海，五大連池等等。

湖泊是在長期的自然演變中形成的，它是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。但湖泊的水體與河流不同，流動性差，水體循環(huán)較慢，一旦污染，很難治理，所以，在開發(fā)利用湖泊資源時，應特別注意防止湖水污染，讓湖泊為人類提供更多的物質財富，更長久地為人類精神文明服務。

(三)瀑布旅游資源

瀑布是河流的一部分，當河水自河床跌坎或懸崖處傾瀉而下時，便形成瀑布。

瀑布的成因是多種多樣的。有的是地層抬升，斷裂或為沉降凹陷而成；有的是火山爆發(fā)、熔巖流堰塞河道而成；有的是山體崩塌，泥石流滑動，堵塞河床，形成了堆石土壩而成；有的足地層巖石軟硬不一，長期流水浸蝕，使河床斷裂面發(fā)生明顯的高差變化所致；有的是泉水從山中涌出，越過斷崖山洞，飛流直下的結果；此外，冰川的侵蝕和堆積等也可以形成小型的瀑布。這些成因中最主要的還是因流水對河底軟硬巖層侵蝕差別斯：形成的瀑布，在軟硬巖層的出露處，硬質巖層突露于易侵蝕的軟質巖層之上成為陡崖，水流便從這里陡落成為瀑布。河水經(jīng)過河床，有時沿著幾處梯級下瀉，便形成多級瀑布。我國著名的黃果樹瀑布群，發(fā)育在石灰?guī)r構成的懸?guī)r上，主瀑高67米，寬約84米，就是因構成河床巖石性質的差異，在河流的侵蝕作用下而形成的。

自然界的瀑布隨地區(qū)年內(nèi)降水狀況而不同。既有降水豐沛地區(qū)的常年瀑布；也有只在雨季呈現(xiàn)、而在少雨或干旱時消失的間歇性瀑布；還有多雨季節(jié)氣勢壯觀，隨著雨季衰退而瀉流有所遜色的節(jié)律性變化的瀑布。

瀑布旅游資源有著重要的旅游意義。瀑布是山水結合，別具風格(形、聲、動三態(tài))的旅游資源，它常常形成千巖競秀、萬峰爭流、飛瀉千仞，銀花四濺、蔚為壯觀的旅游勝地，自古就為無數(shù)人所折服。瀑布與青山、深潭、白云、藍天、文物、古跡相結合，組成一幅幅動態(tài)的圖畫。瀑布以其宏大的造型、磅礴的氣概、咆哮的巨響、潔白的色態(tài)吸引勇敢者去進取，促進弱者去鍛煉，開拓沉思者的胸懷，給人以勇敢、堅定、果斷、健美等品質的陶冶。觀瀑是一項誘人的觀賞旅游活動，為利用這一特殊資源，許多瀑布對岸巖頂處常建觀瀑亭，供游人觀賞、休息。

我國幅員遼闊，地質構造復雜，南北各地分布有眾多的、舉世聞名的、不同類型的瀑布。瀑布旅游資源一般可分為：名山瀑布，如中國江西廬山壯觀美麗的三疊泉、王家坡、黃龍等諸多瀑布，安徽黃山“晴雨悅目”的著名三瀑，”人字瀑”、百丈瀑”、“九龍瀑”，著名的雁蕩山十八瀑布等；巖溶瀑布，如浙江金華洞的巖洞瀑布，云南九鄉(xiāng)的雌雄瀑布，湖北神農(nóng)架的“百丈掛彩”等；火山瀑布，如長白山瀑布，廣東從化溫泉三瀑等；高原瀑布，如貴州梵凈山瀑布等，在我國以瀑布為主體景觀的旅游區(qū)有：貴州的黃果樹瀑布、黃河中游的壺口瀑布，黑龍江鏡泊湖的吊水樓瀑布等。

世界著名的瀑布旅游資源有：位于北美尼亞加拉河上的尼亞加拉大瀑布；南美的泡盧——阿針蘇瀑布、伊瓜蘇瀑布和安赫爾瀑布；非洲剛果河上的基桑加尼瀑布和位于贊比亞河上的莫西瓦托恩賈瀑布(原名維多利亞瀑布)等。

