棠樾古民居

棠樾古民居位于歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村,時代為明、清。棠樾村位于歙縣城西南7.5公里處,北靠靈山支脈--龍山,前臨徽州盆地,南以富亭山為屏,源自黃山的豐樂河自西向東從山前流過,是風水學說中所謂的"枕山、環(huán)水、面屏"的理想環(huán)境。南宋建炎年間(1127年-1130年),原居住于徽城西門的棠樾鮑氏始祖--鮑榮到這里建有別墅。此后800多年里,棠樾村發(fā)展成為鮑氏族聚地。構(gòu)成棠樾村落骨架的道路系統(tǒng)為平行的東西向二橫主干道,間以小巷相連。

棠樾古民居基本信息

中文名稱 棠樾古民居 地點 歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村
類型 民居建筑 追溯歷史年代 南宋

1、欣所遇齋及存養(yǎng)山房:清嘉慶年間建,為清兩淮鹽運總商鮑志道之弟鮑啟運故宅"遵訓堂"的偏廳,分為南、北兩部分,南為欣所遇齋,北為存養(yǎng)山房,中間用一屏大型花墻相隔,總占地面積418.8平方米。皆為二層樓房。書齋三開間,樓下為廳,匾額為清書法家胡長庚篆書。山房亦為三開間,前有較寬敞庭院,東邊有過廂,可與書齋相通,匾額為清書法家王文治所題。

2、保艾堂:清嘉慶初年建,該建筑群原有一百零八間房,三十六天井,是徽州地區(qū)有名的巨宅?,F(xiàn)存保艾堂白果廳為原三座大廳之一。該廳北向,三開間,廳前、左、右有回廊,中為天井,占地面積178.6平方米,大門外有寬敞庭院,堂西有避火弄,將建筑群分為兩部分。大廳悉用銀杏木料,用材不大但典雅精致。保艾堂曾有"安素軒"書齋,因刻"安素軒法帖"而聞名于世。堂主人為清兩淮鹽運總商鮑志道、鮑漱芳父子。

3、畢德修宅(含何振寶宅):明代建筑,磚木結(jié)構(gòu),二層樓房,平面田字形,俗稱"官升格",開間6米,入深8.6米,坐南朝北,東北間為門廳,西北間為住房,東南間兼廚下,有樓梯通樓上。底層較矮,額枋月梁形,兩端有丁頭栱,上架密擱柵,承樓板。樓上隔斷有蘆葦墻、一板一栨等做法,梁架俱為穿斗式,瓜柱有明代特有的鷹嘴榫做法。前檐下有三跳插栱挑檐,可證現(xiàn)存面墻為后期改建所加。該宅為當時平民住宅,對研究徽州明代建筑具有特殊價值。

4、程遂林、畢順生、江忠來宅:位于天燈巷內(nèi),土改前為鮑鳴皋宅。分為三座三合式住宅,前宅為清代建筑,后二宅為明代中、晚期建筑,各宅前后相通,每進三開間二層,構(gòu)架簡潔,不事雕飾。中宅(今程遂林宅)建于明代中葉,有明式磚雕門罩,宅內(nèi)丁頭栱,柱狀柱礎(chǔ),磚制落水管、天溝等構(gòu)件,制作尤為精美,是村內(nèi)早期民宅的典型實例。

5、存愛堂(五世同堂):始建于明成化前,為孝子鮑燦之父古屋,現(xiàn)宅為清初重建,清嘉慶年間,鮑集成妻節(jié)孝持家,獲賜嘉慶帝"五世同堂"匾額。宅南向,三開間四進,宅后原附有家廟,廳堂原用楠木建造,用材碩大,現(xiàn)前三進保存完好。

