建筑藝術(shù)審美特征
(一)建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù)
建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實用性、群眾性、耐久性。所謂實用性,即是說,建筑的目的首先是為了“用”,而不是為了“看”。即使是紀念碑、陵墓也要考慮舉行紀念儀式時人流活動的具體要求。其它各類藝術(shù),美可以是唯一目的或主要目的,而建筑卻必須和實用聯(lián)系在一起。建筑的實用性特點,影響著人們的審美觀。即是說,建筑物對人類生活的功能好壞,往往決定著人們觀感的美與丑,因而建筑的審美意義,有賴于實用意義。試想,一座通風(fēng)不良、噪聲震耳、光線幽暗的車間,打扮得再花哨,也不會引起工人的美感;一座華貴高大的樓房,如果風(fēng)一吹就要傾倒,那么色彩無論怎么鮮艷,多姿多彩,住在這座樓房里的人也不會覺得它美。相反,如果實用功能處理得好,住起來很舒適,即使外形簡單一般,也會給人以美的感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑,比如展覽館、歌劇院、大會堂、高級酒店、園林,如果用起來讓人別扭,也會被認為“華而不實”。建筑的實用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ),而藝術(shù)性中也常常包含著實用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒有一個人能離開建筑,建筑的審美是帶“強制性”的。人們可以不聽音樂,不看戲劇,不欣賞畫展,不讀小說,但卻不可能不住住宅,不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質(zhì)存在,是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺,有興趣還是無興趣,都會經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物,這些建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價可觀的物質(zhì)實體,一旦建成,除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭破壞,它都會長期保留下去,很難被人遺忘或丟失,事實上成了一個時代、一個民族的紀念碑。建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場、巴黎的鐵塔、中國的萬里長城、非洲的原始村落,還有數(shù)不清的古城市、古村鎮(zhèn),當初并不是為了紀念而專門建筑的,但是到了后來,卻成了紀念性很強的古跡,成為人們欣賞的歷史文化了。 (二)建筑是空間延續(xù)性和環(huán)境特定性相結(jié)合的藝術(shù)
建筑是個空間環(huán)境,它要占據(jù)一定長、寬、高的位置。那么,人們在一定的視點上,不可能一下子看到全體,只能看到它的一部分面。比如,看一座坡屋頂?shù)姆孔?,在室外人們只看到三個面。如在室內(nèi),人們最多也只能看到它的五個面。人們要想看到全部的面,就要移動自己,才能陸續(xù)地把所有的面看完。即是說,人們在任何一點上欣賞建筑,感覺都是不完整的,只有在各個位置,從遠而近,從外而內(nèi),從上到下,從前而后,圍繞建筑走遍,才能獲得完整的感覺。如果是一個建筑群體,那就更復(fù)雜,更需人們不斷地變換觀賞位置。人們就是在這種位置的不斷變換中,也就是空間的不斷延續(xù)中獲得了審美感受。
(三)建筑藝術(shù)是正面抽象性與象征表現(xiàn)性相結(jié)合的藝術(shù)