(四)泉水旅游資源

泉是地下水的天然露頭。當潛水面為地面切斷時，地下水即可出露于地面，此種滲出的水常稱為滲出水，如果滲出的水源源不斷地流走，又具有固定的出口，在地質上就叫泉。泉水中具有特種化學成分和氣體成分，礦化度在1克/升以上，對人類肌體顯示良好生物生理作用的叫礦泉。泉水中水溫高于當?shù)啬昶骄鶜鉁氐娜Q溫泉。據(jù)其水溫高低又可分為沸泉、熱泉、溫泉三種。有的礦泉又是溫泉，但溫泉并非都是礦泉，礦泉也并非全為溫泉。

泉，既可供旅游者飲用，又作為水源，為河流和湖泊的補給者。礦泉是優(yōu)良的泉水旅游資源。既是河、湖之源，又呵供飲用和戲水、觀賞，還具有治病、防病的功效，這在我國已：具有悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗。世界上其它國家如法國、日本，羅馬尼亞、保加利亞等國都很重視泉的旅游功能。如果水溫在34℃以上者(即溫泉)，除具有一般泉水功能外，還可作為旅游者沐浴、戲水、游泳之用，發(fā)揮其療養(yǎng)保健功效。

此外，在我國，泉水還與我國傳統(tǒng)的茶文化、酒文化有著密不可分的關系。“西湖雙絕”的龍井茶、虎跑水久負盛名，“泉井酒醇”為世人所公認。

我國各類型泉水旅游資源非常豐富，分布極為廣泛，是世界上泉水最多的國家之一。目前我國已發(fā)現(xiàn)的溫泉就有：2000多處，已知的礦泉12m多處，其它泉眼數(shù)量更多。

我國以泉為主體資源、以泉聞名的旅游地很多，最具代表性的有：“泉城”——山東濟南，有名可考的泉水就有108處，最著名的為趵突泉、珍珠泉、黑龍泉、玉龍?zhí)端拇笕?，河北刑臺百泉，山西太原晉祠，平定娘子關泉，浙江紹興半月泉，甘肅敦煌月牙泉，云南大理蝴蝶泉，昆明黑龍?zhí)叮矊帯疤煜碌谝粶?，南京湯山溫泉，西安驪山華清池，內(nèi)蒙的阿爾山溫泉，承德熱河泉，青島嶗山礦泉，黑龍江五大連池礦泉等。另外我國還有一些觀賞及科研價值較高的奇泉。如安徽壽縣的喊泉，人對泉喊叫，就有泉水涌出，大喊泉水大涌，小喊小涌，不喊不涌。冰泉，陜西藍田有一井泉，水落泉中，立刻成冰，三伏天亦如此。雙味泉，位于江西于都紫陽觀，泉井逢單日水酸，逢雙日水甜，一年四季皆如是。喜客泉，是位于貴州平壩縣的一眼珍珠泉，游人對泉鼓掌，泉水就冒出氣泡，在左邊鼓掌，左邊冒出氣泡，在右邊鼓掌，右邊冒泡，好像在歡迎參觀的客人。在四川廣元縣龍門山上，有一眼含羞泉，把一塊小石頭往泉里扔，泉水受到回聲與波震的影響會倒流，過一會兒又重新冒出。在河南省睢縣還有一條帶有槐花香味的香水泉，人稱槐花水。各種不同的泉共同組成了我國豐富的泉水旅游資源。

國外著名的泉水旅游資源有：美國的黃石公園，園內(nèi)廣布間歇泉(噴泉和溫泉)，最著名的為“忠實者”間歇噴泉，溫泉一萬多處；瑞士洛迦若溫泉；蘇黎世噴泉等。

(五)海岸帶旅游資源

海洋是一個廣闊的天地，是一個范圍很大，內(nèi)容豐富的統(tǒng)一整體。海岸帶是海洋與陸地的接觸帶，處于水、陸，生物和大氣相互作用之中。海岸帶旅游指在海岸帶以內(nèi)包括海洋，海濱、海灘等進行觀賞、游覽、休息及各種海上娛樂活動。

