結(jié)構(gòu)性教學(xué)原則原則意義

第一，它為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了以建構(gòu)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)為中心的整體認(rèn)識觀，促進(jìn)學(xué)生從整體上把握數(shù)學(xué)知識、方法和觀念，進(jìn)而有效地克服肢解數(shù)學(xué)知識和方法的現(xiàn)象。

第二，它與過程性原則結(jié)合在一起，使得發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和開放性教學(xué)有了確定的“度”，不至于走極端。學(xué)生的學(xué)習(xí)由此有了一個普遍可遵行的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，它有助于學(xué)生克服只注意知識增長、把解題步驟和程序作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)的傾向，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的整體意識和結(jié)構(gòu)意識。

第四，它使學(xué)生把業(yè)已掌握的知識提高到簡潔的原理性結(jié)構(gòu)上的可能性增大，也使學(xué)生以已有知識為基礎(chǔ)，向未知的新事物遷移、洞察的傾向增大，因此有助于提高數(shù)學(xué)教學(xué)的效率和效益。

將這一教學(xué)原則作為數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)普遍原則，是由當(dāng)代數(shù)學(xué)教育研究工作者何良仆先生提出，他先是于1995年通過《中國教育學(xué)刊》第二期發(fā)表《數(shù)學(xué)教學(xué)要著力揭示數(shù)學(xué)過程》，首次有了“數(shù)學(xué)過程”這一提法。隨后，何良仆又在2003年由電子科技大學(xué)出版的學(xué)術(shù)專著《揭示數(shù)學(xué)過程與數(shù)學(xué)教育的重構(gòu)》及2006年出版的專著《現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育導(dǎo)論----教師專業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)》中進(jìn)一步對“數(shù)學(xué)過程”的內(nèi)涵作出了闡釋。書中圍繞這一概念從嶄新的角度對數(shù)學(xué)教育本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)詮釋，并在此基礎(chǔ)上對數(shù)學(xué)教育價值、目標(biāo)、方法和規(guī)律作了全面闡述。2010年9月，通過《西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》和《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)》分別發(fā)表了《論數(shù)學(xué)教學(xué)的基本原則——“過程性”與“結(jié)構(gòu)性”》和《落實(shí)“過程性”與“結(jié)構(gòu)性”原則是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育價值的根本所在》，主張將“結(jié)構(gòu)性”作為數(shù)學(xué)教學(xué)的一薦基本原則，重申了揭示數(shù)學(xué)過程在數(shù)學(xué)教學(xué)中的意義，闡述了確立這一原則的重要性。

具體地說，即教師要從數(shù)學(xué)知識體系高度“結(jié)構(gòu)化”的特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成、發(fā)展規(guī)律出發(fā)，站在整體、系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的高度把握和處理教材，引導(dǎo)學(xué)生充分感受和把握數(shù)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)和方法結(jié)構(gòu)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識的發(fā)生發(fā)展全程，同時努力提高學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、穩(wěn)定性與清晰性，為新知識融入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)創(chuàng)造條件，以最大限度地避免因教學(xué)的盲目性而走不必要的彎路，盡可能地?cái)U(kuò)大、健全學(xué)生頭腦中的數(shù)學(xué)知識的內(nèi)容、觀念和組織，完善和發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效益。在這里，學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)既是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要前提和手段，又是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要目標(biāo)和結(jié)果。

一、先行組織者策略。所謂“先行組織者”是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)“先行組織者”的目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)類屬性的學(xué)習(xí)。事實(shí)上，數(shù)學(xué)教材一般總是包括這個先行組織者的，如一開始的綜述，或章節(jié)的大綱和標(biāo)題。它起了如下作用：點(diǎn)明了將要呈現(xiàn)的知識、方法和觀念之間的聯(lián)系；提示學(xué)生已有知識和即將學(xué)習(xí)的新材料之間的關(guān)系。

二、站在整體與結(jié)構(gòu)的高度把握和處理教材。由于數(shù)學(xué)教材是高度結(jié)構(gòu)化的，因此無論是教還是學(xué)，站在數(shù)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)和單元題材結(jié)構(gòu)的高度，用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)把握教材，用結(jié)構(gòu)化的方法處理教材是非常重要的。我們應(yīng)該讓學(xué)生在“見樹木，更見森林；見森林，才見樹木”的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生充分感受和把握數(shù)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)和方法結(jié)構(gòu)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識的發(fā)生發(fā)展全程。

三、提高學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的清晰性、穩(wěn)定性、可辨別性。在學(xué)生面對新的學(xué)習(xí)任務(wù)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找他原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能夠吸收、固定新觀念的上位觀念，并努力使這個觀念具有清晰性、穩(wěn)定性、可辨別性。因?yàn)檫@個起固定作用的上位觀念的清晰性、穩(wěn)定性、可辨別性越強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)新觀念就越容易，也越易于保存。

