臥梁

1、臥梁是墻下條形基礎(chǔ)的臥梁。它的配筋按構(gòu)造配就可以了，截面也是工程師人工干預(yù)的，這個(gè)做法是某地一工程師提出的，后來大家覺得這個(gè)辦法不錯(cuò)，就傳開了，從概念設(shè)計(jì)的角度來說，這個(gè)辦法實(shí)際上是一個(gè)構(gòu)造措施，就像在磚混結(jié)構(gòu)中采用的圈梁一樣，加強(qiáng)結(jié)構(gòu)的整體剛度，減小結(jié)構(gòu)不利變形的影響，主要是地基基礎(chǔ)沉降不均帶來的影響，在地基情況不太理想的情況下可以考慮采用。 2、（某設(shè)計(jì)說）剖面形式為三角形，檐口處無磚墻時(shí)，可按房屋實(shí)際層數(shù)按規(guī)范的要求設(shè)置構(gòu)造柱并適當(dāng)加強(qiáng)；剖面形式為屋形，檐口處有磚墻時(shí)，按房屋實(shí)際層數(shù)嗇一層后的層數(shù)對待。不論是三角形或屋形，坡屋頂山尖墻壁部位均需采用沿山尖墻頂設(shè)置臥梁，屋蓋處設(shè)置圈梁和在山脊處設(shè)置構(gòu)造柱等加強(qiáng)措施。

莫臥兒王朝的開國皇帝巴布爾(1526~1531在位)和第2代皇帝胡馬雍(1531~1556在位)時(shí)代是莫臥兒建筑的草創(chuàng)時(shí)期。

莫臥兒建筑印度莫臥兒王朝時(shí)代(1526~1858)的伊斯蘭建筑。集中分布于莫臥兒帝國都城德里、阿格拉與陪都拉合爾(今屬巴基斯坦)等地。建筑形式主要包括城堡、宮殿、清真寺、陵墓等，一般以尖拱門、 尖塔、 大圓頂穹窿、小圓頂涼亭等建筑構(gòu)件的組合為特征。建筑材料主要采用印度特產(chǎn)的紅砂石和白色大理石，這使莫臥兒建筑堂皇的外觀與堅(jiān)固的程度都超過中亞的彩釉瓷磚建筑。建筑風(fēng)格主要吸收了波斯伊斯蘭建筑的影響，同時(shí)融合了印度傳統(tǒng)建筑的因素，形成了一種既簡潔明快又裝飾富麗的莫臥兒風(fēng)格，代表著印度伊斯蘭教美術(shù)的最大成就。

莫臥兒王朝的開國皇帝巴布爾(1526~1531在位)和第2代皇帝胡馬雍(1531~1556在位)時(shí)代是莫臥兒建筑的草創(chuàng)時(shí)期。這兩代皇帝戎馬倥傯，建筑較少。1526年巴布爾在旁遮普的巴尼伯德和德里東部的桑珀?duì)査ǖ那逭嫠?，明顯帶有波斯、土耳其的影響。胡馬雍曾在德里附近修建城堡，現(xiàn)已蕩然無存。胡馬雍時(shí)代篡位的舍爾沙的陵墓(1540)建于比哈爾的薩薩拉姆，是莫臥兒建筑走向混合風(fēng)格的起點(diǎn)。

莫臥兒王朝的實(shí)際締造者第3代皇帝阿克巴(1556~1605在位)時(shí)代是莫臥兒建筑的興盛時(shí)期。阿克巴是雄才大略的開明君主，熱衷于建筑，他推行伊斯蘭教與印度教文化融合的政策，此期的建筑便是伊斯蘭建筑與印度傳統(tǒng)建筑融合的產(chǎn)物。