絢麗的海洋若與文化古跡、山水風景、娛樂設施相結合，便可構成旅游者最向往的游覽、消遣和療養(yǎng)地。有人把太陽(Sun)、海洋(Sea)、海灘(Sand)稱為最吸引游客的“三S”資源，譽為高尚的游樂場所，而同時具備三個S的就是海岸帶。

海岸地帶作為旅游資源是從海水浴的普及開始的。18世紀英國人最早開始海水浴，以后逐漸向歐洲大陸發(fā)展，并從海水浴發(fā)展到海岸景觀欣賞和以海岸為舞臺的形形色色的旅游活動，海岸帶旅游資源包括淺灘、沙灘、奇巖巨石、斷崖絕壁海岸、眾多的島嶼、海底景觀、海洋生物以及海上觀日出、海上觀潮等海岸自然風光；又包括作為人文景觀的燈塔、漁港、漁村、碼頭等，以海岸為旅游活動舞臺的海水浴、帆船、游艇、舢板、沖浪、滑水、垂釣以及在海灘上揀蛤蜊、貝殼等活動：游人到了海濱會忘卻工作中的煩惱、鬧市中的喧嘩，猶如走進了一個令人賞心悅目的美好天地。海濱氣候溫暖濕潤、夏季涼爽，空氣中含有碘、大量的負氧離子，空氣清新，可促進人的血液循環(huán)，增進身體健康?，F(xiàn)在以海濱療養(yǎng)為中心的休養(yǎng)娛樂活動已風靡世界，海岸帶旅游資源也越來越被世人所矚目。

我國著名的海岸帶旅游區(qū)有：大連海灣；河北的北戴河、南戴河；山東的青島、煙臺、威海海濱；浙江普陀山海濱；福建廈門海濱；廣東的汕頭；海南島的天涯海角；臺灣的基隆等。

世界其它國家海岸帶旅游資源也極為豐富，較為典型的有：泰國的宋卡，日本的鐮倉，比利時的奧斯坦德，法國的尼斯，加萊，布倫等海濱，西班牙的巴塞羅那，希洪等地中海沿岸海岸，意大利的斯培西亞和利古里亞海濱，美國的火奴魯魯和尼加拉瓜的科林托海島，美國的長島、新澤西州海濱和加爾維斯敦等等。這些都是當今世界著名的海濱游覽地。2100433B

水是生命存在必不可少的條件，是自然地理環(huán)境的重要組成部分，是自然界中最活躍的物質，同時又是大自然景觀最基本的造景條件之一。地球上超過71%的面積為水域，它們并非全都是水文旅游資源。所謂水文旅游資源，是那些能吸引旅游者，并由此而產(chǎn)生經(jīng)濟和社會效益的水體以及水文現(xiàn)象。

水文旅游資源若和其它旅游資源結合，則可產(chǎn)生更大的旅游吸引力并且組成有名的勝景。其中，山水的結合又是多種因素結合的基礎。古人云：“山得水而活，水得山而媚”，“因山而峻，因水而秀”。我國許多風景名勝都是水景與山景渾為一體的典范，如壯麗的長江三峽風光是江河奔騰和青山夾峙的山水組合。而杭州西湖是一湖碧水和周圍的塔、寺、亭、廊等多類建筑以及花草樹木構成的一個組合體。水體可以使生物棲息繁衍，為生物提供各種活動場所，為水景賦予生命的活力。

從世界范圍來看，自從有旅游活動開始，人們的旅游活動就云集于海濱、溫泉、湖畔等地區(qū)，進行游泳、沐浴、滑水、水球、垂釣、舢板、帆船等參與性的活動。這更說明了水對旅游活動的重要意義。

