喬納森·格蘭西是英國(guó)皇家建筑師協(xié)會(huì)的榮譽(yù)院士,是英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》(The Guardian)建筑與設(shè)計(jì)欄目的編輯人。他已出版了數(shù)本與建筑相關(guān)的著作,其中就包括DK系列的《建筑的故事》(Story of Architeture);此外,他還是英國(guó)廣播公司(BBC TV)和英國(guó)第四頻道(Channel 4)等電臺(tái)或電視節(jié)目中的??停?jīng)常為一些欄目撰稿主持節(jié)目;一直擔(dān)任《建筑評(píng)論》(the Arhitecturel Review)的助理編輯和《建筑師》(The architect)的編輯等工作,并在歐美的建筑與設(shè)計(jì)雜志上發(fā)表了大量文章。
建筑藝術(shù)建筑起源
建筑起源于人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實(shí)用目的,是人類(lèi)抵抗自然力的第一道屏障。作為人類(lèi)重要的物質(zhì)文化形式之一,車(chē)爾尼雪夫斯一針見(jiàn)血地指出,"建筑作為一種藝術(shù),比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專(zhuān)一無(wú)二地服務(wù)從美感要求。"而建筑藝術(shù)的審美特征,主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一,建筑空間與實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)一,靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性的、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù),內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性,建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。從而可知,建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣,它主要通過(guò)視覺(jué)給人以美的感受。同時(shí),建筑藝術(shù)是一種立體藝術(shù)形式,故建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時(shí)代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān),同時(shí)受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制約。中國(guó)建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑,在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得了輝煌的成就。尤其近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù),則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中,不斷發(fā)展,有所創(chuàng)新。
建筑藝術(shù)簡(jiǎn)要介紹
造型藝術(shù)之一。建筑,它是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱(chēng),工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作,各種土木工程、建筑工程的建造活動(dòng)。從而可知,建筑是人類(lèi)為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境,即人類(lèi)生活所必需的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所,也是為滿(mǎn)足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境。建筑藝術(shù),是一種立體藝術(shù)形式。是通過(guò)建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型,亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感,以及建筑的裝飾、繪畫(huà)、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。
錢(qián)覺(jué)時(shí)(JueshiQian),安徽桐城人,1962年生,現(xiàn)為重慶大學(xué)教授,材料科學(xué)與工程、環(huán)境工程專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師,霍英東教育基金獲得者。先后在東南大學(xué)、重慶大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和美國(guó)賓州大學(xué)學(xué)習(xí)。1992...
建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律,運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值,具有象征性和形式美,體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn),建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑...
世界代表國(guó)家的著名建筑有:中國(guó)的長(zhǎng)城、天安門(mén)城樓,美國(guó)的自由女神,法國(guó)的埃菲爾鐵塔、凡爾賽宮、凱旋門(mén),丹麥的悉尼歌劇院,埃及的金字塔,古羅馬的大斗獸場(chǎng),古希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟,印度的泰姬陵,柬埔寨...
