王毅,1954年生,1982年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中文系?,F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員兼文學(xué)所《文學(xué)遺產(chǎn)》特約編審,曾發(fā)表中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、民間宗教、古典園林、造型藝術(shù)、“文化大革命”研究等方面的著述數(shù)百萬字。近年來主要從事對(duì)中國(guó)封建社會(huì)晚期制度形態(tài)的研究,已經(jīng)發(fā)表的一系列相關(guān)論著,內(nèi)容包括對(duì)下列問題的說明:中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的法律制度、法權(quán)關(guān)系、法哲學(xué)、行政權(quán)力運(yùn)行體制、制度結(jié)構(gòu)的演變機(jī)理、國(guó)民政治訴求模式和社會(huì)行為模式、“權(quán)力經(jīng)濟(jì)形態(tài)”及其法理基礎(chǔ)、賦稅體系的運(yùn)行機(jī)制及其演變方向,等等;尤其注重說明:中國(guó)傳統(tǒng)政體與憲政政體的制度分野。
《翳然林水:棲心中國(guó)園林之境》內(nèi)容大體上是圍繞著中國(guó)古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)方法,中國(guó)古典園林與中國(guó)文化藝術(shù)之間究竟如何相輔相成,以及中國(guó)古典園林的精神境界這樣三個(gè)大的方面而展開的?!遏枞涣炙?棲心中國(guó)園林之境》用許多有代表性的圖例來說明中國(guó)古典園林藝術(shù)的主要內(nèi)容;尤其是在圖片下面用盡量簡(jiǎn)明清晰的文字說明,直接解析圖例中所標(biāo)示每一處園林作品的藝術(shù)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)原理、空間原則等等問題。相信通過這樣一些十分具體的解析,讀者在眾多初看時(shí)可能是滿眼渾沌一體、難辨涇渭的園景畫面中,發(fā)現(xiàn)諸如“一山一水的對(duì)應(yīng)關(guān)系”、“一處小景中含蘊(yùn)的多層空間結(jié)構(gòu)”、“幾個(gè)院落之間的尺度比例和轉(zhuǎn)折方式”等等無數(shù)很細(xì)致的園林藝術(shù)方法。
總序 幽雅閱讀 吳志攀 iii
引言 1
一 橫看成嶺側(cè)成峰 遠(yuǎn)近高低各不同 7
體象天地,包蘊(yùn)山海
—— 中國(guó)傳統(tǒng)的皇權(quán)國(guó)家與中國(guó)古典皇家園林 8
心無適俗韻,性本愛丘山
——中國(guó)文人園林的形成原因和文化內(nèi)涵 29
儒道雖異門,云林頗同調(diào)
——中國(guó)古典園林的其他類型及各類園林間的影響借鑒 58
二 人力至極 天工乃見 78
眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬
——中國(guó)古典園林的功能及藝術(shù)特點(diǎn) 78
屋宇雖多不礙山
—— 中國(guó)古典園林的諸多景觀要素 88
三 玉亭爭(zhēng)景 畫橋?qū)ζ?167
花間隱榭,水際安亭
—— 園林景觀和園林空間的組織結(jié)構(gòu)藝術(shù) 168
臺(tái)亭隨高下,敞豁當(dāng)清川
——建構(gòu)精致而富有韻律的園林空間序列和園林景觀序列 190
四 能供水石三秋興 不負(fù)江湖萬里心 232
埋盆作小池,便有江湖適
——“寫意”在中國(guó)古典藝術(shù)中的涵義 233
小山叢桂晚蕭蕭,幾時(shí)容我夜吹簫
——園林“寫意”手法與中國(guó)古典文化藝術(shù)中經(jīng)典意象的作用 257
五 清風(fēng)明月本無價(jià) 近水遠(yuǎn)山皆有情 274
中國(guó)古典園林與中國(guó)古典文學(xué)
—— 園林之中無處不在的文華綺秀之美 275
中國(guó)古典園林與中國(guó)古典書畫藝術(shù)
—— 造型藝術(shù)之間的輝映與融通 294
賞心樂事誰(shuí)家院
—— 園林作為文化藝術(shù)綜合載體的廣泛包容性 324
逸思入微茫
——構(gòu)建園林藝術(shù)深致的哲學(xué)向度 337
結(jié)語(yǔ) 門前紅葉地 不掃待知音 358
“幽雅閱讀”叢書策劃人語(yǔ) 362 2100433B
1.模山范水的景觀類型 地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型,是中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作,園林景觀的意境表現(xiàn),是中國(guó)傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)...