水文分析與計算和水文預報，雖然都是預估未來的水文情勢,但由于涉及到的未來時段的長度極不相同,因而在研究方法上，兩者之間有顯著差別。水文預報的預見期一般不長，往往是根據(jù)已發(fā)生的水文和氣象情報資料來預報未來的水文過程。因此，在水文預報中，主要采用成因分析法。例如，根據(jù)降雨過程，通過研究由降雨產(chǎn)生徑流的規(guī)律，以預報洪水流量過程。偶然性因素雖然存在，但對成果精度的影響并不嚴重。在水文分析和計算中，因為研討的是整個工程運用期間的水文情勢，因而一般采用以概率論和數(shù)理統(tǒng)計法為基礎的探討統(tǒng)計規(guī)律的統(tǒng)計方法。對于一些重要工程,為了保證安全,可用多種方法，如統(tǒng)計法、水文氣象法等來推求所謂的可能最大洪水，作為設計標準。無論用數(shù)理統(tǒng)計法或水文氣象法來分析設計洪水，都受到現(xiàn)有資料條件的限制。當資料缺乏時，只能采用等值線圖、經(jīng)驗公式以及水文比擬等方法對所研究的水文特征做出近似估計。

游人來到馬鞍山市西南的唐賢街，過鎖溪橋，即見平地拔起的翠螺山。山西北臨大江，三面為牛渚河環(huán)抱，海拔131米，猶如一只碩大的碧螺浮在水面而得名。此山原名牛渚山，相傳古有金牛在此出渚。山間林木蔥綠，蔚然深秀，西麓突兀于江中的懸崖峭壁就是著名的采石磯；西北臨江低凹之處，人稱西大洼，北邊山脊梁叫蝸牛尾，山勢險峻；南麓林木蔥郁，亭閣隱隱，太白樓等文物古跡均分布在這一帶，最高處是翠螺峰。

太白樓面臨長江，背連翠螺，濃蔭簇擁，是一座雄偉壯觀的古建筑。它與湖南岳陽的岳陽樓、湖北武昌的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣，合稱為江南著名的“三樓一閣”。太白樓是為紀念我國唐代詩人李白而建造的。它初建于唐元和年間（806～820年），原名謫仙樓，距今已有1100余年歷史。清雍正八年（1730年）重建，改名為“太白樓”，亦稱作“唐李公青蓮祠”。歷代均有修建，現(xiàn)存建筑建于清光緒年間（1875一1908年）。太白樓高18米，長34米，寬17米，采用我國傳統(tǒng)的古建筑式樣，主樓三層，一層為廳，二層為樓，三層為閣。前后分兩院，前為太白樓，后為太白祠，由回廊相連，二、三樓閣檐下置郭沫若書寫的“太白樓”和張愷帆書寫的“謫仙樓”匾額，各具神韻，十分醒目。進門檐下兩壁嵌有一塊清代重修太白樓碑記和一塊記載李白生平的碑文。進入大廳迎面大屏風繪有太白漫游來石圖，壁上掛著太白游蹤圖，樓上設兩尊黃楊木太白雕像，一立一半臥，還有太白手書拓本和各種版本詩集陳列，以及歷代名士文人的詩篇、楹聯(lián)、匾額和繪畫。 太白樓西側是廣濟寺。綠樹掩映之中的“觀音閣”是圮毀的廣濟寺僅剩的建筑，內(nèi)供觀音菩薩像。閣前左側有一口“赤烏井”，是采石磯最為古老的歷史文物。

馬鞍山的洗浴文化，是一種獨特的水文化，以服務制勝，在安徽乃至華東地區(qū)有相當大的知名度，很多南京人利用閑暇時間，舉家前往體驗馬鞍山獨特的“水文化”。

馬鞍山市的洗浴中心十分發(fā)達，且與全國其他城市相比獨具特色。這里的洗浴中心上規(guī)模，上檔次，服務完善，健康正規(guī)，同時價格還十分公道，沐浴業(yè)吸引從業(yè)人員5000余人，形成了獨具地方特色的“水文化”，知名度享譽省內(nèi)外，吸引了江蘇、上海等附近地區(qū)的消費者慕名前往消費，可見馬鞍山的洗浴業(yè)那不是一般的發(fā)達，而是相當?shù)胤睒s。同時還拉動了當?shù)芈糜?、運輸、餐飲等相關行業(yè)的發(fā)展。

每到節(jié)假日，南京的私家車總是蜂擁而至，把停車場圍了個“水泄不通”。南京人帶上一家?guī)卓诨蚺笥训今R鞍山休閑已司空見慣?！罢埬阆丛琛背蔀轳R鞍山人招待朋友的口頭禪；“到馬鞍山洗澡去”，如今也日漸成為南京等馬鞍山周邊城市居民的休閑時尚。

