費(fèi)城學(xué)派

他被譽(yù)為建筑界的詩哲，大器晚成的他五十多歲時(shí)才真正成為一代宗師 。他的建筑作品通常是在質(zhì)樸中呈現(xiàn)出永恒和典雅，而這次在萊斯大學(xué)的講演則闡述了建筑應(yīng)該怎樣在反映人類對本質(zhì)的思考過程中創(chuàng)造的奇跡；他在演講時(shí)提到的光明與陰影，與他在建筑作品中善于把握光的作用一樣，都啟發(fā)著人們對存在和哲理的思考。通過他的描述，我們可以感知建筑學(xué)的真諦——對超越物質(zhì)與技術(shù)而存在的人類的夢想的表達(dá)。

路易·康的建筑風(fēng)格受到柯布西埃啟迪而投入現(xiàn)代建筑主流中，一如柯布西埃于《走向新建筑》所說：建筑是量體在陽光下精巧、正確、壯麗的一幕戲，光也成為康的建筑理論范疇。認(rèn)為建筑是呈現(xiàn)光藝術(shù)的舞臺，而可概分為自然之光與表現(xiàn)之光。2100433B

“形式”是“什么”，而“設(shè)計(jì)”是“怎么”?！靶问健辈灰蛉硕悾霸O(shè)計(jì)”則屬于設(shè)計(jì)人。這種方法導(dǎo)致了一種以結(jié)構(gòu)、構(gòu)造為裝飾的建筑的產(chǎn)生，而不是在建筑外形上隨意加上裝飾。費(fèi)城學(xué)派反對芝加哥學(xué)派“形式服從功能”的學(xué)說，提出“形式引起功能”（Form evokes function）的觀點(diǎn)，把功能放在次要地位，認(rèn)為形式為變而功能可變?？凳琴M(fèi)城學(xué)派的創(chuàng)始人?？翟霭娴摹督ㄖ歉挥诳臻g想象的創(chuàng)造》（1957）、《建筑：寂靜和光線》（1957）和《人與建筑的和諧》是費(fèi)城學(xué)業(yè)派建筑理論代表作，它指導(dǎo)了費(fèi)城學(xué)派的建筑實(shí)踐，藝術(shù)是上帝的語言，結(jié)構(gòu)是光的創(chuàng)造者，建筑師是傳遞空間美感的人?！?——路易斯·康Louis kahn

費(fèi)城學(xué)派核心

路易斯康是費(fèi)城學(xué)派的核心。他認(rèn)為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于靈感，靈感長生形式，而形式啟發(fā)設(shè)計(jì)，而靈感不是憑空而來，而來自建筑所在場所和當(dāng)時(shí)技術(shù)的限定。建筑師的工作就是捕捉這種靈感，并轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)。“靈感”“形式”不因人而異，“設(shè)計(jì)”則屬于設(shè)計(jì)人。這種方法導(dǎo)致了一種以結(jié)構(gòu)`構(gòu)造為裝飾的建筑產(chǎn)生，而不是在建筑外型上隨意加上裝飾?？凳琴M(fèi)城學(xué)派的創(chuàng)始人。

費(fèi)城學(xué)派成就

路易斯·康發(fā)展了建筑設(shè)計(jì)中的哲學(xué)概念，認(rèn)為盲目崇拜技術(shù)和程式化設(shè)計(jì)會(huì)使建筑缺乏立面特征，主張每個(gè)建筑題目必須有特殊的約束性。他的作品堅(jiān)實(shí)厚重，不表露結(jié)構(gòu)功能，開創(chuàng)了新的流派。他在設(shè)計(jì)中成功的運(yùn)用了光線的變化，是建筑設(shè)計(jì)中光影運(yùn)用的開拓者。有的設(shè)計(jì)中他將空間區(qū)分為“服務(wù)的”和“被服務(wù)的”，把不同用途的空間性質(zhì)進(jìn)行解析、組合、體現(xiàn)秩序，突破了學(xué)院派建筑設(shè)計(jì)從軸線、空間序列和透視效果入手的陳規(guī)，對建筑師的創(chuàng)作靈感是一種激勵(lì)啟迪。