莫臥充王朝建筑材料以紅砂石為主。建筑風(fēng)格雄渾崇高、剛健粗豪，富有巨人的氣魄和男性的壯美。德里附近雄偉的胡馬雍陵(1565)是莫臥兒建筑的里程碑。胡馬雍陵沿襲波斯清真寺格局的八角形平面設(shè)計(jì)和雙重圓頂結(jié)構(gòu)，提供了泰姬陵的雛形。1565年阿克巴開始興建莫臥兒都城阿格拉城堡，因城墻以紅砂石筑造亦稱紅堡。城堡內(nèi)共建有500余座孟加拉和古吉拉特式的紅砂石宮闕樓閣，現(xiàn)存的 德里門和賈汗吉爾宮顯示出阿克巴時(shí)代雄奇的混合風(fēng)格。阿克巴興修的拉合爾城堡(1575)和阿拉哈巴德城堡(1583)也類似阿格拉城堡。阿格拉附近的法特普爾西克里城堡(1570~1586)是阿克巴建的莫臥兒新都城(后因缺水而廢棄)，被公認(rèn)為伊斯蘭建筑與印度傳統(tǒng)建筑融合的最佳范例。城堡南側(cè)的賈米清真寺設(shè)計(jì)仿照麥加的圣寺。清真寺庭院正面巍峨的凱旋門──布蘭德門拔，開啟了莫臥兒建筑的一代雄風(fēng)。城堡內(nèi)部的五層宮(突厥蘇丹宮)、樞密殿等宮殿，雜糅著波斯、土耳其的伊斯蘭建筑與印度傳統(tǒng)的印度教、耆那教、佛教建筑的因素。圣者薩利姆·希什蒂的大理石陵墓甚至雕有中國式的屋檐斗拱。

第4代皇帝賈汗吉爾(1605~1627在位)時(shí)代是莫臥兒建筑的過渡時(shí)期。賈汗吉爾迷戀細(xì)密畫遠(yuǎn)甚于建筑。此期的建筑雖比前代遜色，卻也起到了承先啟后的作用。建筑材料逐漸從紅砂石轉(zhuǎn)變?yōu)榘咨罄硎?。建筑風(fēng)格逐漸從前代的雄渾崇高趨向于后代的典雅優(yōu)美。阿格拉附近悉坎德拉的阿克巴陵(1605~1613)雖不及胡馬雍陵雄偉，但依然保持著阿克巴時(shí)代的剛健遺風(fēng)。紅砂石與白色大理石鑲砌的優(yōu)美高大的墓門透露出風(fēng)格演變的跡象。阿格拉近郊賈汗季的岳父伊蒂馬德·道拉之墓(1626)，是從前代的崇高風(fēng)格向后代的優(yōu)美風(fēng)格過渡的重要環(huán)節(jié)。白色大理石墓室兩側(cè)的透雕花窗配殿和塔亭有如鏤空的象牙雕刻，成為泰姬陵的直接先導(dǎo)?；屎笈珷枴べZ汗在拉合爾郊外督造的賈汗吉爾陵(1627)花園十分幽美。

阿克巴陵大門

第5代皇帝沙·賈汗(1627~1658在位)時(shí)代是莫臥兒建筑的黃金時(shí)代。沙·賈汗審美趣味高雅精致,酷愛建筑,在阿格拉、德里、拉合爾、喀布爾、克什米爾、阿杰梅爾、艾哈邁達(dá)巴德等地大事營造宮館苑囿，窮極壯麗，共耗資數(shù)億盧比。建筑材料以白色大理石為主。建筑風(fēng)格已從阿克巴時(shí)代男性式的雄渾崇高演變?yōu)榕允降牡溲艃?yōu)美，基調(diào)清純洗練、雍容華貴，臻于完美和諧的理想境界。1627年沙·賈汗開始改建增修阿格拉城堡的宮殿，大量拆除舊有的紅砂石建筑，代之以白色大理石的樓臺(tái)涼亭，并鑲嵌金銀寶石花紋，代表作有勤政殿、樞密殿、素馨樓、彩宮(鏡宮)等，純白大理石的珍珠清真寺尤為清新淡雅。1638年沙·賈汗遷都德里，開始興修德里紅堡(1638~1648)。 德里紅堡的城墻以紅砂石筑造，宮殿多系白色大理石結(jié)構(gòu)，勤政殿、樞密殿、彩宮、后宮、八角塔、噴泉浴室等與阿格拉的宮殿同樣華美，樞密殿鑲金嵌玉的連拱門柱廊和墻壁天花板格外富麗堂皇，殿中央的大理石高臺(tái)上曾安置鑲滿紅寶石、翡翠、珍珠、鉆石的孔雀寶座，價(jià)值2億盧比。沙·賈汗建的德里賈米清真寺(1644~1658)是印度最大的清真寺，中庭110米見方，西側(cè)禮拜堂屋頂有3個(gè)白色大理石圓頂，兩端聳立的尖塔高達(dá)43米,規(guī)模宏偉,裝飾豪華。沙·賈汗還擴(kuò)建了拉合爾城堡，在拉合爾修建了瓦茲爾汗清真寺(1634)、沙利馬爾庭園(1637)等著名建筑。沙·賈汗時(shí)代最著名的代表作是阿格拉郊外的泰姬陵(1631~1653)。泰姬陵標(biāo)志著莫臥兒建筑藝術(shù)的頂點(diǎn)。