所謂水文化,即是人類社會歷史發(fā)展過程中日積月累形成的關于如何認識水、利用水、治理水、愛護水、欣賞水的物質和精神財富的總和。提到水文化,不得不提到城市水文化。城市是人類文明的集中地,更是創(chuàng)造文明的人類得以棲身的居所。城市建設是一個包羅萬象的綜合體系,涵蓋地理、氣候、產(chǎn)業(yè)、人口發(fā)展戰(zhàn)略等各個方面的經(jīng)濟、文化因素。不論城市如何發(fā)展,總得以水為先。水對城市的作用是全方位的,也是貫徹始終的,但歸納起來大致這么幾種:一是不少城市自然因水而誕生,而那些非自然誕生的城市在選址上則很大程度考慮了水的作用,水在城市誕生的過程中,直接影響其風格和布局;二是人類逐水而居,為城市積淀了大量的有關水的文化,它們最后便成了城市文化的一部分;三是城市的水文現(xiàn)狀在極大程度上決定著城市的環(huán)境現(xiàn)狀。

水文化在城市形成運作的過程中起著功不可沒的作用。

1　城市創(chuàng)建與水文化

1.1　中國古代城市的水文化 中國古代對水的傳統(tǒng)觀念,是把水看成具有靈性、人性之物,認為水代表了天地智慧。水運時代,城市之間的聯(lián)系及經(jīng)濟交流主要依托河流,隋唐時代修筑了廣通渠、通濟渠、江南運河和永濟渠,最后形成隋唐大運河,成為我國歷史上第一個溝通全國的運河網(wǎng),大大提高了當時的漕運水平,增強了國力。

古代城市中的水體按理性文化要求可以分為以下幾種:

a)神圣性:由帝皇向往神仙而來,把水作為天山瑤池,布置于御花園、皇宮中,如南朝建康玄武湖、六大都太液池、清圓明園福海。

b)智性:即文學家提倡的“智者樂水”,把水當成陶冶情操之物,有時也當成鏡子或故意弄曲折,有時聽水聲,有時觀魚、觀荷;水面可大可小, 可寬可窄,可曲可直,富有詩情畫意,多見于造園。

c)靈性:宗教或風水觀念,如寺廟的放生池、蓮花池,在陵墓規(guī)劃中,水體又是極重要的靈性之物。所謂“葬者,乘生氣也……,界水而止”,是 以水(河道)為界。

d)宏性:借用大自然水體的壯麗景色來烘托城市或建筑物,如昆明大觀樓借用“五百里滇池奔來眼底”,岳陽樓依托洞庭湖,黃鶴樓依托長江等,這種宏性水文化要求建筑物突兀,氣勢不凡[1]。

1.2　中國現(xiàn)代城市的水文化 享譽世界的城市學家伊利爾沙里寧曾經(jīng)說過:“讓我看看你的城市,我就能說出這個城市里居民在文化上追求的是什么?！彼倪@段名言深刻地揭示出文化是城市的靈魂,城市是文化的物質載體、是文化的外在體現(xiàn)、是凝固的文化形態(tài),有什么樣的文化就有什么樣的城市與之相呼應.

現(xiàn)代城市,大都是在古城鎮(zhèn)的基礎上建立和發(fā)展起來的。城市的發(fā)展離不開水,城市的發(fā)展也帶動了水文化的發(fā)展。在現(xiàn)代城市建設過程中,人們發(fā)揮想象能力創(chuàng)造的與水相關的各種設施、景觀五花八門、隨處可見。如人工河流、人工湖泊、假山瀑布、人工噴泉、人工溫泉、親水平臺等等。這些設施隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展建設越來越多,這也是人們追求人居環(huán)境更美、質量更高要求的反映。這種人工設施集實用與藝術功能于一體,為城市環(huán)境美化、園林建設起到重要作用。撇開實用功能為主題的消防、噴灌用水不談,人們把構成城市美化的環(huán)境建設中關于水的設施統(tǒng)稱為城市水景。傳統(tǒng)的共識是無水不成景。自然界形成的天然水景如黃果樹瀑布、洞庭湖、鄱陽湖等是上天的恩賜,永遠深受人類的喜愛和向往。而生活在城市里的人們對生命之水也尤為鐘愛,但限于城市的條件,只能以人工的方式移植或干脆創(chuàng)造水的不同形態(tài)來滿足人類與生俱來的樂水傾向。自然水景不外乎是水的特殊存在形態(tài),如江、河、湖、泉等。因此,按照水景不同存在的狀態(tài)和制作方法來劃分,現(xiàn)代城市水景就可分為人工河、人工瀑布、水幕電影、噴泉、溫泉、人工濕地等多種類別,這些融入人類智慧的高科技水處理的水景越來越頻繁地出現(xiàn)在現(xiàn)代都市之中,為都市環(huán)境增添了一道道美麗的風景線。