設(shè)計(jì)學(xué)派(Design School)——認(rèn)為戰(zhàn)略制定是個(gè)確切定義的過程

設(shè)計(jì)學(xué)派發(fā)展于20世紀(jì)50、60年代，在整個(gè)發(fā)展過程比較波折，到20世紀(jì)80年代僅剩下哈佛大學(xué)為代表的設(shè)計(jì)學(xué)派，并形成了獨(dú)具特色的“哈佛戰(zhàn)略思想”。它是以SWOT分析為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“企業(yè)內(nèi)外匹配”為座右銘的。

1962年，錢德勒（Chandler）在其所著的《戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)》一書中指出，企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略要適應(yīng)環(huán)境的變化，企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)形成必須隨企業(yè)的戰(zhàn)略需求的變化而改變。根據(jù)這一觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)學(xué)派的代表人—哈佛大學(xué)商學(xué)院的安德魯斯在1965年編寫哈佛教科書時(shí)，提出了如前所述的戰(zhàn)略的四種構(gòu)成要素，充分考慮了企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境對制定戰(zhàn)略的影響。此外，他還把戰(zhàn)略分為制定和實(shí)施兩個(gè)階段，認(rèn)為制定戰(zhàn)略就是圍繞發(fā)展核心能力，在內(nèi)外部進(jìn)行平衡，實(shí)現(xiàn)匹配的過程。

設(shè)計(jì)學(xué)派對于戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，尤其是SWOT模型的建立充分體現(xiàn)了組織內(nèi)外部關(guān)系對制定戰(zhàn)略的重要性。但是，設(shè)計(jì)學(xué)派將戰(zhàn)略管理靜態(tài)地劃分為兩個(gè)階段，從而割裂了戰(zhàn)略形成和實(shí)施間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，只能是對管理現(xiàn)實(shí)的初步反映。

統(tǒng)計(jì)學(xué)的萌芽最初在當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的意大利孕育良久，但最終卻在17世紀(jì)的德國首先破土成芽，國勢學(xué)派又稱記述學(xué)派，產(chǎn)生于17世紀(jì)的德國。由于該學(xué)派主要以文字記述國家的顯著事項(xiàng)，故稱記述學(xué)派。其主要代表人物是海爾曼·康令和阿亨華爾。康令第一個(gè)在德國黑爾姆斯太特大學(xué)以“國勢學(xué)”為題講授政治活動(dòng)家應(yīng)具備的知識。阿亨華爾在格丁根大學(xué)開設(shè)“國家學(xué)”課程，其主要著作是《近代歐洲各國國勢學(xué)綱要》，書中講述“一國或多數(shù)國家的顯著事項(xiàng)”，主要用對比分析的方法研究了解國家組織、領(lǐng)土、人口、資源財(cái)富和國情國力，比較了各國實(shí)力的強(qiáng)弱，為德國的君主政體服務(wù)。因在外文中“國勢”與“統(tǒng)計(jì)”詞義相通，后來正式命名為“統(tǒng)計(jì)學(xué)”。該學(xué)派在進(jìn)行國勢比較分析中，偏重事物性質(zhì)的解釋，而不注重?cái)?shù)量對比和數(shù)量計(jì)算，但卻為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對事物量的計(jì)算和分析顯得越來越重要，該學(xué)派后來發(fā)生了分裂，分化為圖表學(xué)派和比較學(xué)派。

德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱阿亨瓦爾為“統(tǒng)計(jì)學(xué)之父”, 但英國學(xué)者有爭議, 聲稱阿亨瓦爾忽略了威廉·配第(William Petty, 1623-1687)的和其他學(xué)者的主張。威廉·配第的《政治算術(shù)》(1676)中用數(shù)字、重量和尺度將社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)量化的方法是近代統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要特征，因此威廉·配第是近代統(tǒng)計(jì)學(xué)之父。

統(tǒng)計(jì)學(xué)政治算術(shù)學(xué)派

政治算術(shù)學(xué)派產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉的英國，創(chuàng)始人是威廉·配第（1623-1687），其代表作是他于1676年完成的《政治算術(shù)》一書。這里的“政治”是指政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“算術(shù)”是指統(tǒng)計(jì)方法。在這部書中，他利用實(shí)際資料，運(yùn)用數(shù)字、重量和尺度等統(tǒng)計(jì)方法對英國、法國和荷蘭三國的國情國力，作了系統(tǒng)的數(shù)量對比分析，從而為統(tǒng)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。因此馬克思說：“威廉·佩第——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”。