《目擊者文化指南》是一套最具收藏價(jià)值的精品文化圖書(shū),是一套暢銷(xiāo)全球的文化經(jīng)典著作,全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了人類(lèi)文明和財(cái)富?!赌繐粽呶幕改?建筑藝術(shù)》為其中一冊(cè),是一本全面的建筑藝術(shù)指南,內(nèi)容豐富,包括探索世界上最偉大的建筑,空前薈萃的精美彩色插圖為您呈現(xiàn)世界各國(guó)的標(biāo)志性建筑。
最佳的視覺(jué)資料指南,從塔廟遺址到現(xiàn)代的飛機(jī)場(chǎng),帶您縱覽上下5000年的建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)格與結(jié)構(gòu)。超越建筑的外表,不僅為您詳細(xì)闡述建筑的材料特性、卓越的技術(shù)成就之外,還為您區(qū)分與解讀建筑的關(guān)鍵因素與獨(dú)到的風(fēng)格裝飾藝術(shù)。帶您展開(kāi)一場(chǎng)輝煌的建筑之旅,從西方建筑到東方建筑,展現(xiàn)最偉大的世界建筑奇觀。
導(dǎo)讀 10
建筑概覽 15
什么是建筑? 17
建筑的構(gòu)建體系 25
從鄉(xiāng)村到城市 39
古代近東建筑 45
古埃及建筑 53
古代美洲建筑 65
中北美洲建筑 69
南美洲建筑 77
古典建筑 83
古希臘建筑 89
古羅馬建筑 105
基督教早期及拜占庭建筑 123
印度及東南亞建筑 135
印度建筑 141
東南亞建筑 151
東亞建筑 161
中國(guó)建筑 165
日本和韓國(guó)建筑 179
伊斯蘭建筑 189
第一座清真寺建筑 195
波斯和印度莫臥爾建筑 211
中世紀(jì)歐洲建筑 223
羅馬式建筑 229
哥特式建筑 245
文藝復(fù)興建筑 271
意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑 277
歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興建筑 291
文藝復(fù)興建筑 271
意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑 277
歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興建筑 291
巴洛克和洛可可建筑 305
巴洛克式建筑 311
洛可可式建筑 331
古典復(fù)興建筑 341
新古典主義式建筑 345
美國(guó)的新古典主義建筑 365
大工業(yè)化時(shí)期建筑 373
機(jī)器時(shí)代建筑 379
哥特式建筑的復(fù)興 397
懷舊與新奇建筑 409
現(xiàn)代主義建筑 425
現(xiàn)代建筑 431
傳統(tǒng)主義建筑 451
當(dāng)今世界建筑 469
術(shù)語(yǔ)表 496
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建筑藝術(shù)建筑分類(lèi)
建筑藝術(shù)的類(lèi)別復(fù)雜而繁多,可以從不同的角度分類(lèi)。大體上有這樣幾類(lèi):從使用的角度來(lái)分類(lèi),有住宅建筑、生產(chǎn)建筑、文化建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、陵墓建筑、宗教建筑等;從使用的建筑材料來(lái)分類(lèi),有木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋水泥建筑、鋼木建筑等等;從民族風(fēng)格上來(lái)分類(lèi),有中國(guó)式、日本式、伊斯蘭式、意大利式、英吉利式、俄羅斯式等等;從時(shí)代風(fēng)格上來(lái)分類(lèi),可以分為古希臘式、古羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興式、古典主義式等。從流派上來(lái)分類(lèi),就更多了,僅第二次世界大戰(zhàn)以后西方就有歷史主義、野性主義、新古典主義、象征主義、有機(jī)建筑、高度技術(shù)等等不勝枚舉的流派。
建筑藝術(shù)審美特征
(一)建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù)
建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。所謂實(shí)用性,即是說(shuō),建筑的目的首先是為了“用”,而不是為了“看”。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活動(dòng)的具體要求。其它各類(lèi)藝術(shù),美可以是唯一目的或主要目的,而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。建筑的實(shí)用性特點(diǎn),影響著人們的審美觀。即是說(shuō),建筑物對(duì)人類(lèi)生活的功能好壞,往往決定著人們觀感的美與丑,因而建筑的審美意義,有賴(lài)于實(shí)用意義。