自然平衡

景觀設(shè)計(jì)核心在于平衡人與自然的關(guān)系

在現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)中外大師們精彩紛呈的演講，我們感受最深的一點(diǎn)就是，大師們?cè)谥腔鄯窒碇胁患s而同地高度強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)要平衡人與自然的關(guān)系。

人居環(huán)境追求天人合一的境界

當(dāng)前，霧霾、污水、垃圾等現(xiàn)象屢屢成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，自然生態(tài)環(huán)境品質(zhì)不高，人居環(huán)境質(zhì)量有待提高。

提高人居環(huán)境質(zhì)量，不僅是人們對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，也是綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。景觀設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持以提高自然生態(tài)品質(zhì)為核心，平衡人與自然的關(guān)系，建設(shè)“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的優(yōu)良人居環(huán)境。

我們注意到，人居環(huán)境學(xué)正是本屆大會(huì)的熱門(mén)詞匯之一。在開(kāi)幕式上，國(guó)際園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、住建部原副部長(zhǎng)宋春華介紹，《中國(guó)大百科全書(shū)》(第三版)的人居環(huán)境學(xué)科主編就是吳良鏞院士;今年7月在清華大學(xué)召開(kāi)的人居環(huán)境學(xué)科編委會(huì)第一次會(huì)議上，吳良鏞指出，經(jīng)過(guò)20多年的探索，現(xiàn)在將建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)3個(gè)學(xué)科聯(lián)合起來(lái)命名為人居環(huán)境學(xué)，符合學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，順理成章。

“建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)3個(gè)學(xué)科原來(lái)就是一體的，有著密切的融合與交叉。建設(shè)美麗中國(guó)和優(yōu)良人居環(huán)境，必須依靠3個(gè)學(xué)科協(xié)同與配合，不能只從本專(zhuān)業(yè)、相對(duì)狹窄的視角去觀察和思考，而是要在人居環(huán)境這個(gè)大概念下，放寬視野、提升高度，實(shí)現(xiàn)3個(gè)學(xué)科相互滲透、互動(dòng)，才能更好地解決當(dāng)前人居環(huán)境面臨的問(wèn)題。”宋春華說(shuō)。

人居環(huán)境學(xué)的核心就是人與自然和諧發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中，人居環(huán)境追求天人合一的境界。

中國(guó)工程院院士孟兆禎在題為《詩(shī)意棲居境 生生不息景》的演講中說(shuō)：“生生不息就是我們中華民族的生態(tài)觀。第一個(gè)‘生’是生物，第二個(gè)‘生’是生物的生命，就是生物的生命持續(xù)發(fā)展、永遠(yuǎn)不息。人有自然和社會(huì)的雙重屬性，不同于一般的生物，區(qū)別在于人類(lèi)有社會(huì)性、有文化要求。人類(lèi)總是從人的要求對(duì)待宇宙，我們的宇宙觀是‘天人合一’。美學(xué)家李澤厚先生說(shuō)中國(guó)園林是人的自然化和自然的人化。前一句是世界人民的共性，后一句是中華民族風(fēng)景園林的特性。”

在演講中，孟兆禎還結(jié)合古代大禹治水、都江堰水利工程、杭州西湖治理等古代案例，并引用管子名言“與天順者天助之，與天逆者天違之;天之所助雖小猶大，天之所違雖成必?cái)?rdquo;，闡述中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)。

在孟兆禎看來(lái)，中華生態(tài)文明觀特有的“景面文心”和“物我交融”內(nèi)涵，體現(xiàn)的正是一種人居環(huán)境的理想。

設(shè)計(jì)傳世之作源于尊重自然

“自然可以沒(méi)有人類(lèi)，但是人類(lèi)肯定是離不開(kāi)自然。”深圳市鐵漢生態(tài)環(huán)境股份有限公司副總裁兼設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)陳偉元引述公益片《大自然在說(shuō)話》里的經(jīng)典臺(tái)詞，表達(dá)“面對(duì)各種設(shè)計(jì)思潮沖擊的時(shí)候，我們的態(tài)度是尊重地域景觀與社會(huì)歷史文化之間的內(nèi)在聯(lián)系”的觀點(diǎn)。

在演講中，專(zhuān)家們表示，只有以中華生態(tài)文明觀為根基，體現(xiàn)“景面文心”和“物我交融”的豐富內(nèi)涵，才能表達(dá)出對(duì)自然的真誠(chéng)向往與尊重，設(shè)計(jì)出傳世之作。

中國(guó)建設(shè)設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)李存東的演講主題為《心相自然》。他說(shuō)，人類(lèi)在自然之中是有限的，包括設(shè)計(jì)也是有限的。景觀設(shè)計(jì)發(fā)生在人類(lèi)聚居的土地上，但與大自然相比，人類(lèi)聚集的地方其實(shí)很小。“我們坐飛機(jī)經(jīng)常會(huì)有這種感受，從一個(gè)很喧鬧、擁擠的城市乘飛機(jī)，飛到天上之后能看到的，更多的都是田野、山脈、河流、海洋等。”