建筑藝術(shù)在空間里塑造的永遠是正面的抽象的形象。說它是正面的,是因為建筑所反映的社會生活只能為一般的,而不可能出現(xiàn)什么悲劇式的,頹廢式的、諷刺式的、傷感式的、漫畫式的形象。就建筑形象本身而言,也分不出什么進步的或落后的,革命的或反動的。天安門過去是封建王朝的正門,今天卻是國徽上的圖案,是偉大祖國的象征。萬里長城本來是民族交往的障礙,是刀光劍影的戰(zhàn)爭產(chǎn)物,現(xiàn)在卻成了全體中華民族的驕傲,是聞名世界的游覽圣地。 同時,它塑造的這個正面形象又是抽象的。是由幾何形的線、面、體組成的一種物質(zhì)實體,是通過空間組合、色彩、質(zhì)感、體形、尺度、比例等建筑藝術(shù)語言造成的一種意境、氣氛,或莊嚴,或活潑,或華美,或樸實,或凝重,或輕快,引起人們的共鳴與聯(lián)想。人們很難具體描述一個建筑形象的具體情節(jié)內(nèi)容。所表現(xiàn)的時代的、民族的精神也是不明確、不具體的,是空泛的、朦朧的。它不可能也不必要像繪畫、雕塑那樣細膩地描摹,再現(xiàn)現(xiàn)實;更不能像小說、戲劇、電影那樣表達復(fù)雜的思想內(nèi)容,反映廣闊的生活圖景。正因如此,建筑藝術(shù)常用象征、隱喻、模擬等藝術(shù)手法塑造形象。比如,古希臘曾有人認為人體各部分都體現(xiàn)著理想的美,故而早在公元前6世紀,古希臘建筑藝術(shù)的精華——多立安柱式建筑就以粗壯狂放的線條,形象地模擬了男子挺拔雄健的體形特征;而安奧尼柱式建筑則以柔和精細的線條,形象地模擬了女子嫻雅柔美的體形特征。近代紐約航空港的TWA公司,則用典型的象征主義手法,建成了一座外形像展翅欲飛的大鳥的候機大樓。巴黎明星廣場上的凱旋門,建造的初衷,則是象征了拿破侖一世軍威、強權(quán)、傲世的特點。北京的天壇公園的雙環(huán)亭、南京天王府的雙亭,則象征了親密無間的摯友關(guān)系。由此可見,建筑藝術(shù)的正面抽象性和象征表現(xiàn)性構(gòu)成了它的又一審美特征。
建筑藝術(shù)建筑分類
建筑藝術(shù)的類別復(fù)雜而繁多,可以從不同的角度分類。大體上有這樣幾類:從使用的角度來分類,有住宅建筑、生產(chǎn)建筑、文化建筑、園林建筑、紀念性建筑、陵墓建筑、宗教建筑等;從使用的建筑材料來分類,有木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋水泥建筑、鋼木建筑等等;從民族風(fēng)格上來分類,有中國式、日本式、伊斯蘭式、意大利式、英吉利式、俄羅斯式等等;從時代風(fēng)格上來分類,可以分為古希臘式、古羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興式、古典主義式等。從流派上來分類,就更多了,僅第二次世界大戰(zhàn)以后西方就有歷史主義、野性主義、新古典主義、象征主義、有機建筑、高度技術(shù)等等不勝枚舉的流派。
導(dǎo)讀 10
建筑概覽 15
什么是建筑? 17
建筑的構(gòu)建體系 25
從鄉(xiāng)村到城市 39
古代近東建筑 45
古埃及建筑 53
古代美洲建筑 65
中北美洲建筑 69
南美洲建筑 77
古典建筑 83
古希臘建筑 89
古羅馬建筑 105
基督教早期及拜占庭建筑 123
印度及東南亞建筑 135
印度建筑 141
東南亞建筑 151
東亞建筑 161
中國建筑 165
日本和韓國建筑 179
伊斯蘭建筑 189
第一座清真寺建筑 195
波斯和印度莫臥爾建筑 211
中世紀歐洲建筑 223
羅馬式建筑 229
哥特式建筑 245
文藝復(fù)興建筑 271
意大利文藝復(fù)興時期建筑 277
歐洲其他國家的文藝復(fù)興建筑 291
文藝復(fù)興建筑 271
意大利文藝復(fù)興時期建筑 277
歐洲其他國家的文藝復(fù)興建筑 291
巴洛克和洛可可建筑 305
巴洛克式建筑 311
洛可可式建筑 331
古典復(fù)興建筑 341
新古典主義式建筑 345
美國的新古典主義建筑 365
大工業(yè)化時期建筑 373
機器時代建筑 379
哥特式建筑的復(fù)興 397
懷舊與新奇建筑 409
現(xiàn)代主義建筑 425
現(xiàn)代建筑 431
傳統(tǒng)主義建筑 451
當今世界建筑 469
術(shù)語表 496
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園林藝術(shù)的基本審美特征應(yīng)該分開中西來分析:1.中國園林藝術(shù):又不是單純的描摹自然,而是要在對自然進行選擇和加工中,融入人的審美和理想,將自然美提升為意境美。詩文入景是中國園林意境創(chuàng)造的獨特手法。所以,...