試想,一座通風(fēng)不良、噪聲震耳、光線幽暗的車(chē)間,打扮得再花哨,也不會(huì)引起工人的美感;一座華貴高大的樓房,如果風(fēng)一吹就要傾倒,那么色彩無(wú)論怎么鮮艷,多姿多彩,住在這座樓房里的人也不會(huì)覺(jué)得它美。相反,如果實(shí)用功能處理得好,住起來(lái)很舒適,即使外形簡(jiǎn)單一般,也會(huì)給人以美的感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑,比如展覽館、歌劇院、大會(huì)堂、高級(jí)酒店、園林,如果用起來(lái)讓人別扭,也會(huì)被認(rèn)為“華而不實(shí)”。建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ),而藝術(shù)性中也常常包含著實(shí)用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒(méi)有一個(gè)人能離開(kāi)建筑,建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的。人們可以不聽(tīng)音樂(lè),不看戲劇,不欣賞畫(huà)展,不讀小說(shuō),但卻不可能不住住宅,不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見(jiàn)。因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在,是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺(jué)還是不自覺(jué),有興趣還是無(wú)興趣,都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類(lèi)型、不同形式的建筑物,這些建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價(jià)可觀的物質(zhì)實(shí)體,一旦建成,除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞,它都會(huì)長(zhǎng)期保留下去,很難被人遺忘或丟失,事實(shí)上成了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的紀(jì)念碑。建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀(jì)念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場(chǎng)、巴黎的鐵塔、中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、非洲的原始村落,還有數(shù)不清的古城市、古村鎮(zhèn),當(dāng)初并不是為了紀(jì)念而專(zhuān)門(mén)建筑的,但是到了后來(lái),卻成了紀(jì)念性很強(qiáng)的古跡,成為人們欣賞的歷史文化了。 (二)建筑是空間延續(xù)性和環(huán)境特定性相結(jié)合的藝術(shù)
建筑是個(gè)空間環(huán)境,它要占據(jù)一定長(zhǎng)、寬、高的位置。那么,人們?cè)谝欢ǖ囊朁c(diǎn)上,不可能一下子看到全體,只能看到它的一部分面。比如,看一座坡屋頂?shù)姆孔?,在室外人們只看到三個(gè)面。如在室內(nèi),人們最多也只能看到它的五個(gè)面。人們要想看到全部的面,就要移動(dòng)自己,才能陸續(xù)地把所有的面看完。即是說(shuō),人們?cè)谌魏我稽c(diǎn)上欣賞建筑,感覺(jué)都是不完整的,只有在各個(gè)位置,從遠(yuǎn)而近,從外而內(nèi),從上到下,從前而后,圍繞建筑走遍,才能獲得完整的感覺(jué)。如果是一個(gè)建筑群體,那就更復(fù)雜,更需人們不斷地變換觀賞位置。人們就是在這種位置的不斷變換中,也就是空間的不斷延續(xù)中獲得了審美感受。
(三)建筑藝術(shù)是正面抽象性與象征表現(xiàn)性相結(jié)合的藝術(shù)
建筑藝術(shù)在空間里塑造的永遠(yuǎn)是正面的抽象的形象。說(shuō)它是正面的,是因?yàn)榻ㄖ从车纳鐣?huì)生活只能為一般的,而不可能出現(xiàn)什么悲劇式的,頹廢式的、諷刺式的、傷感式的、漫畫(huà)式的形象。就建筑形象本身而言,也分不出什么進(jìn)步的或落后的,革命的或反動(dòng)的。天安門(mén)過(guò)去是封建王朝的正門(mén),今天卻是國(guó)徽上的圖案,是偉大祖國(guó)的象征。萬(wàn)里長(zhǎng)城本來(lái)是民族交往的障礙,是刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)物,現(xiàn)在卻成了全體中華民族的驕傲,是聞名世界的游覽圣地。 同時(shí),它塑造的這個(gè)正面形象又是抽象的。是由幾何形的線、面、體組成的一種物質(zhì)實(shí)體,是通過(guò)空間組合、色彩、質(zhì)感、體形、尺度、比例等建筑藝術(shù)語(yǔ)言造成的一種意境、氣氛,或莊嚴(yán),或活潑,或華美,或樸實(shí),或凝重,或輕快,引起人們的共鳴與聯(lián)想。人們很難具體描述一個(gè)建筑形象的具體情節(jié)內(nèi)容。所表現(xiàn)的時(shí)代的、民族的精神也是不明確、不具體的,是空泛的、朦朧的。