“所以景觀設(shè)計(jì)的空間，我個(gè)人認(rèn)為其實(shí)是有限的，不是什么我們都能設(shè)計(jì)。本來(lái)，人類(lèi)和城市就是自然的一部分，應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一。如果人類(lèi)過(guò)于把自私的一面表現(xiàn)在城市建設(shè)當(dāng)中，必然導(dǎo)致人與自然對(duì)立，無(wú)論城市或鄉(xiāng)村都會(huì)離自然越來(lái)越遠(yuǎn)。”李存東說(shuō)。

他的結(jié)論是：景觀設(shè)計(jì)的主題就是人和自然，景觀設(shè)計(jì)的核心就是如何平衡人和自然的關(guān)系。

但在很多時(shí)候，我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)不是順應(yīng)自然，反而導(dǎo)致人與自然矛盾加劇。“現(xiàn)在我們說(shuō)得最多的一個(gè)詞就是可持續(xù)性，但在我們身邊，很多項(xiàng)目往往都與可持續(xù)性背道而馳。比如，一個(gè)讓人怦然心動(dòng)的生態(tài)公園，通過(guò)比較設(shè)計(jì)之前與設(shè)計(jì)之后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，往往是設(shè)計(jì)之前的狀態(tài)更生態(tài)。”非正規(guī)工作室創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)何志森表達(dá)了對(duì)當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)、城鎮(zhèn)化發(fā)展的一些困惑。

“30年前我家是在山坡上，現(xiàn)在家鄉(xiāng)的很多山都已經(jīng)移走了、鏟平了，也看不到了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)是一個(gè)特別陌生的城市。在將來(lái)的規(guī)劃圖中，竟然還有一個(gè)生態(tài)區(qū)。”何志森說(shuō)。

也許，在何志森看來(lái)，充分保護(hù)好原有地形地貌、生態(tài)植被就是最生態(tài)的。但在當(dāng)前，占主流的設(shè)計(jì)風(fēng)格都在走大拆大建、不破不立的路線，這不是對(duì)自然的尊重。

景觀設(shè)計(jì)需要善待每一寸土地

“當(dāng)前，中國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，人民生活水平逐漸提高，物質(zhì)生活和精神生活水平都是空前的，二三十年前不能設(shè)想。但如果你坐京滬高鐵，會(huì)發(fā)現(xiàn)車(chē)窗外的景色有些單調(diào)乏味。”北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院副院長(zhǎng)王向榮結(jié)合旅行體驗(yàn)，在題為《自然和文化視野下的中國(guó)景觀的多樣性》的演講中，表達(dá)了對(duì)中國(guó)的快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程導(dǎo)致的“千城一面”現(xiàn)象的擔(dān)憂。

我們的城鎮(zhèn)為什么缺乏個(gè)性，總是“千城一面”?原因還是在于缺乏對(duì)人與自然關(guān)系的深刻理解與認(rèn)識(shí)，往往為工程而設(shè)計(jì)，為利潤(rùn)而設(shè)計(jì)。

“更多的人工控制取代了原來(lái)的自然系統(tǒng)，景觀、生物多樣性單一化了，生態(tài)功能退化了，土地獨(dú)特性、文化多樣性削弱了，原因就在于我們的城鎮(zhèn)化。實(shí)際上，中國(guó)是一個(gè)景觀非常多樣、獨(dú)特的國(guó)家，在這塊土地上幾千年來(lái)的傳承，使得每一塊土地都不一樣。今天我們把這些土地變得統(tǒng)一化了，越來(lái)越接近。我們要做的工作是什么呢?就是珍視每塊土地的唯一性，通過(guò)保護(hù)、修復(fù)和創(chuàng)造的手段，維護(hù)每一片土地的唯一性。只要維護(hù)了土地的唯一性，也就維護(hù)了中國(guó)大地景觀的多樣性，這是中國(guó)景觀可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)前提。”王向榮說(shuō)。

無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)文化景觀集團(tuán)的首席設(shè)計(jì)師孫善坤在演講中開(kāi)宗明義地說(shuō)：“我們企業(yè)的理念就是善待每一寸土地。”

他認(rèn)為，霧霾嚴(yán)重、河流污染、森林砍伐等生態(tài)退化與破壞，其實(shí)是道與德的問(wèn)題，道德缺失應(yīng)該向文化尋求答案。“道之在我者為德，無(wú)道德不立，無(wú)德道不載，道生之，德蓄之。”解讀中國(guó)文化，才能找尋設(shè)計(jì)的密碼。

孫善坤說(shuō)，習(xí)近平高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，其實(shí)是汲取“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)思想智慧。中國(guó)園林受“天人合一”“道法自然”等哲學(xué)思想影響，走崇尚自然、提升自然的路子，完全不同于西方軸線對(duì)稱(chēng)，采取曲折、錯(cuò)落、真假、虛實(shí)的構(gòu)圖手法，達(dá)到了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的高度。

專(zhuān)家們的智慧分享，讓現(xiàn)場(chǎng)1800多位聽(tīng)眾感受到了景觀設(shè)計(jì)、人居環(huán)境建設(shè)的美好前景。