四、要及時歸納總結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整體性和結(jié)構(gòu)性。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有整體性和概括性；并且整體性和概括性越強(qiáng)，就越有利于學(xué)習(xí)的保持和遷移。但實(shí)踐表明，不少學(xué)生掌握的數(shù)學(xué)知識是零亂的、分散的、彼此孤立的。因此教師應(yīng)及時組織、引導(dǎo)學(xué)生對前面所學(xué)的知識、規(guī)律、數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行歸納、整理，尋找其內(nèi)在統(tǒng)一性和規(guī)律性，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)整體性、概括性和結(jié)構(gòu)性水平的提高。與此同時，教師應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生自己將所學(xué)知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的能力。

五、從結(jié)構(gòu)入手，分析問題、解決問題。數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)具有豐富性和層次性。數(shù)學(xué)問題的結(jié)構(gòu)決定解決問題的數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法，結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著方法，結(jié)構(gòu)提示著方法：結(jié)構(gòu)的豐富性決定方法的多樣性；結(jié)構(gòu)的特殊性決定方法的特殊性。因此在問題解決教學(xué)中，我們可用結(jié)構(gòu)分析法來探索解決問題的途徑和方法，從而為數(shù)學(xué)問題的解決、學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)開辟新的道路，提供新的武器。

總之，良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有簡約性和單純性、遷移性和發(fā)展性、廣泛性和嚴(yán)密性，從結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)，有利于完善和發(fā)展學(xué)生良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有利于提高數(shù)學(xué)教學(xué)效益尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)能力持續(xù)發(fā)展的效益。

我國中小學(xué)常用的結(jié)構(gòu)性教學(xué)原則，是在蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)的結(jié)構(gòu)性教學(xué)原則基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但其內(nèi)容已由我國教學(xué)理論和實(shí)際工作者結(jié)合我國的教學(xué)實(shí)踐有所發(fā)展，并補(bǔ)充了一些新的原則。特別應(yīng)當(dāng)指出，這一原則體系是針對師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識的教學(xué)模式。如果教學(xué)采用教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動中自己學(xué)習(xí)的模式（例如活動課程），則這一原則體系并不適用。

（一）直觀性原則

指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。這一原則是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。

如前所述，教學(xué)活動的特點(diǎn)之一在于它是一種間接認(rèn)識，學(xué)生在教學(xué)中是以學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)即書本知識為主的。這些書本知識的真理性固然毋庸置疑，但它們與學(xué)生的生活和他們自己的個人經(jīng)驗(yàn)存在相當(dāng)?shù)牟罹?，有些甚至是完全陌生的。而人的認(rèn)識總是從感性上升到理性，從具體過渡到抽象，完全沒有感性認(rèn)識和具體形象做基礎(chǔ)和支撐，是不可能真正掌握純粹理論知識的。由于書本知識與學(xué)生之間客觀存在的距離，學(xué)生們在學(xué)習(xí)和理解的過程中必然會發(fā)生各種各樣的困難和障礙，直觀性原則的意義在于克服這些困難和障礙，通過提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識。

一般地說，直觀的具體手段有以下三種。

1．實(shí)物直觀。實(shí)物直觀是通過實(shí)物進(jìn)行的，直接將對象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)兒童生活中比較生疏的內(nèi)容時，實(shí)物直觀能夠最為真實(shí)有效和充分地為學(xué)生提供理解、掌握所必需的感性經(jīng)驗(yàn)。

2．模像直觀。模像直觀是運(yùn)用各種手段對實(shí)物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。實(shí)物直觀雖然具有真實(shí)有效的特點(diǎn)，但往往由于受到實(shí)際條件的限制而無法使用；模像直觀則能夠有效地彌補(bǔ)實(shí)物直觀的缺憾，特別是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結(jié)構(gòu)，都能夠借助某種技術(shù)手段達(dá)到直觀的效果。

3．語言直觀。語言直觀是教師運(yùn)用自己的語言、借助學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比喻描述，引起學(xué)生的感性認(rèn)識，達(dá)到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語言直觀可以最大限度地?cái)[脫時間、空間、物質(zhì)條件的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟(jì)的。語言直觀的運(yùn)用效果主要取決于教師本人的素質(zhì)和修養(yǎng)。

在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對于教師有以下基本要求。

1．恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，學(xué)生年齡特征不同，所需要的直觀手段也不同。

2．直觀是手段而不是目的。一般地說，在教學(xué)內(nèi)容對于學(xué)生比較生疏，學(xué)生在理解和掌握上遇到困難或障礙時，才需要教師運(yùn)用直觀。為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。