它不可能也不必要像繪畫(huà)、雕塑那樣細(xì)膩地描摹,再現(xiàn)現(xiàn)實(shí);更不能像小說(shuō)、戲劇、電影那樣表達(dá)復(fù)雜的思想內(nèi)容,反映廣闊的生活圖景。正因如此,建筑藝術(shù)常用象征、隱喻、模擬等藝術(shù)手法塑造形象。比如,古希臘曾有人認(rèn)為人體各部分都體現(xiàn)著理想的美,故而早在公元前6世紀(jì),古希臘建筑藝術(shù)的精華——多立安柱式建筑就以粗壯狂放的線條,形象地模擬了男子挺拔雄健的體形特征;而安奧尼柱式建筑則以柔和精細(xì)的線條,形象地模擬了女子?jì)寡湃崦赖捏w形特征。近代紐約航空港的TWA公司,則用典型的象征主義手法,建成了一座外形像展翅欲飛的大鳥(niǎo)的候機(jī)大樓。巴黎明星廣場(chǎng)上的凱旋門(mén),建造的初衷,則是象征了拿破侖一世軍威、強(qiáng)權(quán)、傲世的特點(diǎn)。北京的天壇公園的雙環(huán)亭、南京天王府的雙亭,則象征了親密無(wú)間的摯友關(guān)系。由此可見(jiàn),建筑藝術(shù)的正面抽象性和象征表現(xiàn)性構(gòu)成了它的又一審美特征。
建筑藝術(shù)相關(guān)圖片
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《建筑美學(xué)與嶺南文化》課程論文 (2011 -2012 學(xué)年第二學(xué)期 ) 課程論文題目: 論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 學(xué)生:張世建 提交日期: 2012 年 5 月 23 日 學(xué) 號(hào) 201130520131 學(xué) 院 工程學(xué)院 專(zhuān) 業(yè) 工業(yè)設(shè)計(jì) 課程名稱(chēng) 建筑美學(xué)與嶺南文化 學(xué)位類(lèi)別 學(xué)士 任課教師 郭煥宇 教師評(píng)語(yǔ): 成績(jī)?cè)u(píng)定: 分 論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 摘要 :基于近代對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)呼聲意義強(qiáng)烈的情況,選擇頗具特色的潮汕 傳統(tǒng) 建筑,論述其藝術(shù)審美價(jià)值。根據(jù)建筑藝術(shù),建筑美學(xué),以及藝術(shù)審美的角度分 析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之美與珍貴,一次喚起人們對(duì)傳統(tǒng)建筑的關(guān)注與保護(hù)。該選題以 跨學(xué)科交叉綜合研究為特色,注重建筑美學(xué)知識(shí)的應(yīng)用和分析。同時(shí)涉及人文與 藝術(shù)等多學(xué)科的理論知識(shí)。 關(guān)鍵詞 :潮汕,傳統(tǒng)建筑,藝術(shù)。 傳統(tǒng)潮汕建筑即指的是廣東潮汕地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)建筑。其傳統(tǒng)建筑包括 了傳統(tǒng)的民居以及祠堂寺廟。這
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武漢市萬(wàn)科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 學(xué)科 美術(shù) 年級(jí) 六年級(jí) 備課人 張高潔 課題 建筑藝術(shù)的美 1 課時(shí) 總課時(shí)數(shù) 1 教 學(xué) 目 標(biāo) 1.知識(shí)與技能:讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就,培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過(guò)程與方法:培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力,訓(xùn)練學(xué)生分析問(wèn) 題、探究問(wèn)題的能力。 3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀:通過(guò)學(xué)習(xí)本課,引發(fā)學(xué)生對(duì)建筑的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和興 趣。激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點(diǎn) 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格,初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑,認(rèn)識(shí)不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點(diǎn) 對(duì)建筑藝術(shù)背后所蘊(yùn)藏的精神層面的理解,從而陶冶心靈,感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具 課件、范畫(huà) 學(xué)生用具 繪畫(huà)工具 教 學(xué) 過(guò) 程 教學(xué)板塊 教 學(xué) 活 動(dòng) 設(shè)計(jì)調(diào)整 激趣導(dǎo)入 1.請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛, 聆聽(tīng)悠揚(yáng)的樂(lè)曲放
