寧夏回族建筑藝術(shù)

劉偉，回族，男，1964年出生。寧夏海原縣人。副研究員。1987年畢業(yè)于中央民族大學(xué)歷史系。現(xiàn)在寧夏社會科學(xué)院從事地方回族史與伊斯蘭文化的研究工作?！秾幭哪滤沽帧肪幬?。主要著作有：《固原回族》、《寧夏回族歷史與文化》、《寧夏回族建筑藝術(shù)》。已發(fā)表各類學(xué)術(shù)文章近45萬字。主持自治區(qū)課題兩項。國家課題一項。策劃并參與拍攝影視人類學(xué)紀(jì)錄片多部。

第一章清真寺建筑藝術(shù)

一中國傳統(tǒng)式清真寺建筑

二阿拉伯式清真寺建筑

三中阿式清真寺建筑

四其他式清真寺建筑

五清真寺建筑的組成部分

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寧夏回族的建筑是寧夏回族歷史上不同時期的社會狀況、科學(xué)技術(shù)、文化素養(yǎng)等方面豐富的實物例證，因此加強(qiáng)對寧夏回族建筑的綜合研究，對于深入了解寧夏回族的歷史發(fā)展和文化進(jìn)程，對于保護(hù)和開發(fā)利用寧夏回族建筑，促進(jìn)西部大開發(fā)，推進(jìn)寧夏回族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都必將起到積極的作用。作為一本重點展示寧夏回族建筑藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的力作，本書的創(chuàng)新點有多重表現(xiàn)，最可貴的是不僅為寧夏回族建筑畫像，還為寧夏現(xiàn)代化發(fā)展從城市設(shè)計的高度找到新視點。正是從此種意義上講，本書從全面認(rèn)知寧夏回族建筑藝術(shù)與民族文化方面來說，是集資料性，參考性與一體的一本好書。

建筑

同建造、營造、構(gòu)筑、安放在……之中。一般指為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等。

建筑，泛指建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作，各種土木工程、建筑工程的建造活動。

建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是利用創(chuàng)造性的思維或方法，策劃、設(shè)計、建造、雕塑、裝飾、布置、制作的；為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等具有典型性的形體或社會意識表現(xiàn)形態(tài)。

它是一種綜合的、空間的、造型的藝術(shù)：⑴無言的詩：以物質(zhì)（土石、鋼鐵、水泥、木材、玻璃、顏料等）為語言，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合塑造了高矮、方圓、扁挺、曲直、色澤不同的；實用與審美相統(tǒng)一的、靜態(tài)固定的造型實體。⑵立體的畫：建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成的一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間、虛實安排、遠(yuǎn)近距離、動靜組織、明暗搭配、古今延續(xù)的結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)、植物栽培等多方面的考慮和處理所形成的一種表現(xiàn)性的綜合性藝術(shù)。對建筑的遠(yuǎn)眺，就像識讀和欣賞掛在天空的一幅圖畫。⑶凝固的音樂：建筑與空間構(gòu)成了一定的序列、節(jié)點、延續(xù)、節(jié)奏和韻律，給人們創(chuàng)造了一種意境、氣氛、風(fēng)格，或莊嚴(yán)，或活潑，或華美，或樸實，或凝重，或輕快，或典雅，或婉約，引起人們的共鳴與聯(lián)想。⑷完滿的歷史：建筑藝術(shù)幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部，書寫和顯現(xiàn)了人類文化的歷史。本質(zhì)是一個民族乃至多個民族的國家在一定社會發(fā)展時期，社會文化思想以及社會科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展（有機(jī)構(gòu)成）水平的綜合體現(xiàn)。（5） 自然的和諧：每一個建筑藝術(shù)形體和時態(tài)，都與所在位置的天體、地域、區(qū)位、地點、氣候、物種、人群、個人、（心）情景構(gòu)成了一個和諧、平衡、統(tǒng)一、發(fā)展的自然環(huán)境。