主管單位:中華人民共和國(guó)教育部主辦單位:中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì) 北京林業(yè)大學(xué)主編:王向榮ISSN:1673-1530CN:11-5366/S地址:深圳市福田區(qū)濱河路愛地大廈西座25C郵政編碼:518045
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中國(guó)園林假山 名山名園:環(huán)秀山莊、耦園黃石假山、避暑山莊的“白日賞月” 、個(gè)園四季假山(春山、夏 山、秋山、冬山) 、半畝園、 石隱園、 名石:拜月石(諸葛拜北斗) 、珊瑚石(分為“四射珊瑚” 、“六射珊瑚”、“床板珊瑚”、“日 射珊瑚”)、海參石、云盆(石魚池) 、“齊天大圣”、鄒云峰、青蓮朵、青云片、青芝岫、繪 月石、萃錦園的“獨(dú)樂峰” 、怡園的“二老石”和“拜石軒” 、云起石峰(云屏) 、冠云峰、 瑞云峰、玉玲瓏、頤和園壽星石、七音石(響石) 巖石園:以巖石、巖生植物和高山植物為主,結(jié)合地形表現(xiàn)高山草甸、牧場(chǎng)、碎石陡坡、峰 巒溪流、沼澤等自然景觀組成的庭院。 現(xiàn)用于堆山置石的主要山石品類: 1、 太湖石(南太湖石) :以洞庭湖西山消夏灣一帶出產(chǎn)的湖石最著名。視太湖石為珍 品,以透、漏、瘦、皺、丑為品評(píng)湖石的標(biāo)準(zhǔn)。透:此通于彼,彼通于此,若有道 路可行;漏:石上有眼,四面玲瓏;瘦:壁立
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1 緒 論 一、 園林建筑的發(fā)展 園林組成的四大要素:山、水、植物、建筑。 中國(guó)古代苑囿出現(xiàn)于殷、 周時(shí)代。囿是指從天然地域中截取的一塊用地, 在 其內(nèi)挖地筑臺(tái)、狩獵游樂,是最古老、樸素的園林形態(tài)。 秦朝開始修建規(guī)模宏大的宮苑建筑群, 建筑風(fēng)格日漸成熟, 建筑技術(shù)有了空 前的提高。 至西漢,開始修復(fù)擴(kuò)建秦時(shí)的上林苑,形成規(guī)模極為宏大的皇家園林。 漢代后期,私家園林開始發(fā)展起來,園林建筑已不拘泥于對(duì)稱均衡的格局, 而有參差錯(cuò)落的變化, 依勢(shì)隨形而筑。在建筑造型上漢代有木構(gòu)件而形成的屋頂 已具有廡殿、懸山、囤頂、攢尖和歇山這五種基本形式, 同時(shí)還出現(xiàn)了重檐屋頂。 魏晉南北朝時(shí)審美轉(zhuǎn)向自然風(fēng)景、山水花鳥,開始模擬自然景色開池筑山, 結(jié)合地形進(jìn)行植物造景, 因景而設(shè)園林建筑。 另外寺廟園林作為園林的一中獨(dú)立 類型開始出現(xiàn)。 隋煬帝的別苑以西苑最宏麗, 建筑按景區(qū)形成獨(dú)立的組團(tuán), 組團(tuán)之間為綠化 及
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《翳然林水:棲心中國(guó)園林之境》內(nèi)容大體上是圍繞著中國(guó)古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)方法,中國(guó)古典園林與中國(guó)文化藝術(shù)之間究竟如何相輔相成,以及中國(guó)古典園林的精神境界這樣三個(gè)大的方面而展開的。《翳然林水:棲心中國(guó)園林之境》用許多有代表性的圖例來說明中國(guó)古典園林藝術(shù)的主要內(nèi)容;尤其是在圖片下面用盡量簡(jiǎn)明清晰的文字說明,直接解析圖例中所標(biāo)示每一處園林作品的藝術(shù)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)原理、空間原則等等問題。相信通過這樣一些十分具體的解析,讀者在眾多初看時(shí)可能是滿眼渾沌一體、難辨涇渭的園景畫面中,發(fā)現(xiàn)諸如“一山一水的對(duì)應(yīng)關(guān)系”、“一處小景中含蘊(yùn)的多層空間結(jié)構(gòu)”、“幾個(gè)院落之間的尺度比例和轉(zhuǎn)折方式”等等無數(shù)很細(xì)致的園林藝術(shù)方法。2100433B