建筑
同建造、營(yíng)造、構(gòu)筑、安放在……之中。一般指為滿(mǎn)足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境,如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物;栽培植物等。
建筑,泛指建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱(chēng),工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作,各種土木工程、建筑工程的建造活動(dòng)。
建筑藝術(shù)
建筑藝術(shù)是利用創(chuàng)造性的思維或方法,策劃、設(shè)計(jì)、建造、雕塑、裝飾、布置、制作的;為滿(mǎn)足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境,如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物;栽培植物等具有典型性的形體或社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)形態(tài)。
它是一種綜合的、空間的、造型的藝術(shù):⑴無(wú)言的詩(shī):以物質(zhì)(土石、鋼鐵、水泥、木材、玻璃、顏料等)為語(yǔ)言,技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合塑造了高矮、方圓、扁挺、曲直、色澤不同的;實(shí)用與審美相統(tǒng)一的、靜態(tài)固定的造型實(shí)體。⑵立體的畫(huà):建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成的一種立體藝術(shù)形式。是通過(guò)建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間、虛實(shí)安排、遠(yuǎn)近距離、動(dòng)靜組織、明暗搭配、古今延續(xù)的結(jié)構(gòu)造型,亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感,以及建筑的裝飾、繪畫(huà)、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)、植物栽培等多方面的考慮和處理所形成的一種表現(xiàn)性的綜合性藝術(shù)。對(duì)建筑的遠(yuǎn)眺,就像識(shí)讀和欣賞掛在天空的一幅圖畫(huà)。⑶凝固的音樂(lè):建筑與空間構(gòu)成了一定的序列、節(jié)點(diǎn)、延續(xù)、節(jié)奏和韻律,給人們創(chuàng)造了一種意境、氣氛、風(fēng)格,或莊嚴(yán),或活潑,或華美,或樸實(shí),或凝重,或輕快,或典雅,或婉約,引起人們的共鳴與聯(lián)想。⑷完滿(mǎn)的歷史:建筑藝術(shù)幾乎囊括了人類(lèi)所關(guān)注事物的全部,書(shū)寫(xiě)和顯現(xiàn)了人類(lèi)文化的歷史。本質(zhì)是一個(gè)民族乃至多個(gè)民族的國(guó)家在一定社會(huì)發(fā)展時(shí)期,社會(huì)文化思想以及社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展(有機(jī)構(gòu)成)水平的綜合體現(xiàn)。(5) 自然的和諧:每一個(gè)建筑藝術(shù)形體和時(shí)態(tài),都與所在位置的天體、地域、區(qū)位、地點(diǎn)、氣候、物種、人群、個(gè)人、(心)情景構(gòu)成了一個(gè)和諧、平衡、統(tǒng)一、發(fā)展的自然環(huán)境。
建筑藝術(shù)具有的特性
作為建筑藝術(shù),至少具有以下特性: ⑴從物質(zhì)和形態(tài)來(lái)說(shuō),具有實(shí)在性、靜態(tài)性、實(shí)用性、群眾性、強(qiáng)制性、耐久性。⑵從手段來(lái)說(shuō),具有美術(shù)性、技術(shù)性、工程性。⑶從反映和審視來(lái)說(shuō),具有形式美、象征美、符號(hào)美、局部美、心靈(正面)美。⑷從價(jià)值來(lái)說(shuō),具有實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值、愉悅價(jià)值、寄情價(jià)值。⑸從意識(shí)來(lái)說(shuō),具有識(shí)讀、會(huì)意、隱喻、意象、聯(lián)想的意念和思想。⑹從知覺(jué)來(lái)說(shuō),具有視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)及運(yùn)動(dòng)覺(jué)。