第6代皇帝奧朗則布(1658~1707在位)時(shí)代是莫臥兒建筑的衰落時(shí)期。奧朗則布狂熱信奉伊斯蘭教，排斥異教，漠視藝術(shù)，建筑既少且差，風(fēng)格簡素而刻板，流于模仿。奧朗則布在德里紅堡內(nèi)修建的珍珠清真寺(1662)尚不失前代的優(yōu)美格調(diào)。拉合爾的巴德夏希清真寺(1658~1674)是奧朗則布時(shí)代最壯觀的建筑，設(shè)計(jì)卻毫無創(chuàng)新。奧朗則布在德干的奧朗伽巴德為他的皇后修建的拉比亞·伊·道蘭陵(1678)，設(shè)計(jì)顯然受泰姬陵的啟示，但缺乏泰姬陵的宏大規(guī)模與華麗裝潢。奧朗則布以后莫臥兒王朝日趨瓦解，莫臥兒建筑也日漸銷歇。

代表性建筑

泰姬陵

是世界聞名的印度伊斯蘭建筑的代表作。它位于印度北方邦阿格拉市郊。泰姬陵是莫臥爾王朝第五代皇帝沙賈汗為其愛妻泰姬·瑪哈爾修建的陵墓。它始建于1631年，每天動(dòng)用2萬名工匠，歷時(shí)22年才完成。陵墓的四周砌有長576米、寬293米的紅砂石圍墻，陵園占地17萬平方米，其中間有一個(gè)十字形水池，中心為噴泉。從陵園大門到陵墓，有一條用紅石鋪成的直長甬道，甬道盡頭就是全部用白大理石砌成的陵墓。

陵墓建筑在一座7米高、95米長的正方形大理石基座上，寢宮居中，四周各有一座40米高的圓塔。寢宮高74米，上部為一高聳的穹頂，下部為八角形陵壁。宮內(nèi)墻上，珠寶鑲成繁花佳卉，光彩照人。寢宮分五間宮室，中央宮室里置有泰姬和沙賈汗的大理石墓冢。陵墓的東西兩側(cè)屹立著兩座形式相同的清真寺翼殿，用紅砂石筑成。

泰姬陵建筑的藝術(shù)水平很高，集中了印度、中東及波斯的藝術(shù)特點(diǎn)。整座建筑體形雄渾高雅，輪廓簡潔明麗。由于它坐落在具有一片常綠的樹木和草坪的陵園內(nèi)，在碧空和草坪之間，潔白光亮的陵墓更顯得肅穆、端莊、典雅。

