建筑大師MOOK叢書菲利普·約翰遜作者簡(jiǎn)介

菲利普·約翰遜，1906年7月8日生于克利夫蘭，美國(guó)建筑師、建筑理論家。他曾在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，1932年任紐約市現(xiàn)代藝術(shù)博物館建筑部主任，同年與希契科克合著《國(guó)際式風(fēng)格》一書，并舉辦展覽，首次向美國(guó)介紹歐洲現(xiàn)代主義建筑。1939年他進(jìn)入哈佛大學(xué)建筑研究生院學(xué)習(xí)，師從M

菲利普·約翰遜在他34歲那年才正式開始學(xué)習(xí)建筑，但這并沒有妨礙他最終成為引領(lǐng)美國(guó)建筑發(fā)展方向的重要人物。有著建筑界·教父”之稱的菲利普·約翰遜一生都在求變，一生都在引領(lǐng)潮流，他的影響滲透到了建筑界的每一個(gè)領(lǐng)域．他是紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館建筑設(shè)計(jì)部納創(chuàng)始人，他是將歐洲現(xiàn)代主義延伸到美國(guó)的第一人。在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中他設(shè)計(jì)了不計(jì)其數(shù)的地標(biāo)性建筑．他不知疲倦地推動(dòng)著每一次建筑運(yùn)動(dòng)。約翰遜年輕時(shí)的夢(mèng)想是成為一個(gè)建筑歷史學(xué)家，那時(shí)的他大概做夢(mèng)也沒有想到自己會(huì)創(chuàng)造那么多的歷史吧。

他從不會(huì)被規(guī)則束縛。這就是他的原則．他的建筑作品風(fēng)格各異．但卻始終遵循著這個(gè)原則。既然沒有信條，也就沒有規(guī)則可以束縛他，那么又是什么使他不斷追求呢，約翰遜自己是這樣說的：”我經(jīng)歷了很多變化，但創(chuàng)造藝術(shù)的愿望卻是始終如一的，這就是我保持前進(jìn)的唯一因素。”相信未來的建筑師一定可以從他的作品中感受到他這種追求自由，不斷探索的精神，并從中得到啟發(fā)，對(duì)建筑藝術(shù)有更新的認(rèn)識(shí)。

《建筑大師MOOK叢書》是華中科技出版的圖書。作者是《大師》編輯部。系列圖書介紹多位建筑大師設(shè)計(jì)理念和相關(guān)建筑。

建筑大師MOOK叢書格倫·馬庫(kù)特

澳大利亞建筑師格倫·馬庫(kù)特已經(jīng)擁有三十年的輝煌設(shè)計(jì)歷程。

馬庫(kù)特的早期作品明顯受到密斯的鋼與玻璃精致簡(jiǎn)約風(fēng)格的影響。

20世紀(jì)80年代早期的一系列波紋鋼外皮的輕巧住宅設(shè)計(jì)使馬庫(kù)特開始名揚(yáng)國(guó)外。

馬庫(kù)特是2002年度建筑學(xué)普利策獎(jiǎng)的獲得者，同時(shí)也是阿爾瓦·阿爾托金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)氯騼H有的7位榮獲者之一。

其主要作品有奧肯斯住宅、貝爾森餐館、布萊特住宅、馬庫(kù)特客房、斯克奈斯住宅等。

建筑大師MOOK叢書楨文彥

1928年出生于日本東京，日本現(xiàn)代主義建筑大師。他一生致力于發(fā)展現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，以精細(xì)的手法使建筑表現(xiàn)出理性的思維。

楨文彥對(duì)建筑和城市都有著獨(dú)特的見解，他采用散文式的構(gòu)造方法，賦予建筑更多層次的內(nèi)涵。他主張開放性的結(jié)構(gòu)，以極強(qiáng)的適應(yīng)性滿足時(shí)代變遷的要求，同時(shí)他十分強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)，極力為建筑物賦予人性和文化的特征。

建筑大師MOOK叢書路易斯·康

1901年2月20日生于愛沙尼亞的薩拉馬島，1905年隨父母移居美國(guó)費(fèi)城，1935年在費(fèi)城開設(shè)設(shè)計(jì)事務(wù)所，1941-1944年先后與G·豪和斯托諾洛夫合作從事建筑設(shè)計(jì)，1947-1957任耶魯大學(xué)教授，設(shè)計(jì)了該校的美術(shù)館，1957年任賓夕法尼亞州立大學(xué)教授。路易斯·康發(fā)展了建筑設(shè)計(jì)中的哲學(xué)概念，認(rèn)為盲目崇拜技術(shù)和程式化設(shè)計(jì)會(huì)使建筑缺乏立面特征，主張每個(gè)建筑題目必須有獨(dú)特的約束性。其著作有《建筑是富于空間想象的創(chuàng)造》、《建筑·寂靜和光線》、《人與建筑的和諧》。 2100433B

路易斯·康是20世紀(jì)建筑領(lǐng)域最具影響力的實(shí)踐者、教育家和思想家。他的建筑已經(jīng)成為現(xiàn)代主義美學(xué)的標(biāo)簽，他的觀念改變了美國(guó)建筑的方向?？祻脑缒甑淖髌藩q太教堂起，就顯現(xiàn)出對(duì)”磚”的獨(dú)特偏愛。他對(duì)建筑環(huán)境和場(chǎng)所給予了極大的關(guān)注，認(rèn)為”一座建筑在它存在于紙面上之前，就已經(jīng)存在并表達(dá)著自身的愿望·?？档淖髌返男问礁蟹浅?qiáng)烈．他認(rèn)為組成遠(yuǎn)古時(shí)期建筑的基本元素是最基本的，也是永恒的。在他的作品中，這一點(diǎn)最明顯的體現(xiàn)是基本幾何形的運(yùn)用．正方形、圓形及三角形大膽甚至是武斷地并置在他的作品中，給人以視覺上的強(qiáng)烈；中擊。另外，康晚年在東方的重要作品，除了彰顯了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格外．也從另一個(gè)側(cè)面流露出他對(duì)東方文化的獨(dú)特見解。康的教育生涯和建筑創(chuàng)作活動(dòng)交織在一起，相互促進(jìn)。他的建筑理論并不全是通過理論著作的形式發(fā)表出來．而是多以演講．談話的形式?？档慕ㄖ碚撚绊懥艘淮忠淮慕ㄖ煛Ｎ覀兣e目望向康，尋求信仰、智慧和安全感。建筑已經(jīng)進(jìn)入了多元時(shí)代，現(xiàn)在看來，康為我們帶來的價(jià)值更是日久彌珍。