⑺從時(shí)空來(lái)說(shuō),具有空間性(實(shí)中虛序?qū)樱?、時(shí)間性(歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái))、地理性(位置、地表、地質(zhì)、氣候、宜人)、構(gòu)景性(主次輔側(cè)遠(yuǎn))、造型性、一體性(天地景物人)。⑻從表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō),具有民族性、地域性、獨(dú)特性、標(biāo)志性、象征性、浪漫性。⑼從內(nèi)涵來(lái)說(shuō),具有民族的、時(shí)代的哲學(xué)思想和政治、禮制、法度以及文化的經(jīng)典和圖形、數(shù)理、風(fēng)俗、習(xí)慣等。⑽ 從自然來(lái)說(shuō),具有環(huán)境性、生態(tài)性、自由性、協(xié)調(diào)性、自然性。
建筑藝術(shù)與實(shí)用功能
通常說(shuō)建筑藝術(shù)都是功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)、審美的統(tǒng)一。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn),建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類(lèi)型。
但有的藝術(shù)與功能產(chǎn)生了分離。比如在中國(guó),最偉大的墻是蜿蜒于北方萬(wàn)里山野間的萬(wàn)里長(zhǎng)城。它最初修建的目的只是為了防御和實(shí)戰(zhàn)的需要,但防衛(wèi)功能消失了,取而代之的是,它成為了中國(guó)建筑乃至中華民族的思想文化和精神的象征。這恐怕是建造者在建造之初所沒(méi)有料到的,另外,九龍壁、影壁等,已經(jīng)完全脫離了墻本身的功能,而僅具有顯示和象征的作用了。(王其均著《華夏營(yíng)造-中國(guó)古代建筑史》第12頁(yè),中國(guó)建筑出版社2008年)。
城市中不同地區(qū)的建筑藝術(shù)是城市建筑藝術(shù)中屬于“面”的部分,在城市景觀中占著重要地位??梢苑譃閮深?lèi):一類(lèi)是以城內(nèi)外大片綠地、河湖水面或丘陵所形成的自然景色;一類(lèi)是城市景觀,是通過(guò)城市中成片街區(qū)和小街小巷體現(xiàn)出來(lái)的最富有生活氣息的城市藝術(shù)面貌。城市景觀反映一座城市的社會(huì)、歷史和文化傳統(tǒng),常隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化。處理好這一新與舊、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相互關(guān)系是城市建筑藝術(shù)和古城保護(hù)中一個(gè)重要課題。
一、建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成
二、建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點(diǎn)
三、建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容
四、建筑藝術(shù)教育的原則與方法
一、建筑與建筑藝術(shù)概念
二、建筑藝術(shù)的基本特征
三、建筑藝術(shù)的基本語(yǔ)匯
一、建筑空間與建筑的藝術(shù)表現(xiàn)
二、建筑藝術(shù)的形式美規(guī)律
一、遠(yuǎn)古、上古時(shí)代中國(guó)建筑藝術(shù)的萌生與奠定
二、中國(guó)封建社會(huì)建筑藝術(shù)的發(fā)展演變
三、中國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的演變與當(dāng)代建筑藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
一、古代西方建筑藝術(shù)的源頭
二、西方中世紀(jì)建筑藝術(shù)的發(fā)展
三、文藝復(fù)興時(shí)期的建筑藝術(shù)
四、西方近現(xiàn)代建筑藝術(shù)流派與當(dāng)代建筑藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
一、總體建筑藝術(shù)特征的比較
二、建筑藝術(shù)類(lèi)型比較
三、建筑觀念比較
一、萬(wàn)里長(zhǎng)城
二、太原晉祠
三、布達(dá)拉宮
四、應(yīng)縣木塔
五、故宮
六、天壇
七、拙政園
八、頤和園
九、中山陵
十、清華大學(xué)圖書(shū)館新館
十一、北京外國(guó)語(yǔ)教學(xué)研究出版社辦公樓
一、埃及金字塔
二、雅典衛(wèi)城
三、羅馬斗獸場(chǎng)
四、圣索非亞大教堂
五、巴黎圣母院
六、圣彼得大教堂
七、印度泰姬陵
八、巴黎凡爾賽宮
九、流水別墅
十、朗香教堂
十一、華盛頓藝術(shù)東館
十二、悉尼歌劇院
十三、蓬皮杜藝術(shù)文化中心
一、建筑藝術(shù)教育的審美功能
二、建筑藝術(shù)教育的非審美功能,
一、建筑藝術(shù)教育的效應(yīng),
二、建筑藝術(shù)教育的價(jià)值系統(tǒng)
主要參考文獻(xiàn)2100433B