巴德夏希大清真寺

位于拉合爾古城外，是巴基斯坦最大的清真寺，也是世界上最大的清真寺之一。此寺建于 300 多年前的莫臥兒王朝時(shí)期，是莫臥兒王朝后期最有代表性的建筑，用了 3 年時(shí)間才建成。清真寺門前是一片廣闊的草坪，隔一條馬路就是瑰麗的"拉合爾古堡"。右側(cè)是用大理石建成的巴基斯坦著名詩人和思想家伊克巴爾的陵墓，寺院的高大圍墻由紅砂巖砌成，周圍有 4 座聳立的宣禮塔。登上 22 級(jí)臺(tái)階，進(jìn)入院內(nèi)，是一個(gè)由水泥方磚鋪成的廣場，這個(gè)南北長160 米，東西寬159 米的正方形大廣場 ，可同時(shí)容納 10 萬穆斯林作祈禱。每年伊斯蘭教的 3 大節(jié)日，拉合爾的穆斯林都到這里來，以開齋節(jié)和古爾邦節(jié)為最盛，寺外的草坪上也都站滿祈禱的人。

廣場中央是一個(gè)由大理石砌成的 16 米見方的噴水池，早年是供穆斯林進(jìn)入寺堂前進(jìn)行齋戒沐浴的"泉水井"，即洗禮缽，現(xiàn)在成了美化寺院的裝飾品。莫臥兒式建筑風(fēng)格的禮拜寺在廣場西側(cè)，是整個(gè)清真寺的主體建筑，墻、柱全用雕有各種花紋圖案的大理石砌成，建筑宏偉。禮拜寺頂上3個(gè)巨大白色圓頂，在陽光的照射下閃爍著耀眼的光芒，同圍墻四周 4 座高達(dá) 40 多米的宣禮塔形成一體，為整個(gè)清真寺增添了輝煌而又神秘的色彩。這些輪廓鮮明的圓頂和修長的宣禮塔，正體現(xiàn)了莫臥兒王朝的建筑風(fēng)格，也是清真寺的主要標(biāo)志。禮拜堂內(nèi)，地上鋪著地毯，頂上鐫刻著各種花紋和涂上金粉的古蘭經(jīng)經(jīng)文，光彩奪目。墻上的瓷嵌飾帶，間以涂上金粉的古蘭經(jīng)經(jīng)文，顯出濃厚的波斯和莫臥兒風(fēng)格。周圍的壁龕結(jié)構(gòu)，別具匠心。更為令人驚嘆不止的是寺內(nèi)所珍藏的用黃金絲繡成的 30 卷阿拉伯文《古蘭經(jīng)》。那些細(xì)如頭發(fā)用黃金做成的絲，把像小蝌蚪一樣的阿拉伯經(jīng)文，從右至左繡在天藍(lán)色的錦緞上，從 1966 年到 1976 年用了整整 10 年的時(shí)間，花費(fèi) 24 萬盧比，一針一線，細(xì)致精美，巧奪天工，是一件世所罕見的藝術(shù)珍品。

胡馬雍陵

位于印度首都新德里的東南郊亞穆河畔。1993年聯(lián)合國教科文組織將胡馬雍陵作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。胡馬雍陵四壁有分兩層排列的小拱門，中央有優(yōu)雅的圓形白色大理石圓頂，圓頂中央豎直著一座黃色金屬小尖塔，光芒四射。

胡馬雍陵是莫臥兒帝國第二代帝王胡馬雍及其妃子的陵墓，1562年由胡馬雍的遺孀哈米達(dá)巴努主持建造，歷時(shí)9年方全部竣工，為莫臥兒王朝陵墓之最。印度的建筑在莫臥兒帝國時(shí)期達(dá)到登峰造極的程度。18世紀(jì)以前這個(gè)帝國幾乎每一位皇帝都在他們身后留下了若干出色的大型建筑，可以說除了莫臥兒帝國的第六代統(tǒng)治者奧朗則布外，所有早期印度莫臥兒帝國統(tǒng)治者都是偉大的建筑師。胡馬雍即位后，曾一度被阿富汗人擊敗而流亡波斯，后借助波斯人的力量得以復(fù)位，因而，當(dāng)時(shí)印度無論從政治、經(jīng)濟(jì)方面，還是宗教文化等方面，均受到波斯的明顯影響。隨著伊斯蘭王朝在印度建立，伊斯蘭教建筑也開始興盛。