城市的水文化就是由這些自然水景或人造水景構成,但水景本身并不具備文化特征。所謂水文化,只是人們在設置水景時借助文化思想的內(nèi)涵或賦予某種文化范疇的概念而言。在自然景物的微縮移植中,生存需求便是水文化:在水景處理時,因勢利導,走向因地而異,這是道家“道法自然”的文化;水景仿造天然遺產(chǎn),并賦以動聽而富有詩意的名字,這是文化本身的積淀;若能別具匠心,創(chuàng)造出某種風格、某種地域和文化特征的結構,則是藝術文化。 2　城市發(fā)展與水文化的關系 我國古代的城市在很大程度上是靠內(nèi)河航運發(fā)展起來的,特別是大運河,更是培育了一大批著名城鎮(zhèn)。隋唐時期橫貫東西的隋唐大運河,先后孕育了長安、洛陽、汴梁等一批著名的古都,元代以后橫貫南北的京杭大運河則由于溝通了杭州、南京、北京等大城市的聯(lián)系而使之更加繁榮,同時在運河沿線也先后形成了一大批與之息息相關的中小城市,如揚州、淮安、徐州、濟寧、臨清、通州等等。

有水使城市充滿活力,缺水使城市走向衰亡。我國古代有四大名鎮(zhèn),即昌江河畔的江西景德鎮(zhèn)、珠江三角洲的廣東佛山鎮(zhèn)、長江與漢江匯合處的湖北漢口鎮(zhèn)以及運河畔的河南朱仙鎮(zhèn)。因水利條件及水文化的發(fā)展,漢口早已發(fā)展成為九省通衢的武漢三鎮(zhèn)之一,進入我國特大城市的行列;佛山鎮(zhèn)發(fā)展為佛山市,成為我國頗具規(guī)模的輕工、陶瓷基地和對外貿(mào)易聯(lián)系的紐帶;景德鎮(zhèn)以“瓷都”桂冠而享譽國內(nèi)外;朱仙鎮(zhèn)在北宋時地處運河轉口地帶水陸要沖,得天獨厚的地理位置使之成為盛極一時的水陸碼頭。后來運河年久堵塞,水運不暢,商貿(mào)漸衰,城市也隨之失去活力,成為鮮為人知的荒涼小鎮(zhèn)[3]。更有典籍記載歷史上在上海曾有一個青龍港,港邊有座青龍鎮(zhèn),在唐宋鼎盛時期,繁華直逼當時的蘇杭,有22橋、36坊,還有3亭、7塔、13寺,商賈云集,文人匯聚。北寧詩人梅圣俞作有《青龍海上觀潮》詩:“百川倒蹙水欲立,不久卻回如鼻吸。老魚無守隨上下,閣向滄洲空怨泣?！边@一切,后來都隨青龍港的淤塞缺水而湮滅了,至今只留下少許遺跡供人憑吊、引人深思。

