近代中國(guó)建筑藝術(shù)

近代中國(guó)建筑藝術(shù)明清

早在明代，中國(guó)就出現(xiàn)了西式教堂，清初在圓明園還建造了“西洋樓”，由在清廷供職的西洋畫師設(shè)計(jì)，水平并不高，基本采取西方文藝復(fù)興后出現(xiàn)的巴洛克風(fēng)格。但西方建筑形成潮流的涌入是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，本世紀(jì)初以來(lái)，隨著西方近代和現(xiàn)代建筑的發(fā)展，面貌與西方同時(shí)期的建筑完全一樣的“洋房”，首先在各大城市的租界更是大量出現(xiàn)。其發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)期。

1.本世紀(jì)20年代以前，先是流行古典主義，更多模仿西方文藝復(fù)興建筑形式，然后是集仿主義，拚湊西方各種古代建筑形式于一身，代表作如上海外灘英商匯豐銀行、北京留美預(yù)備學(xué)校清華學(xué)堂大禮堂等。

2.二、三十年代，建筑形式大多已向現(xiàn)代“摩登建筑”的方向轉(zhuǎn)化，代表作如上海外灘江海關(guān)、沙遜大廈和24層的國(guó)際大廈。江海關(guān)和沙遜大廈仍帶有折衷主義的印記，國(guó)際飯店則屬于地道的現(xiàn)代建筑，與同時(shí)期例如美國(guó)的現(xiàn)代建筑芝加哥學(xué)派相差無(wú)幾。

3.30年代末以后即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)建立以前，除東北偽滿時(shí)期由日本人促成的仍屬西方折衷主義的所謂“興亞式”建筑外，建筑活動(dòng)不多。

近代中國(guó)建筑藝術(shù)民國(guó)

在二、三十年代，與西方建筑在中國(guó)流行同時(shí)，“民族形式”的建筑運(yùn)動(dòng)也呈現(xiàn)出活躍的態(tài)勢(shì)，其形式處理大致有三種方式。

1.基本照抄古代形式，把它用鋼筋混凝土澆鑄出來(lái)，代表作如南京中山陵、原中央博物院“大殿”、靈谷寺陣亡將士紀(jì)念塔、中山陵園藏經(jīng)樓、北京燕京大學(xué)未名湖塔等。中央博物館“大殿”是一座展覽大廳，從全體到細(xì)部，形式完全模仿北方遼代建筑。靈谷寺塔和未名湖塔也用鋼筋混凝土建造，形式模仿宋塔和遼塔。中山陵園藏經(jīng)樓是北京清代漢式藏傳佛教寺廟形式的再現(xiàn)。

以這種方式建造的大都是一些功能比較單純的紀(jì)念性建筑，其中建于1926年的中山陵是中國(guó)青年建筑師呂彥直設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品。事前進(jìn)行了有獎(jiǎng)設(shè)計(jì)競(jìng)賽，規(guī)定“須采用中國(guó)古式而含有特殊與紀(jì)念性質(zhì)者，或根據(jù)中國(guó)建筑精神特創(chuàng)新格亦可”，收到中外參賽方案40余件，作者必須隱去姓名，經(jīng)公開陳列評(píng)選，獲頭、二、三等獎(jiǎng)的都是中國(guó)人，后即按頭獎(jiǎng)進(jìn)行建設(shè)。評(píng)語(yǔ)認(rèn)為：此方案“完全根據(jù)中國(guó)古代建筑精神”。

2.用于功能要求比較復(fù)雜的大型樓房中，平面設(shè)計(jì)與西方現(xiàn)代建筑差不多，只是披上了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的經(jīng)過“創(chuàng)造”了的外殼。代表作如原上海市政府大樓、南京中央研究院、北京輔仁大學(xué)、武漢大學(xué)、燕京大學(xué)、南京金陵大學(xué)、北京協(xié)和醫(yī)院和原北京圖書館等。其中有一些還是外國(guó)人設(shè)計(jì)的，由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑并沒有多少研究，往往不倫不類，功能上也常常甚不合理。