政治算術(shù)學(xué)派的另一個(gè)代表人物是約翰·格朗特（1620-1674）。他以1604年倫敦教會(huì)每周一次發(fā)表的“死亡公報(bào)”為研究資料，在 1662年發(fā)表了《關(guān)于死亡公報(bào)的自然和政治觀察》的論著。書中分析了60年間倫敦居民死亡的原因及人口變動(dòng)的關(guān)系，首次提出通過大量觀察，可以發(fā)現(xiàn)新生兒性別比例具有穩(wěn)定性和不同死因的比例等人口規(guī)律；并且第一次編制了“生命表”，對死亡率與人口壽命作了分析，從而引起了普遍的關(guān)注。他的研究清楚地表明了統(tǒng)計(jì)學(xué)作為國家管理工具的重要作用。

統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展時(shí)期

18世紀(jì)末至19世紀(jì)末是統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，各種學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)已經(jīng)形成，并且形成了兩個(gè)主要學(xué)派，即數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派和社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派。

統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派

在18世紀(jì)，由于概率理論日益成熟，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)中葉，把概率論引進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)而形成數(shù)理學(xué)派。其奠基人是比利時(shí)的阿道夫·凱特勒（1796-1874），其主要著作有：《論人類》、《概率論書簡》、《社會(huì)制度》和《社會(huì)物理學(xué)》等。他主張用研究自然科學(xué)的方法研究社會(huì)現(xiàn)象，正式把古典概率論引進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)，使統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。由于歷史的局限性，凱特勒在研究過程中混淆了自然現(xiàn)象和本質(zhì)區(qū)別，對犯罪、道德等社會(huì)問題，用研究自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)和方法作出一些機(jī)械的、庸俗化的解釋。但是，他把概率論引入統(tǒng)計(jì)學(xué)，使統(tǒng)計(jì)學(xué)在“政治算術(shù)”所建立的“算術(shù)”方法的基礎(chǔ)上，在準(zhǔn)確化道路上大大跨進(jìn)了一步，為數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

統(tǒng)計(jì)學(xué)社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派

產(chǎn)生于19世紀(jì)后半葉，創(chuàng)始人是德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家克尼斯（1821-1889），主要代表人物主要有恩格爾（1821- 1896）、梅爾（1841-1925）等人。他們?nèi)诤狭藝鴦輰W(xué)派與政治算術(shù)學(xué)派的觀點(diǎn)，沿著凱特勒的“基本統(tǒng)計(jì)理論”向前發(fā)展，但在學(xué)科性質(zhì)上認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，是研究社會(huì)現(xiàn)象變動(dòng)原因和規(guī)律性的實(shí)質(zhì)性科學(xué)，以此同數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派通用方法相對立。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派在研究對象上認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究體而不是個(gè)別現(xiàn)象，而且認(rèn)為由于社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和整體性，必須地總體進(jìn)行大量觀察和分析，研究其內(nèi)在聯(lián)系，才能揭示現(xiàn)象內(nèi)在規(guī)律。這是社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派的“實(shí)質(zhì)性科學(xué)”的顯著特點(diǎn)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求統(tǒng)計(jì)學(xué)提供更多的統(tǒng)計(jì)方法；社會(huì)科學(xué)本身也不斷地向細(xì)分化和定量化發(fā)展，也要求統(tǒng)計(jì)學(xué)能提供更有效的調(diào)查整理、分析資料的方法。因此，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派也日益重視方法論的研究，出現(xiàn)了從實(shí)質(zhì)性方法論轉(zhuǎn)化的趨勢。但是，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派仍然強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)計(jì)研究中必須以事物的質(zhì)為前提和認(rèn)識事物質(zhì)的重要性，這同數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派的計(jì)量不計(jì)質(zhì)的方法論性質(zhì)是有本質(zhì)區(qū)別的。