現(xiàn)代城市的發(fā)展和繁榮同樣要得益于水文化的發(fā)展?！吧嫌刑焯?下有蘇杭”,杭州之所以聞名天下,正是因為有了西湖。然而西湖美景名揚中外同樣是與它的水文化底蘊分不開的。從遠古的神話傳說到蘇軾筆下的“欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜”,西湖的繁榮總是有著深厚的水文化底蘊的。而今,杭州市打出“人文之都”、“愛情之都”的旗號,將西湖人文發(fā)揮得淋漓盡致。此外,杭州市將西湖作為文化根基進行再開發(fā),以西湖為平臺,重新恢復西湖博覽會來招商引資,通過文化娛樂活動如煙花大會、茶文化節(jié)活動等打造西湖品牌。這正是一個擁有水文化、善于利用水文化的完美體現(xiàn)。作為同是令武漢人驕傲的東湖,除了是中國最大的城中湖、全國首批頂級4A級景區(qū)、國家級名景名勝區(qū)及其面積是杭州西湖的6倍這些參數(shù)以外,似乎沒有讓人想到更多,于是就產(chǎn)生了“東湖大,西湖名”這樣的評價。東湖年游客接待量不及西湖的1/10,旅游收入不及西湖的1/6。武漢東湖雖然經(jīng)歷了50多年的開發(fā)建設,但在旅游景觀、設施、交通等方面尚存在許多不盡人意之處。加上水質惡化、湖面一度被填占、資源喪失等問題,更是不斷困擾著東湖的發(fā)展。東湖要發(fā)展,在水文化上做文章應是其重點之一。

“水能載舟,亦能覆舟”,水多洪澇,水少旱災,關鍵還要能夠正確認識水、使用水,發(fā)展水文化。2 200多年前蜀郡太守李冰修建的都江堰,保證了大約三百萬畝良田的灌溉,使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”,至今仍發(fā)揮著無可替代的巨大作用,灌溉良田66. 67多萬hm2(1 000多萬畝)。都江堰市也因此而建立發(fā)展起來,如今,青城山—都江堰被聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)委員會列入《世界遺產(chǎn)名錄》.

由此看來,一座城市的興衰,與水是息息相關的。擁有水,并且能夠科學而合理地利用水,讓水與城市完美地融合,城市才能得到良好的發(fā)展。縱觀歷史,無論是外國還是中國,水資源豐富的地區(qū)歷來就是人口經(jīng)濟最繁榮的地方,著名的意大利威尼斯水城就是典型之一。反之,水資源匱乏的地區(qū)其人口數(shù)量、經(jīng)濟能力均明顯遜于前者。

城市的發(fā)展和繁榮要得益于水文化的發(fā)展。然而,隨著城市向高度文明發(fā)展的快速步伐,水文化建設方面也存在很多問題。人類生存發(fā)展離不開水資源,城市的生存發(fā)展更是要依靠水。決不能讓城市的快速發(fā)展建立在破壞水資源、破壞水文化上面,那樣就如同飲鴆止渴。

近些年來城市水文化的發(fā)展,出現(xiàn)了很多新的景象。對一座城市而言,要大力宣傳水文化,提高全民的護水、惜水意識,創(chuàng)造居民親水的條件和環(huán)境,促進對水的合理開發(fā)利用;積極營造良好的水文化環(huán)境,繁榮水文化事業(yè),開展豐富多彩的水文化活動,提供精良的水文化設施,提升城市品位和層次。要以城市水域為舞臺開展多樣的水上運動、水上旅游觀光、水上游樂等各種水文化活動;對現(xiàn)有的起著保護水文化設施的城市防洪大堤等要加強保護和維修,同時結合城市水文化歷史積極興建水文化展覽館、水族館等新的水文化設施;積極開發(fā)沿江公園、濱水廣場,修建親水建筑、親水設施和藝術小品等,讓親水建筑成為城市的標志之一。所有這些舉措都是將水文化與城市發(fā)展相結合的完美體現(xiàn),對城市及城市水文化的良好發(fā)展將起到不可忽視的作用。

再如長江荊江大堤,在保護荊州、沙市等城市的同時,也成為這些城市的一道亮麗的風景。通過利用城市防洪大堤和退讓緩沖地帶形成層次豐富、錯落有序的立體空間景觀,完成從江面向城市空間過渡和滲透,滿足市民親水的需求。武漢的漢口江灘,通過防洪工程的加強,濱水景觀的營造,使之在洪水季節(jié)能夠有效防洪,平日則為市民提供一個休閑娛樂的好去處;昔日凌亂不堪、常遭洪水侵襲的地方如今已成為武漢市最亮麗的一道風景線[5]!

