中文名 | 構(gòu)造地理學(xué) | 外文名 | Tectonic geography |
---|---|---|---|
含????義 | 研究地質(zhì)構(gòu)造與地表形態(tài)關(guān)系學(xué)科 | 主要內(nèi)容 | 靜態(tài)構(gòu)造地貌、動態(tài)構(gòu)造地貌等 |
構(gòu)造地貌學(xué)研究明顯反映靜態(tài)構(gòu)造的地貌,即靜態(tài)構(gòu)造地貌。地質(zhì)時期形成的地質(zhì)構(gòu)造,其原始構(gòu)造形態(tài)不可能完整地表現(xiàn)在地形上。因為后來的構(gòu)造運動會使地形發(fā)生變化,以至倒轉(zhuǎn);外力的侵蝕作用使原始構(gòu)造形態(tài)受到不同程度的破壞。因此,由古老構(gòu)造形成的背斜山、向斜盆地、斷層陡崖等原始靜態(tài)構(gòu)造地貌上會出現(xiàn)一些次生構(gòu)造地貌。
如背斜山頂部最易受侵蝕破壞,一旦頂部的剛硬巖層被蝕穿,裸露的下伏軟弱巖層更容易被蝕低,于是在背斜山軸部形成一個順背斜走向發(fā)育的谷地,稱為背斜谷。背斜谷兩側(cè)即形成單面山。相反,頂面由硬巖組成的向斜在外力侵蝕中可能反而殘留為高地,構(gòu)成所謂倒轉(zhuǎn)的向斜高地,稱為向斜山等等。
構(gòu)造地貌學(xué)還要研究明顯反映動態(tài)構(gòu)造的地貌,即動態(tài)構(gòu)造地貌?,F(xiàn)代構(gòu)造地貌研究已不限于單純地描述一個地區(qū)的地形和靜態(tài)構(gòu)造的關(guān)系,而是著重探討不同地區(qū)和全球性新構(gòu)造運動對地形的影響。
新構(gòu)造運動所形成的褶曲、斷層等遺跡,稱為新構(gòu)造。新構(gòu)造運動按其運動方向可分垂直運動和水平運動。地殼垂直方向運動使地形產(chǎn)生高低變化,表現(xiàn)為上升的山地、丘陵、高原或臺地,下降的平原或盆地。也反映在水系的排列形式上,如地面大面積傾斜上升形成平行狀水系,局部的隆起和凹陷依次形成放射狀水系和向心狀水系,沿穹狀隆起的邊緣形成環(huán)狀水系。間歇性上升運動可能形成階梯狀的地貌,如山麓階梯、河流階地等。
大范圍的地殼水平運動使地殼產(chǎn)生擠壓或拉張。擠壓區(qū)形成大陸邊緣的島弧、大陸上的褶皺山系和高原。拉張區(qū)形成大洋中脊、大陸上的大裂谷和斷陷盆地等。最大規(guī)模的新構(gòu)造運動表現(xiàn)在大陸的漂移與洋底的擴張上。對這種現(xiàn)象加以最新解釋的是板塊構(gòu)造說,它認(rèn)為地殼是由幾個相對不連續(xù)的板塊組成,在大洋中脊由于有來自地幔垂直上升的物質(zhì)流到洋底轉(zhuǎn)為水平流,所以洋底是在擴張的,這種運動進一步推動地殼的幾大板塊作相互運動,引起板塊邊緣的俯沖、隆升、錯斷、火山活動以及板塊內(nèi)部的大褶皺和斷裂現(xiàn)象。
現(xiàn)代精密的水準(zhǔn)測量發(fā)現(xiàn),陸地上有大曲度半徑的舒緩褶曲隆升或沉降,這種運動亦稱為造陸運動。起因有的是地球內(nèi)力作用,如巖漿的上升或地應(yīng)力擠壓與剪切引起;有的是由于大陸冰蓋的消融的卸荷作用引起。后者又稱為大地均衡作用。