園林藝術(shù)的基本審美特征應(yīng)該分開中西來分析:1.中國園林藝術(shù):又不是單純的描摹自然,而是要在對自然進行選擇和加工中,融入人的審美和理想,將自然美提升為意境美。詩文入景是中國園林意境創(chuàng)造的獨特手法。所以,...
世界代表國家的著名建筑有:中國的長城、天安門城樓,美國的自由女神,法國的埃菲爾鐵塔、凡爾賽宮、凱旋門,丹麥的悉尼歌劇院,埃及的金字塔,古羅馬的大斗獸場,古希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟,印度的泰姬陵,柬埔寨...
喬納森·格蘭西是英國皇家建筑師協(xié)會的榮譽院士,是英國《衛(wèi)報》(The Guardian)建筑與設(shè)計欄目的編輯人。他已出版了數(shù)本與建筑相關(guān)的著作,其中就包括DK系列的《建筑的故事》(Story of Architeture);此外,他還是英國廣播公司(BBC TV)和英國第四頻道(Channel 4)等電臺或電視節(jié)目中的???,經(jīng)常為一些欄目撰稿主持節(jié)目;一直擔(dān)任《建筑評論》(the Arhitecturel Review)的助理編輯和《建筑師》(The architect)的編輯等工作,并在歐美的建筑與設(shè)計雜志上發(fā)表了大量文章。
建筑藝術(shù)建筑起源
建筑起源于人類勞動實踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實用目的,是人類抵抗自然力的第一道屏障。作為人類重要的物質(zhì)文化形式之一,車爾尼雪夫斯一針見血地指出,"建筑作為一種藝術(shù),比其他各種實際活動更專一無二地服務(wù)從美感要求。"而建筑藝術(shù)的審美特征,主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實用與審美相統(tǒng)一,建筑空間與實體的對立統(tǒng)一,靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性的、綜合性的實用造型藝術(shù),內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性,建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。從而可知,建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣,它主要通過視覺給人以美的感受。同時,建筑藝術(shù)是一種立體藝術(shù)形式,故建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會生活、精神面貌和經(jīng)濟基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān),同時受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制約。中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑,在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得了輝煌的成就。尤其近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù),則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收當今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中,不斷發(fā)展,有所創(chuàng)新。
建筑藝術(shù)簡要介紹
造型藝術(shù)之一。建筑,它是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱,工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作,各種土木工程、建筑工程的建造活動。從而可知,建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境,即人類生活所必需的居住和活動的場所,也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境。建筑藝術(shù),是一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型,亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感,以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。
《目擊者文化指南》是一套最具收藏價值的精品文化圖書,是一套暢銷全球的文化經(jīng)典著作,全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了人類文明和財富?!赌繐粽呶幕改?建筑藝術(shù)》為其中一冊,是一本全面的建筑藝術(shù)指南,內(nèi)容豐富,包括探索世界上最偉大的建筑,空前薈萃的精美彩色插圖為您呈現(xiàn)世界各國的標志性建筑。