6、"慈孝之門"(慎德堂):該宅原為宋末鮑宗巖古宅之后廳,門屋曾懸"慈孝之門"匾額,故名。宅原臨前街,內(nèi)有花園,現(xiàn)存"慎德堂"為清建,前部建筑已毀,內(nèi)存兩進,主體朝南,大門東向,門框石料用黟縣青制作,門罩磚雕精致,室內(nèi)裝飾考究。宅主人為鹽務(wù)總商鮑志道后人。

7、從心堂(下新屋):清嘉慶十一年(1806年)建,為存愛堂的后建新廳堂,取名"從心",是希望后人齊心合力,促使家族興旺。廳堂大門為精美的磚雕門罩,上刻琴、棋、書、畫等博古圖及八仙圖案。廳三開間,四合式,堂前有天井。

8、靜修堂:清嘉慶年間鮑潄芳建,三開間四合式二層樓房,大門朝東,有磚雕門罩,門前有一青石板鋪就的小院,幽雅寬綽。小院與一南北向高深大巷相連,院南端有高臺階通后街,巷北端臨前街。巷兩邊原有房十四間、天井七個。靜修堂是棠樾保存完好的僅有的兩座的白果廳之一。

棠樾古民居造價信息

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棠樾古民居文獻

嘉興地方古民居建筑的文化內(nèi)涵 嘉興地方古民居建筑的文化內(nèi)涵

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10. 3969 /.i issn. 1008- 6781. 2010. 02. 008 收稿日期 : 2009- 08- 18 基金項目 : 2009年嘉興市哲學社科規(guī)劃課題 ( 003090498BW )。 作者簡介 :張新克 ( 1978- ),女 ,河南郟縣人 ,嘉興學院服裝與藝術(shù)設(shè)計學院講師。 嘉興地方古民居建筑的文化內(nèi)涵 張新克 , 上官嫚嫚 , 包 琳 (嘉興學院服裝與藝術(shù)設(shè)計學院 , 浙江嘉興 314001) 摘 要 : 建筑因其地域環(huán)境差 異 , 時代 變遷、地方民俗習慣 、功能等多種因素而體現(xiàn)出不同的 地域性特 征。試從嘉興地方古民居 建筑的分布現(xiàn)狀及建筑特征分析道家的 / 道法自然 0 思想 , 儒家的 /形式法度和秩 序和諧 0 , 以及佛教的吉祥寓意等傳統(tǒng)文化在嘉興地方古民居建筑中的體現(xiàn) 。 關(guān)鍵詞 : 古民居建筑 ; 道法自然 ; 秩序和諧 ; 佛教思想 ; 吉

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古民居的建筑文化傳承與發(fā)展問題 古民居的建筑文化傳承與發(fā)展問題

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古民居建筑蘊含的文化精神有助于我們了解歷史;洞察古人智慧;融貫中西;推動現(xiàn)代建筑設(shè)計向前發(fā)展;古建筑滲透的自然、秩序、仁愛等文化精神;依然是當今建筑者們需要汲取的精華;現(xiàn)代建筑在進行設(shè)計時;也應(yīng)該注意選址、布局、裝飾;做到依山傍水、科學規(guī)劃、精巧裝飾;古民居建筑作為重要的中華民族文化遺產(chǎn);挖掘其蘊含的文化精神及內(nèi)涵有助于解構(gòu)古人智慧;古為今用;推動現(xiàn)代建筑設(shè)計建設(shè)發(fā)展;同時能堅定改革發(fā)展的傳承思路;探索發(fā)展矛盾在精神層次的優(yōu)化思路;古民居建筑在建筑風格、方位布局、裝飾擺設(shè)上從宏觀到微觀滲透了自然、秩序、仁愛的文化精神;這三方面的古民居建筑文化精神與現(xiàn)代改革中解決不充分不平衡發(fā)展困境的內(nèi)在訴求也不謀而合;據(jù)此;文章以古民居建筑蘊含的敬畏自然、遵從秩序、儒雅仁愛的文化精神為線索;逐一探索了其對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響與啟示;

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