建筑藝術(shù)具有的特性

作為建筑藝術(shù)，至少具有以下特性： ⑴從物質(zhì)和形態(tài)來說，具有實在性、靜態(tài)性、實用性、群眾性、強(qiáng)制性、耐久性。⑵從手段來說，具有美術(shù)性、技術(shù)性、工程性。⑶從反映和審視來說，具有形式美、象征美、符號美、局部美、心靈（正面）美。⑷從價值來說，具有實用價值、文化價值和審美價值、愉悅價值、寄情價值。⑸從意識來說，具有識讀、會意、隱喻、意象、聯(lián)想的意念和思想。⑹從知覺來說，具有視覺、觸覺、感覺及運(yùn)動覺。⑺從時空來說，具有空間性（實中虛序?qū)樱?、時間性（歷史、現(xiàn)實、未來）、地理性（位置、地表、地質(zhì)、氣候、宜人）、構(gòu)景性（主次輔側(cè)遠(yuǎn)）、造型性、一體性（天地景物人）。⑻從表現(xiàn)形式來說，具有民族性、地域性、獨(dú)特性、標(biāo)志性、象征性、浪漫性。⑼從內(nèi)涵來說，具有民族的、時代的哲學(xué)思想和政治、禮制、法度以及文化的經(jīng)典和圖形、數(shù)理、風(fēng)俗、習(xí)慣等。⑽ 從自然來說，具有環(huán)境性、生態(tài)性、自由性、協(xié)調(diào)性、自然性。

建筑藝術(shù)與實用功能

通常說建筑藝術(shù)都是功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)、審美的統(tǒng)一。以其功能性特點為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。

但有的藝術(shù)與功能產(chǎn)生了分離。比如在中國，最偉大的墻是蜿蜒于北方萬里山野間的萬里長城。它最初修建的目的只是為了防御和實戰(zhàn)的需要，但防衛(wèi)功能消失了，取而代之的是，它成為了中國建筑乃至中華民族的思想文化和精神的象征。這恐怕是建造者在建造之初所沒有料到的，另外，九龍壁、影壁等，已經(jīng)完全脫離了墻本身的功能，而僅具有顯示和象征的作用了。（王其均著《華夏營造-中國古代建筑史》第12頁，中國建筑出版社2008年）。

城市中不同地區(qū)的建筑藝術(shù)是城市建筑藝術(shù)中屬于“面”的部分，在城市景觀中占著重要地位?？梢苑譃閮深悾阂活愂且猿莾?nèi)外大片綠地、河湖水面或丘陵所形成的自然景色；一類是城市景觀，是通過城市中成片街區(qū)和小街小巷體現(xiàn)出來的最富有生活氣息的城市藝術(shù)面貌。城市景觀反映一座城市的社會、歷史和文化傳統(tǒng)，常隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化。處理好這一新與舊、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相互關(guān)系是城市建筑藝術(shù)和古城保護(hù)中一個重要課題。

一、建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成

二、建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點

三、建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容

四、建筑藝術(shù)教育的原則與方法

一、建筑與建筑藝術(shù)概念

二、建筑藝術(shù)的基本特征

三、建筑藝術(shù)的基本語匯

一、建筑空間與建筑的藝術(shù)表現(xiàn)

二、建筑藝術(shù)的形式美規(guī)律

一、遠(yuǎn)古、上古時代中國建筑藝術(shù)的萌生與奠定

二、中國封建社會建筑藝術(shù)的發(fā)展演變

三、中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的演變與當(dāng)代建筑藝術(shù)的發(fā)展趨勢

一、古代西方建筑藝術(shù)的源頭

二、西方中世紀(jì)建筑藝術(shù)的發(fā)展

三、文藝復(fù)興時期的建筑藝術(shù)

四、西方近現(xiàn)代建筑藝術(shù)流派與當(dāng)代建筑藝術(shù)的發(fā)展趨勢

一、總體建筑藝術(shù)特征的比較

二、建筑藝術(shù)類型比較

三、建筑觀念比較

一、萬里長城

二、太原晉祠

三、布達(dá)拉宮

四、應(yīng)縣木塔

五、故宮

六、天壇

七、拙政園

八、頤和園

九、中山陵

十、清華大學(xué)圖書館新館

十一、北京外國語教學(xué)研究出版社辦公樓

一、埃及金字塔

二、雅典衛(wèi)城

三、羅馬斗獸場

四、圣索非亞大教堂

五、巴黎圣母院

六、圣彼得大教堂

七、印度泰姬陵

八、巴黎凡爾賽宮

九、流水別墅

十、朗香教堂

十一、華盛頓藝術(shù)東館

十二、悉尼歌劇院

十三、蓬皮杜藝術(shù)文化中心

一、建筑藝術(shù)教育的審美功能

二、建筑藝術(shù)教育的非審美功能，

一、建筑藝術(shù)教育的效應(yīng)，

二、建筑藝術(shù)教育的價值系統(tǒng)

主要參考文獻(xiàn)2100433B