運用地貌學(xué)方法揭示較長時間的造陸運動是比較有效的。其中最常用的是進行階地測量:多級階地的出現(xiàn)反映地區(qū)的間歇性隆升;各級階地連線的差異性隆升或拗陷反映造陸運動中各地段的差異運動;階地縱剖面線突然出現(xiàn)不連續(xù)性,說明此處曾發(fā)生新的構(gòu)造運動造成的斷層現(xiàn)象。
構(gòu)造地貌學(xué)還利用與地貌學(xué)密切相關(guān)的沉積學(xué)方法研究新構(gòu)造運動。在新的褶皺隆起或斷塊上升區(qū),新的沉積層因被抬升而有清楚的露頭;在新的沉降區(qū),新沉積層隱伏地面以下,且厚度很大。根據(jù)新地層的厚度和地質(zhì)年齡,估算該沉降區(qū)的沉降幅度和速率是現(xiàn)行可靠的方法。
無論是研究靜態(tài)構(gòu)造地貌,還是研究動態(tài)構(gòu)造地貌,都必須從地球內(nèi)力去追溯它們的成因,但同時又應(yīng)看到所有的構(gòu)造地貌都不是純內(nèi)力作用的產(chǎn)物,還要研究外力侵蝕、巖性因素在構(gòu)造地貌中所起的作用。
漫長的地質(zhì)歷史中曾發(fā)生過多次大規(guī)模的構(gòu)造運動,每次運動所造成的地質(zhì)構(gòu)造的格式和走向都不相同,今天形形色色的構(gòu)造地貌就是多期構(gòu)造疊置與組合的結(jié)果。因此追溯不同地區(qū)的地貌發(fā)育史時,要善于分析這些不同期的構(gòu)造運動的結(jié)果對地貌發(fā)育的依次影響。2100433B
構(gòu)造地貌學(xué)是研究地質(zhì)構(gòu)造與地表形態(tài)關(guān)系的學(xué)科,是地貌學(xué)的重要分支。
地質(zhì)構(gòu)造指的是久遠(yuǎn)地質(zhì)時期構(gòu)造運動所造成的各種構(gòu)造,如巖層褶曲而成的背斜、向斜,巖層錯斷而成的逆沖斷層、正斷層等,以及它們的復(fù)合體;新第三紀(jì)以來的構(gòu)造運動(即新構(gòu)造運動)形成的、并還在活動的各種構(gòu)造。反映大地質(zhì)構(gòu)造的地貌有大陸、洋盆、山脈、大盆地、大平原等;反映小地質(zhì)構(gòu)造的地貌有背斜山脊、單面山、斷層陡崖等。
20世紀(jì)50年代中期,韋格納于1912年提出的大陸漂移說的復(fù)活,以及60年代海底擴張說和板塊構(gòu)造說的提出,極大地推動了全球性地貌的研究,使構(gòu)造地貌學(xué)研究與地球動力學(xué)的研究結(jié)合起來,構(gòu)造地貌學(xué)在理論和實踐上都有了新發(fā)展。
構(gòu)造地貌學(xué)的研究對象是構(gòu)造地貌,包括斷層地貌、褶曲地貌、火山地貌、熔巖地貌,以及丹霞地貌等。
國際主流經(jīng)濟地理學(xué)經(jīng)歷了數(shù)次主要的研究方法和視角轉(zhuǎn)變,如1950-60年代的計量革命、1970年代的政治經(jīng)濟學(xué)派(馬克思主義)、1980年代以來的新區(qū)域主義等。從計量革命的新古典經(jīng)濟學(xué)模型解釋、到政治...
構(gòu)造地質(zhì)學(xué)產(chǎn)狀要素是什么意思?
巖層產(chǎn)狀(即巖層的產(chǎn)出狀態(tài),由傾角、走向和傾向構(gòu)成)bed,attitude of巖層在空間產(chǎn)出的狀態(tài)和方位的總稱。除水平巖層成水平狀態(tài)產(chǎn)出外,一切傾斜巖層的產(chǎn)狀均以其走向、傾向和傾角表示,稱為巖層產(chǎn)...