上海市的城皇廟是一處歷史悠久、令人留連的商旅好去處,如鯽的游人在蜿蜒的橋上漫步,既可觀水、觀魚、觀蓮,又可購物,悠游其中。上海又正在啟動一項以“水”為核心將古城朱家角建設成為休閑度假和生態(tài)居住的文化旅游項目。

位于淀山湖畔、具有千年歷史及深厚水文化底蘊的朱家角鎮(zhèn),經(jīng)過對水文化的進一步開發(fā),定會將上海的歷史水文化以及千百年來水鄉(xiāng)的特色風貌、生態(tài)環(huán)境、人水和諧的樣板展現(xiàn)在游人眼前。與此同時,上海水務局也提出了“開發(fā)浦江帶動景觀水系”的構想,其核心內(nèi)容是呼應黃浦江、蘇州河綜合開發(fā),市區(qū)突出親水和水文化,郊區(qū)突現(xiàn)自然和生態(tài),打造集景觀、休閑、游覽等多功能為一體的景觀水系。 廣州的荔灣湖、泮塘及五六十年代以后人工修建的東湖、流花湖、越秀湖、南湖、鹿湖、云臺花園等親水景點,湖面雖不太大,但各項設施齊備,均是水與文化結合的體現(xiàn),是休閑、娛樂的好去處,頗受居民和游客青睞。

上述親水景觀在全國仍有許多,它們對挖掘城市文化和水文化的內(nèi)涵,提升城市整體品味,調整旅游業(yè)發(fā)展布局,塑造國際大都市形象,無不具有積極而又深遠的歷史意義。

人工濕地的發(fā)展,在城市水文化的發(fā)展過程中體現(xiàn)著越來越重要的作用。成都市活水公園人工濕地塘床系統(tǒng)于1998年初建成,活水公園是成都市府南河綜合整治過程中的一顆璀璨的明珠,她展示了國際先進的人工濕地系統(tǒng)處理污水工藝和成都人悠久的治水傳統(tǒng)及較高的生態(tài)環(huán)境保護意識,是城市水文化發(fā)展的較高意識體現(xiàn)。該活水公園展現(xiàn)在人們面前的是這樣一個事實:受污染的無生機的“死水”,經(jīng)過塘床系統(tǒng)中的各級濕地單元與各種高、低等生物群落共同構成的生態(tài)系統(tǒng)后,變成生機勃勃的具有生命活力的“活水”,反映了活水公園的真實內(nèi)涵[6]。顯著的生態(tài)環(huán)境效益和較強的觀賞性,與大都市風景園林建設相融合,成為集觀賞、娛樂和污水處理于一體的旅游景點,是水文化發(fā)展與現(xiàn)代科技相結合的較高層次的應用。而且,對充分利用和節(jié)約淡水資源還有著更深層的意義。因此,成都市活水公園項目于1998年獲得第十二屆國際“優(yōu)秀水岸獎”的最高獎以及由國際環(huán)境設計研究協(xié)會與美國《地城》雜志授予的“環(huán)境設計獎”[7]。 4　結語

城市與水文化息息相關,但要營造一個良好的城市水文化氛圍,除了水利工作者需學習相關水利史及生態(tài)環(huán)境方面的知識,努力使城市與水文化的結合盡量做到盡善盡美,以下幾點可供各有關部門參考。

a)各大、中、小城市應結合城市自身的規(guī)模、所處的自然條件、經(jīng)濟能力、技術水平,量力而為;

b)因地制宜,充分發(fā)揮水利、藝術、建筑行業(yè)工作者的聰明才智,對城市水利工程進行精心設計、精心施工,使其達到既有水文化的底蘊,又不危及城市和人民的生命財產(chǎn)安全;

c)尤其不可忽視的是,要通過廣泛宣傳來提高群眾愛護水資源、節(jié)約用水的意識,各地環(huán)保部門應履行職責,嚴格執(zhí)行《中華人民共和國水污染防治法》,對違法行為初(輕)犯者教育為主,屢(重)犯者從嚴懲罰,這樣,才能做到水為人類服務,人類要呵護水、珍惜水,實現(xiàn)人水和諧相處。