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建筑藝術(shù)相關(guān)圖片
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《建筑藝術(shù)與審美》 論文 淺談對建筑藝術(shù)與審美的認識 和日本 InBetween住宅 藝術(shù)和審美特點 土木工程 0903 劉志海 0609101310 淺談對建筑藝術(shù)與審美的認識和日本 InBetween住宅 作為一個學(xué)習(xí)土木工程的學(xué)生, 其實對于建筑學(xué)中的藝術(shù)和審美領(lǐng)域的相關(guān) 理論知識知之甚少。 但作為將來從事建筑行業(yè)的一員, 我感覺對這些知識有一定 程度的了解是一個很有必要的準備。 而我自己對建筑藝術(shù)和審美這個命題也頗有 興趣。進過六周選修課的學(xué)習(xí), 我看了許多世界各地不同風(fēng)格的建筑, 也了解了 許多不同建筑中所蘊含的人文關(guān)懷和民族特色, 很多建筑在空間結(jié)構(gòu)上的奇妙構(gòu) 造也深深撼動了我對建筑的認識。 然后結(jié)合老師在授課過程中對各種風(fēng)格的建筑 的精彩分析和評價,讓我對建筑的藝術(shù)和審美在整體上有了一個感性的認識。 經(jīng)過這幾周的學(xué)習(xí), 我深知建筑學(xué)的博大精深。 建筑藝術(shù)和審美本身就是一 門
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明清時期,涌現(xiàn)出大批有錢有格調(diào)的徽州商人,為徽州民居的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上,徽州民居結(jié)合自身特點,注重自然環(huán)境與人為建筑的結(jié)合。形成獨特的藝術(shù)特點。
建筑
同建造、營造、構(gòu)筑、安放在……之中。一般指為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境,如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物;栽培植物等。
建筑,泛指建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱,工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作,各種土木工程、建筑工程的建造活動。
建筑藝術(shù)
建筑藝術(shù)是利用創(chuàng)造性的思維或方法,策劃、設(shè)計、建造、雕塑、裝飾、布置、制作的;為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境,如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物;栽培植物等具有典型性的形體或社會意識表現(xiàn)形態(tài)。
它是一種綜合的、空間的、造型的藝術(shù):⑴無言的詩:以物質(zhì)(土石、鋼鐵、水泥、木材、玻璃、顏料等)為語言,技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合塑造了高矮、方圓、扁挺、曲直、色澤不同的;實用與審美相統(tǒng)一的、靜態(tài)固定的造型實體。⑵立體的畫:建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成的一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間、虛實安排、遠近距離、動靜組織、明暗搭配、古今延續(xù)的結(jié)構(gòu)造型,亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感,以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)、植物栽培等多方面的考慮和處理所形成的一種表現(xiàn)性的綜合性藝術(shù)。對建筑的遠眺,就像識讀和欣賞掛在天空的一幅圖畫。⑶凝固的音樂:建筑與空間構(gòu)成了一定的序列、節(jié)點、延續(xù)、節(jié)奏和韻律,給人們創(chuàng)造了一種意境、氣氛、風(fēng)格,或莊嚴,或活潑,或華美,或樸實,或凝重,或輕快,或典雅,或婉約,引起人們的共鳴與聯(lián)想。⑷完滿的歷史:建筑藝術(shù)幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部,書寫和顯現(xiàn)了人類文化的歷史。本質(zhì)是一個民族乃至多個民族的國家在一定社會發(fā)展時期,社會文化思想以及社會科技和經(jīng)濟發(fā)展(有機構(gòu)成)水平的綜合體現(xiàn)。(5) 自然的和諧:每一個建筑藝術(shù)形體和時態(tài),都與所在位置的天體、地域、區(qū)位、地點、氣候、物種、人群、個人、(心)情景構(gòu)成了一個和諧、平衡、統(tǒng)一、發(fā)展的自然環(huán)境。