構(gòu)造地質(zhì)學(xué)的章節(jié)目錄
第一章緒論一、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)的研究對象和內(nèi)容二、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)的研究意義三、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)的研究方法第二章 沉積巖層的原生構(gòu)造及其產(chǎn)狀第一節(jié)沉積巖層的原生構(gòu)造一、層理及其識別二、利用沉積巖層原生構(gòu)造確定巖層的頂面...
格式:pdf
大?。?span id="isgoei6" class="single-tag-height">2.9MB
頁數(shù): 11頁
評分: 4.5
與新古典工業(yè)區(qū)位論和新馬克思主義經(jīng)濟地理學(xué)論將工人視為一種生產(chǎn)要素和抽象勞動力不同,勞工地理學(xué)將工人視為具有能動性的社會主體,研究工人如何按照自身的意愿創(chuàng)造有助于自身生存和再生產(chǎn)的空間。這種勞工認(rèn)識論的轉(zhuǎn)變在國際經(jīng)濟地理學(xué)界產(chǎn)生了極大和持續(xù)的反響,促使勞工地理學(xué)發(fā)展成為具有獨特概念體系的經(jīng)濟地理子學(xué)科。本文梳理了近20年西方勞工地理學(xué)的研究進展,圍繞工人能動性的概念、表現(xiàn)形式、形成機制以及它與空間、尺度、地方、全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系展開分析。最后基于勞工地理學(xué)前沿問題的分析,認(rèn)為中國勞工地理研究應(yīng)重點關(guān)注中國特色工會體制下工人能動性的構(gòu)成、經(jīng)濟地理影響與形成的地域條件,并探索有助于社會升級的制度安排。開展勞工地理研究有助于拓展經(jīng)濟地理學(xué)的勞動力研究范疇,對認(rèn)識中國市場經(jīng)濟深入發(fā)展時期面臨的勞資矛盾和探索共享發(fā)展政策具有重要的現(xiàn)實意義。
e,地理學(xué)名詞,在地理學(xué)里面是東經(jīng)(east longitude)的代號。
E在地理學(xué)里面是東經(jīng)(east longitude)的代號。經(jīng)度是個兩面角,是兩個經(jīng)線平面的夾角。所有經(jīng)線都是一樣長。某一點的經(jīng)度,就是該點所在的經(jīng)緯平面與本初子午線平面的夾角。在赤道上度量,自本初子午線平面作為起點面,一地的經(jīng)度是該地對于本初子午線的方向和角距離。本初子午線是0°經(jīng)線,東經(jīng)的最大值為180°,西經(jīng)的最大值為180°,東西經(jīng)180°經(jīng)線是同一根經(jīng)線,因此不分東經(jīng)或西經(jīng),而統(tǒng)稱180°經(jīng)線。 東經(jīng)用“E”表示,西經(jīng)用“W”表示。2100433B
地理學(xué)傳統(tǒng)上分系統(tǒng)地理(亦稱地理學(xué)通論)與地志學(xué)二大部門。系統(tǒng)地理學(xué)包括自然地理學(xué)和人文地理學(xué)兩大分支,近年來,隨著為社會實踐服務(wù)手段的提高,又形成了應(yīng)用地理學(xué)。系統(tǒng)地理學(xué)著重理論分析研究,主要研究構(gòu)成區(qū)域特色的各種要素;地志學(xué)側(cè)重地區(qū)綜合研究,二者互相補充,使地理學(xué)研究不斷深化和發(fā)展。