統(tǒng)計(jì)學(xué)迅速發(fā)展

現(xiàn)代

20世紀(jì)初以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。歸納起來有以下幾個(gè)方面。

1、由記述統(tǒng)計(jì)向推斷統(tǒng)計(jì)發(fā)展。記述統(tǒng)計(jì)是對所搜集的大量數(shù)據(jù)資料進(jìn)行加工整理、綜合概括，通過圖示、列表和數(shù)字，如編制次數(shù)分布表、繪制直方圖、計(jì)算各種特征數(shù)等，對資料進(jìn)行分析和描述。而推斷統(tǒng)計(jì)，則是在搜集、整理觀測的樣本數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，對有關(guān)總體作出推斷。其特點(diǎn)是根據(jù)帶隨機(jī)性的觀測樣本數(shù)據(jù)以及問題的條件和假定（模型），而對未知事物作出的，以概率形式表述的推斷。當(dāng)今西方國家所指的科學(xué)統(tǒng)計(jì)方法，主要就是指推斷統(tǒng)計(jì)來說的。

2、由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)向多分支學(xué)科發(fā)展。在20世紀(jì)以前，統(tǒng)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域主要是人口統(tǒng)計(jì)、生命統(tǒng)計(jì)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，到今天，統(tǒng)計(jì)的范疇已覆蓋了社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，幾乎無所不包，成為通用的方法論科學(xué)。它被廣泛用于研究社會(huì)和自然界的各個(gè)方面，并發(fā)展成為有著許多分支學(xué)科的科學(xué)。

3、統(tǒng)計(jì)預(yù)測和決策科學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)是對已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事物進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，提供統(tǒng)計(jì)資料和數(shù)據(jù)。20世紀(jì)30年代以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來，由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等方面的客觀需要，統(tǒng)計(jì)預(yù)測和統(tǒng)計(jì)決策科學(xué)有了很大發(fā)展，使統(tǒng)計(jì)走出了傳統(tǒng)的領(lǐng)域而被賦予新的意義和使命。

統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)代現(xiàn)狀

信息論、控制論、系統(tǒng)論與統(tǒng)計(jì)學(xué)的相互滲透和結(jié)合，使統(tǒng)計(jì)科學(xué)進(jìn)一步得到發(fā)展和日趨完善。信息論、控制論、系統(tǒng)論在許多基本概念、基本思想、基本方法等方面有著共同之處，三者從不同角度、側(cè)面提出了解決共同問題的方法和原則。三論的創(chuàng)立和發(fā)展，徹底改變了世界的科學(xué)圖景和科學(xué)家的思維方式，也使統(tǒng)計(jì)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)工作從中吸取了營養(yǎng)，拓寬了視野，豐富了內(nèi)容，出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。

計(jì)算技術(shù)和一系列新技術(shù)、新方法在統(tǒng)計(jì)領(lǐng)域不斷得到開發(fā)和應(yīng)用。近幾十年間，計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展，使統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的搜集、處理、分析、存貯、傳遞、印制等過程日益現(xiàn)代化，提高了統(tǒng)計(jì)工作的效能。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，日益擴(kuò)大了傳統(tǒng)的和先進(jìn)的統(tǒng)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，促使統(tǒng)計(jì)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)工作發(fā)生了革命性的變化。如今，計(jì)算機(jī)科學(xué)已經(jīng)成為統(tǒng)計(jì)科學(xué)不可分割組成部分。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)理論和實(shí)踐深度和廣度方面也不斷發(fā)展。

統(tǒng)計(jì)在現(xiàn)代化管理和社會(huì)生活中的地位日益重要。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)在現(xiàn)代化國家管理和企業(yè)管理中的地位，在社會(huì)生活中的地位，越來越重要了。人們的日常生活和一切社會(huì)生活都離不開統(tǒng)計(jì)。英國統(tǒng)計(jì)學(xué)家哈斯利特說：“統(tǒng)計(jì)方法的應(yīng)用是這樣普遍，在我們的生活和習(xí)慣中，統(tǒng)計(jì)的影響是這樣巨大，以致統(tǒng)計(jì)的重要性無論怎樣強(qiáng)調(diào)也不過分”。甚至有的科學(xué)家還把我們的時(shí)代叫做“統(tǒng)計(jì)時(shí)代”。顯然，20世紀(jì)統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展及其未來，已經(jīng)被賦予了劃時(shí)代的意義。。