3.建筑以形式的簡(jiǎn)化為特點(diǎn)，出現(xiàn)在人們開始對(duì)前此的作品產(chǎn)生懷疑以后，如南京原外交部大樓、北京交通銀行、南京原國(guó)民大會(huì)堂、上海中國(guó)銀行等。已經(jīng)與西方現(xiàn)代建筑相當(dāng)接近，只是局部運(yùn)用了一些中國(guó)古代建筑的裝飾圖案。

總的來(lái)說，近代中國(guó)建筑藝術(shù)處在一個(gè)大轉(zhuǎn)折的過程當(dāng)中。一方面，新的功能要求，新的建造條件和手段，以及在中國(guó)土地上建造的包括西方現(xiàn)代建筑在內(nèi)的西式建筑，為中國(guó)建筑師提供了就近學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)建筑的發(fā)展，都起著積極的作用；另一方面，新一代受過現(xiàn)代教育的中國(guó)建筑師并不認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方化，也在探索多種民族化的途徑。雖然不一定都是成功的，但不論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，近代中國(guó)建筑畢竟是新中國(guó)建筑賴以發(fā)展直接基礎(chǔ)，是中國(guó)古典建筑與新中國(guó)之間的過渡。

在20年代末還正式誕生了中國(guó)建筑史學(xué)科。

學(xué)科的創(chuàng)立者梁思成、劉敦楨等作了大量工作，把幾千年來(lái)一直為士大夫所盲目不齒的建筑事業(yè)納入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，為中國(guó)建筑歷史和建筑理論研究初步奠定了基礎(chǔ)。2100433B

這種“新”卻不是從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部自然地演化出來(lái)的，而是隨著列強(qiáng)的刺刀從外部強(qiáng)加在中國(guó)土地上的。一大批西方式樣—古典主義、折衷主義及以后的“摩登建筑”的“洋房”，首先在各大城市的租界出現(xiàn)，其建造目的是在于掠奪中國(guó)的財(cái)富，炫耀西方的驕傲，使中國(guó)蒙受屈辱。這個(gè)現(xiàn)實(shí)剌傷了中國(guó)人民的自尊心。藝術(shù)是感情的產(chǎn)物，于是，一批受過西方現(xiàn)代教育的中國(guó)愛國(guó)建筑師自然會(huì)起來(lái)與之抗?fàn)?，于是與完全西化的建筑潮流相對(duì)應(yīng)，近代中國(guó)建筑又掀起了一股聲勢(shì)不小的“民族形式”的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)還得到了當(dāng)時(shí)政府出于維護(hù)其法理正統(tǒng)地位需要的支持，甚至還有外國(guó)教會(huì)，為便于其文化觀念的宣揚(yáng)，也曾參加其中。所以，完全西化的洋房與對(duì)于“民族形式”的努力，就構(gòu)成了近代中國(guó)建筑藝術(shù)的兩條主線。

近代中國(guó)建筑藝術(shù)建筑特點(diǎn)

在南京紫金山南麓，在入口設(shè)石牌坊，以緩坡經(jīng)長(zhǎng)長(zhǎng)的神道抵正門，再至大碑亭，過亭后坡度加大，以很寬的臺(tái)階和平臺(tái)相間次第上升，直達(dá)祭堂。全程坡度由緩而陡，造成瞻仰者逐步加強(qiáng)的“高山仰止”的嚴(yán)肅氣氛。寬闊的大臺(tái)階把尺度不太大的祭堂和其他建筑連成一個(gè)大尺度的整體，取得莊嚴(yán)的效果。陵墓總平面呈鐘形，寓意“警鐘”。