建筑藝術(shù)具有的特性
作為建筑藝術(shù),至少具有以下特性: ⑴從物質(zhì)和形態(tài)來說,具有實在性、靜態(tài)性、實用性、群眾性、強制性、耐久性。⑵從手段來說,具有美術(shù)性、技術(shù)性、工程性。⑶從反映和審視來說,具有形式美、象征美、符號美、局部美、心靈(正面)美。⑷從價值來說,具有實用價值、文化價值和審美價值、愉悅價值、寄情價值。⑸從意識來說,具有識讀、會意、隱喻、意象、聯(lián)想的意念和思想。⑹從知覺來說,具有視覺、觸覺、感覺及運動覺。⑺從時空來說,具有空間性(實中虛序?qū)樱r間性(歷史、現(xiàn)實、未來)、地理性(位置、地表、地質(zhì)、氣候、宜人)、構(gòu)景性(主次輔側(cè)遠)、造型性、一體性(天地景物人)。⑻從表現(xiàn)形式來說,具有民族性、地域性、獨特性、標志性、象征性、浪漫性。⑼從內(nèi)涵來說,具有民族的、時代的哲學(xué)思想和政治、禮制、法度以及文化的經(jīng)典和圖形、數(shù)理、風(fēng)俗、習(xí)慣等。⑽ 從自然來說,具有環(huán)境性、生態(tài)性、自由性、協(xié)調(diào)性、自然性。
建筑藝術(shù)與實用功能
通常說建筑藝術(shù)都是功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)、審美的統(tǒng)一。以其功能性特點為標準,建筑藝術(shù)可分為紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。
但有的藝術(shù)與功能產(chǎn)生了分離。比如在中國,最偉大的墻是蜿蜒于北方萬里山野間的萬里長城。它最初修建的目的只是為了防御和實戰(zhàn)的需要,但防衛(wèi)功能消失了,取而代之的是,它成為了中國建筑乃至中華民族的思想文化和精神的象征。這恐怕是建造者在建造之初所沒有料到的,另外,九龍壁、影壁等,已經(jīng)完全脫離了墻本身的功能,而僅具有顯示和象征的作用了。(王其均著《華夏營造-中國古代建筑史》第12頁,中國建筑出版社2008年)。
城市中不同地區(qū)的建筑藝術(shù)是城市建筑藝術(shù)中屬于“面”的部分,在城市景觀中占著重要地位??梢苑譃閮深悾阂活愂且猿莾?nèi)外大片綠地、河湖水面或丘陵所形成的自然景色;一類是城市景觀,是通過城市中成片街區(qū)和小街小巷體現(xiàn)出來的最富有生活氣息的城市藝術(shù)面貌。城市景觀反映一座城市的社會、歷史和文化傳統(tǒng),常隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷變化。處理好這一新與舊、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相互關(guān)系是城市建筑藝術(shù)和古城保護中一個重要課題。
一、建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成
二、建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點
三、建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容
四、建筑藝術(shù)教育的原則與方法
一、建筑與建筑藝術(shù)概念
二、建筑藝術(shù)的基本特征
三、建筑藝術(shù)的基本語匯
一、建筑空間與建筑的藝術(shù)表現(xiàn)
二、建筑藝術(shù)的形式美規(guī)律
一、遠古、上古時代中國建筑藝術(shù)的萌生與奠定
二、中國封建社會建筑藝術(shù)的發(fā)展演變
三、中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的演變與當代建筑藝術(shù)的發(fā)展趨勢
一、古代西方建筑藝術(shù)的源頭
二、西方中世紀建筑藝術(shù)的發(fā)展
三、文藝復(fù)興時期的建筑藝術(shù)
四、西方近現(xiàn)代建筑藝術(shù)流派與當代建筑藝術(shù)的發(fā)展趨勢
一、總體建筑藝術(shù)特征的比較
二、建筑藝術(shù)類型比較
三、建筑觀念比較
一、萬里長城
二、太原晉祠
三、布達拉宮
四、應(yīng)縣木塔
五、故宮
六、天壇
七、拙政園
八、頤和園
九、中山陵
十、清華大學(xué)圖書館新館
十一、北京外國語教學(xué)研究出版社辦公樓
一、埃及金字塔
二、雅典衛(wèi)城
三、羅馬斗獸場
四、圣索非亞大教堂
五、巴黎圣母院
六、圣彼得大教堂
七、印度泰姬陵
八、巴黎凡爾賽宮
九、流水別墅
十、朗香教堂
十一、華盛頓藝術(shù)東館
十二、悉尼歌劇院
十三、蓬皮杜藝術(shù)文化中心
一、建筑藝術(shù)教育的審美功能
二、建筑藝術(shù)教育的非審美功能,
一、建筑藝術(shù)教育的效應(yīng),
二、建筑藝術(shù)教育的價值系統(tǒng)
主要參考文獻2100433B