1、色彩學(xué)是研究與人的視覺發(fā)生色彩關(guān)系的自然現(xiàn)象的科學(xué)。地理學(xué)本是以研究如何科學(xué)地描述以地球表面為對象的自然科學(xué)。將色彩學(xué)與地理學(xué)聯(lián)姻而創(chuàng)立起一門新興的邊緣學(xué)科一—“色彩地理學(xué)”,是郎科羅教授的一個創(chuàng)舉。它是一門介于自然科學(xué)和社會人文既有前瞻性又有現(xiàn)實性的跨界學(xué)科,它的問世不僅表明了郎科羅教授在色彩學(xué)方面的獨醒意識,同時,也是有其時代背景的。
2、本世紀(jì)60年代,正值西方地理學(xué)學(xué)術(shù)界有重大突破的時期,盡管這種突破不表現(xiàn)于地理學(xué)研究目的方面的變化,然而這種突出成就卻表現(xiàn)于學(xué)科群的參與以及科學(xué)技術(shù)與研究方法方面,以至產(chǎn)生了一種“新地理學(xué)”的提法。研究自然與人文現(xiàn)象的空間分布是地理學(xué)家普遍關(guān)心的問題,二者的結(jié)合使地理學(xué)成為構(gòu)筑自然科學(xué)與社會科學(xué)共存的基礎(chǔ),它因而引起了諸多學(xué)科領(lǐng)域里專家對地理學(xué)的命題與本專業(yè)相關(guān)問題的關(guān)注。使原本描述地球表面的學(xué)科,發(fā)展成有極其廣泛學(xué)科內(nèi)容的,而且在時空上不斷變化的邊緣學(xué)科,它幾乎包括了大氣層與地球表面之間的所有自然和人為的現(xiàn)象。
3、現(xiàn)代地理學(xué)的目的不僅在于對地球表面特征進行描述,認(rèn)識其分布格局,還必須分析各要素的位置,確定各要素之間的聯(lián)系,考察產(chǎn)生和改變這種聯(lián)系的過程。地理學(xué)從區(qū)域格局中的相互聯(lián)系方面來考察的每一組要素本身,常是其他學(xué)科的專門研究對象。地理學(xué)的研究也因此而發(fā)展為3大分支,即區(qū)域地理學(xué)、人文地理學(xué)和自然地理學(xué)。
4、色彩地理學(xué)是郎科羅教授獨創(chuàng)的學(xué)說,是在上述“新地理學(xué)”的基礎(chǔ)上,從地緣及其文化學(xué)的角度來審視、考察和研究色彩及其相關(guān)問題的學(xué)科。郎科羅教授在過去的三十多年中色彩實踐遍及人們?nèi)粘I畹囊率匙⌒杏觅p各個領(lǐng)域,其足跡遍布東西方幾十個國家,他飽覽了其間不同的色彩之美,從中領(lǐng)悟出了美與文化差異性的關(guān)系都同地理因素有關(guān)。于是他把色彩學(xué)研究的焦點對準(zhǔn)了支撐文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)——地理學(xué)這個領(lǐng)域。
5、以地理學(xué)為基礎(chǔ),縱觀不同地理位置上的奇特的色彩現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)不同的地理環(huán)境直接影響了人類、人種、習(xí)俗、文化等等方面的成型和發(fā)展。這些因素都導(dǎo)致了不同的色彩表現(xiàn)。因為不同的地理必然造成特定形態(tài)的地域環(huán)境,不同的地理環(huán)境就會形成不同的氣候,從而影響著生棲著不同的人種與習(xí)俗,乃至形成不同的文化傳統(tǒng)。從特定的地域、氣候、人種、習(xí)俗、文化等因素的交匯點上,來考察色彩呈象、就不難發(fā)現(xiàn)色彩由于人的生態(tài)環(huán)境和文化氛圍而產(chǎn)生不同的組合方式。在這個人與自然、人與歷史共造的環(huán)境之中,人們對造物形式的認(rèn)定和擇取是有其獨特方式的。它是自然物質(zhì)的供給和傳統(tǒng)文化習(xí)慣化合作用的結(jié)果,從而形成了此地而非彼地的“特產(chǎn)”。盡管現(xiàn)代文明使這種外在“特產(chǎn)”的特征大大地淡化了,但是,那種潛在而根深的傳統(tǒng)精神卻是難以割斷的。