祭堂平面前部近方，四角各有一個(gè)角室；后部以短甬道連結(jié)圓形墓室，總體呈凸字。外觀為重檐歇山頂，覆深藍(lán)色琉璃瓦，角室墻面高出下檐，構(gòu)成四個(gè)堅(jiān)實(shí)的墻墩，墻、柱都是白色石頭，襯以藍(lán)天綠樹，十分雅潔莊重，沉靜肅穆。祭堂內(nèi)部中央置中山先生白石坐像，四個(gè)圓柱和左右側(cè)墻下部鑲黑色磨光大理石。堂為穹窿頂，以馬賽克鑲青天白日?qǐng)D案，地面為紅色馬賽克，寓意“滿地紅”。圓形墓室中央作圓形凹下，周以白石欄干，置中山白石臥像，棺柩封藏地下。在墓室穹頂也鑲貼青天白日?qǐng)D案。墓室的布局吸取了法國(guó)古典主義的墓室處理手法。

近代中國(guó)建筑藝術(shù)建筑意義

中山陵是中國(guó)人自己設(shè)計(jì)的第一座國(guó)家級(jí)現(xiàn)代紀(jì)念建筑，總體規(guī)劃吸取了明、清陵墓手法，單體建筑雖然也是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)上加上一個(gè)木結(jié)構(gòu)形式的外殼，但造型上有所創(chuàng)新，同時(shí)作為一座其精神性意義大大超過物質(zhì)性意義的特殊建筑來(lái)說，它的內(nèi)容和形式仍然是協(xié)調(diào)的。即使到了今天，對(duì)于某些相類建筑，采用這種方式，也應(yīng)該是可以存在的探索方向之一。

近代中國(guó)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)者

呂彥直設(shè)計(jì)中山陵時(shí)只有31歲，他還榮獲過廣州中山紀(jì)念堂設(shè)計(jì)競(jìng)賽的首獎(jiǎng)。1929年，當(dāng)中山紀(jì)念堂還正在施工的時(shí)候，他就過早地去世了，當(dāng)時(shí)只有35歲。

《近代中國(guó)建筑學(xué)的誕生》闡述的是有關(guān)中國(guó)近代的建筑學(xué)誕生的歷史，是追溯清末民初中國(guó)對(duì)“建筑”認(rèn)識(shí)從古代向近代轉(zhuǎn)換軌跡的歷史。全書共分5個(gè)章節(jié)，具體內(nèi)容包括中國(guó)古代“建筑”的概念、近代中國(guó)“建筑學(xué)”學(xué)科的誕生——清末建筑學(xué)的導(dǎo)入、民國(guó)初期的建筑學(xué)的發(fā)展之二——美術(shù)建筑的提倡等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

建筑

同建造、營(yíng)造、構(gòu)筑、安放在……之中。一般指為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等。

建筑，泛指建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作，各種土木工程、建筑工程的建造活動(dòng)。

建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是利用創(chuàng)造性的思維或方法，策劃、設(shè)計(jì)、建造、雕塑、裝飾、布置、制作的；為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等具有典型性的形體或社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)形態(tài)。

它是一種綜合的、空間的、造型的藝術(shù)：⑴無(wú)言的詩(shī)：以物質(zhì)（土石、鋼鐵、水泥、木材、玻璃、顏料等）為語(yǔ)言，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合塑造了高矮、方圓、扁挺、曲直、色澤不同的；實(shí)用與審美相統(tǒng)一的、靜態(tài)固定的造型實(shí)體。⑵立體的畫：建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成的一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間、虛實(shí)安排、遠(yuǎn)近距離、動(dòng)靜組織、明暗搭配、古今延續(xù)的結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)、植物栽培等多方面的考慮和處理所形成的一種表現(xiàn)性的綜合性藝術(shù)。對(duì)建筑的遠(yuǎn)眺，就像識(shí)讀和欣賞掛在天空的一幅圖畫。⑶凝固的音樂：建筑與空間構(gòu)成了一定的序列、節(jié)點(diǎn)、延續(xù)、節(jié)奏和韻律，給人們創(chuàng)造了一種意境、氣氛、風(fēng)格，或莊嚴(yán)，或活潑，或華美，或樸實(shí)，或凝重，或輕快，或典雅，或婉約，引起人們的共鳴與聯(lián)想。⑷完滿的歷史：建筑藝術(shù)幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部，書寫和顯現(xiàn)了人類文化的歷史。本質(zhì)是一個(gè)民族乃至多個(gè)民族的國(guó)家在一定社會(huì)發(fā)展時(shí)期，社會(huì)文化思想以及社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展（有機(jī)構(gòu)成）水平的綜合體現(xiàn)。（5） 自然的和諧：每一個(gè)建筑藝術(shù)形體和時(shí)態(tài)，都與所在位置的天體、地域、區(qū)位、地點(diǎn)、氣候、物種、人群、個(gè)人、（心）情景構(gòu)成了一個(gè)和諧、平衡、統(tǒng)一、發(fā)展的自然環(huán)境。