園林或許可視為中國(guó)古代建筑文化里最精妙的一種。遺憾的是,較之城市宮殿、寺廟陵墓,園林在中國(guó)建筑里又最為脆弱。究其緣由,一是園中屋宇多為輕盈的木構(gòu),較之宮殿寺廟更容易朽壞;二是園林的精髓在于山水的經(jīng)營(yíng),一旦園主過世或家道中落,便常常易主改造,或因疏于照料而荒廢傾頹,以至湮滅無形。因此今天能夠看到的園林,大多是近百年、甚至近幾十年改建或復(fù)建的。幸而較之物質(zhì)實(shí)體的易朽,中國(guó)文化里還有更難磨滅的部分,曰詩(shī)、曰畫、曰文章。
可能是出于對(duì)園林中畫意的重視,古代的造園家往往兼具畫家的身份或修養(yǎng)。唐代王維在詩(shī)中自稱“宿世謬詞客,前身應(yīng)畫師”,認(rèn)為自己并非世間稱許的詩(shī)人,而是更像一名畫家。他在長(zhǎng)安郊外建造的輞川別業(yè),令無數(shù)文人墨客心馳神往。后世許多人并沒有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng),輞川的形象更多是借助王維的輞川詩(shī)和《輞川圖》,活現(xiàn)在后人的眼前心上。
唐宋的這一傳統(tǒng)在明清得到了極大的發(fā)展,研習(xí)繪畫成為練習(xí)造園的必由之徑,明代的四大造園家無不擅長(zhǎng)繪畫。第一位是張南陽(yáng),他設(shè)計(jì)了“冠絕江南”的兩大名園——弇山園和豫園。第二位是周秉忠,他會(huì)燒瓷器,能作漆器,更精于繪畫,堪稱全才。今日聲名最響亮的明代造園家是計(jì)成,他完成了中國(guó)第一部造園專著——《園冶》。晚明最受歡迎、造園最多的張南垣,同樣是從小學(xué)畫,后來以山水畫意通于壘石疊山,他的作品具有“荊浩之自然,關(guān)仝之古淡,元章之變化,云林之蕭疏”,集眾家之所長(zhǎng),游人置身園中,有如行走在圖畫里。
明代的園林與繪畫達(dá)到了水乳交融的境地。造園家以畫境為靈感疊山開池,畫家則以園林為對(duì)象描摹創(chuàng)作。明代園林與繪畫的融通,可以從兩個(gè)角度來看:一是細(xì)部的刻畫,二是整體的構(gòu)圖。繪畫推動(dòng)著造園的變革,造園則影響到繪畫的模式,兩者呈現(xiàn)為一種良性的互動(dòng)。細(xì)部刻畫體現(xiàn)在筆墨,也就是皴法與疊山技法的相通,兩者都是對(duì)自然山水的提煉。
在明代,園林繪畫作為一種類型,畫意指導(dǎo)造園作為一種原則,真正得以成立。對(duì)于當(dāng)時(shí)的畫家和造園家來說,園林和繪畫成為他們汲取不盡靈感的源泉,他們自在穿行于兩種藝術(shù)之間,“各竭其才智,競(jìng)造勝境”,創(chuàng)造出一大批園林與繪畫的上乘之作。對(duì)于園主和后世觀者而言,這些繪畫則成為園林的恒久影像,為園中勝景留下一份不朽的紀(jì)念。
弘,
大也,
五行屬水,
具水的智慧與靈性,
它闡述的是靈活隨性,
善于變通的智慧,
它顯現(xiàn)的是可剛可柔,
柔中帶剛,剛中有柔的靈性,
它如禪的靜心,
似道的自然,亦若太極的陰陽(yáng),
它描述的是一種
自如隨心而又恢弘靜雅的致美之境。
(檀頌·弘·時(shí)尚中式家具系列)
人生路漫漫,
以學(xué)識(shí)充盈思想,成就自己的坦然自信,
讓閱歷豐盈內(nèi)心,練就自己的靜心豁達(dá),
(檀頌·弘·時(shí)尚中式家具系列)
自如于沉重與輕盈之間,
可樂享遠(yuǎn)山深谷的靜謐清幽,
亦可享鬧市街頭的擁擠繁華,
在剛強(qiáng)與柔軟之間自如切換,
在絢爛與黑白之間游刃有余,
自如隨心,尋找人生的弘美之境。
檀頌·弘·輕奢家具、時(shí)尚中式家具系列
以東方美學(xué)裝點(diǎn)生活,
以中華文化賦予空間靈魂,
卸下不成熟的高調(diào),
碾碎循規(guī)蹈矩的鐐銬,
模糊悠閑與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缦蓿?/p>
打造時(shí)尚雅致而又恢弘靜美的居家空間,
邀您一起自如隨心探尋人生路上的弘美之境。
(檀頌·弘·時(shí)尚中式家具系列)