建筑藝術(shù)具有的特性

作為建筑藝術(shù)，至少具有以下特性： ⑴從物質(zhì)和形態(tài)來(lái)說，具有實(shí)在性、靜態(tài)性、實(shí)用性、群眾性、強(qiáng)制性、耐久性。⑵從手段來(lái)說，具有美術(shù)性、技術(shù)性、工程性。⑶從反映和審視來(lái)說，具有形式美、象征美、符號(hào)美、局部美、心靈（正面）美。⑷從價(jià)值來(lái)說，具有實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值、愉悅價(jià)值、寄情價(jià)值。⑸從意識(shí)來(lái)說，具有識(shí)讀、會(huì)意、隱喻、意象、聯(lián)想的意念和思想。⑹從知覺來(lái)說，具有視覺、觸覺、感覺及運(yùn)動(dòng)覺。⑺從時(shí)空來(lái)說，具有空間性（實(shí)中虛序?qū)樱?、時(shí)間性（歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)）、地理性（位置、地表、地質(zhì)、氣候、宜人）、構(gòu)景性（主次輔側(cè)遠(yuǎn)）、造型性、一體性（天地景物人）。⑻從表現(xiàn)形式來(lái)說，具有民族性、地域性、獨(dú)特性、標(biāo)志性、象征性、浪漫性。⑼從內(nèi)涵來(lái)說，具有民族的、時(shí)代的哲學(xué)思想和政治、禮制、法度以及文化的經(jīng)典和圖形、數(shù)理、風(fēng)俗、習(xí)慣等。⑽ 從自然來(lái)說，具有環(huán)境性、生態(tài)性、自由性、協(xié)調(diào)性、自然性。

建筑藝術(shù)與實(shí)用功能

通常說建筑藝術(shù)都是功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)、審美的統(tǒng)一。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。

但有的藝術(shù)與功能產(chǎn)生了分離。比如在中國(guó)，最偉大的墻是蜿蜒于北方萬(wàn)里山野間的萬(wàn)里長(zhǎng)城。它最初修建的目的只是為了防御和實(shí)戰(zhàn)的需要，但防衛(wèi)功能消失了，取而代之的是，它成為了中國(guó)建筑乃至中華民族的思想文化和精神的象征。這恐怕是建造者在建造之初所沒有料到的，另外，九龍壁、影壁等，已經(jīng)完全脫離了墻本身的功能，而僅具有顯示和象征的作用了。（王其均著《華夏營(yíng)造-中國(guó)古代建筑史》第12頁(yè)，中國(guó)建筑出版社2008年）。

城市中不同地區(qū)的建筑藝術(shù)是城市建筑藝術(shù)中屬于“面”的部分，在城市景觀中占著重要地位?？梢苑譃閮深悾阂活愂且猿莾?nèi)外大片綠地、河湖水面或丘陵所形成的自然景色；一類是城市景觀，是通過城市中成片街區(qū)和小街小巷體現(xiàn)出來(lái)的最富有生活氣息的城市藝術(shù)面貌。城市景觀反映一座城市的社會(huì)、歷史和文化傳統(tǒng)，常隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化。處理好這一新與舊、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相互關(guān)系是城市建筑藝術(shù)和古城保護(hù)中一個(gè)重要課題。