3．在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識。直觀給予學(xué)生的是感性經(jīng)驗(yàn)，而教學(xué)的根本任務(wù)在于讓學(xué)生掌握理論知識，因此教師應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用直觀時注意指導(dǎo)，比如通過提問和解釋鼓勵學(xué)生細(xì)致深入地觀察，啟發(fā)學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。

（二）啟發(fā)性原則

指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。

“有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識”是教學(xué)活動的特點(diǎn)之一，沒有教師的主導(dǎo)作用，小學(xué)生是不可能自行達(dá)到社會對于他們的要求的，教師對于教學(xué)任務(wù)能否完成和教學(xué)效果的優(yōu)劣都負(fù)有主要責(zé)任。然而，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教師的主導(dǎo)作用首先在于激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠自覺主動地學(xué)習(xí)，離開了這一點(diǎn)，學(xué)生對于科學(xué)知識的真正掌握、學(xué)生智力的發(fā)展、學(xué)生態(tài)度感情的成熟和提高都是不可能的。

在教學(xué)活動中貫徹啟發(fā)性原則，對教師有以下基本要求。

1．激發(fā)學(xué)生的積極思維。教師的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑的智力活動，從而使學(xué)生深刻地理解掌握知識，獲得多方面的體驗(yàn)和鍛煉發(fā)展。因此，啟發(fā)應(yīng)當(dāng)選擇那些具有一定難度、需要學(xué)生進(jìn)行比較復(fù)雜的思維活動，但又是他們通過自覺積極的思考能夠得到基本正確結(jié)果的問題來進(jìn)行。簡單的事實(shí)和記憶性的知識，即使順利地“啟發(fā)”出結(jié)果，價值也是有限的。

2．確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實(shí)際時才可能避免盲目性，只有承認(rèn)學(xué)生的主體地位，真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師的啟發(fā)才可能是有針對性的和有效的。

3．建立民主平等的師生關(guān)系。在權(quán)威式的師生關(guān)系中，教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)生很難真正做到自由地、充分地提問和思考。只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之完全平等的人，他們的學(xué)習(xí)自覺性才可能真正地調(diào)動起來。

（三）系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）

指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。

上述幾個方面都對教學(xué)活動的進(jìn)行產(chǎn)生影響，一般來說，學(xué)科課程體系和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律是最主要的，教學(xué)活動的順序必須以這兩方面為依據(jù)，按照這兩方面的要求持續(xù)、連貫地進(jìn)行。同時，教師也要了解作為課程基礎(chǔ)的科學(xué)理論本身的發(fā)展變化，從而能夠更自覺地安排、處理教學(xué)，使教學(xué)活動的順序更加科學(xué)、合理。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對教師有以下要求。

1．按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是各門課程的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的反映，并且建立在小學(xué)生發(fā)展一般規(guī)律之上，各種教材是以此為依據(jù)編寫的，教學(xué)活動從根本上是按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序展開的。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），充分了解和掌握課程的邏輯以及對學(xué)生的要求，這是教學(xué)系統(tǒng)性的根本保證。

2．教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡到繁。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）雖然考慮了學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展，但主要是按照內(nèi)容編排、制定的，因此教師要認(rèn)真研究學(xué)生，針對他們在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識需要和特點(diǎn)處理好近與遠(yuǎn)、淺與深、簡與繁等問題。

3．根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。系統(tǒng)性原則并非要求教師刻板、僵化地執(zhí)行大綱。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是按照一般和普遍規(guī)律制定的，在實(shí)際教學(xué)中，不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的情況有很大差異。在基本服從大綱順序的前提下，教師要善于從自己面對的實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整速度，增刪內(nèi)容。

（四）鞏固性原則

指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。

教學(xué)活動是不間斷地、連續(xù)地進(jìn)行的。學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)、記憶新知識，而人的記憶和遺忘是同一事物的兩個方面，在學(xué)習(xí)新知識的同時必然會產(chǎn)生對舊知識的遺忘，因此在教學(xué)中需要進(jìn)行不斷的鞏固工作，通過練習(xí)、復(fù)習(xí)幫助學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識。鞏固的意義不僅在于強(qiáng)化舊知識，也有助于學(xué)習(xí)新知識，因?yàn)橹R是有內(nèi)在聯(lián)系的，舊知識是新知識的基礎(chǔ)。人類早已注意到鞏固對于學(xué)習(xí)的價值，孔子就說過“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下基本要求。

1．在理解的基礎(chǔ)上鞏固。對于所學(xué)知識的理解是鞏固的前提，沒有學(xué)會的東西，是不可能真正鞏固的。教師首先應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生學(xué)懂學(xué)會，才有可能獲得鞏固的良好效果。

2．保證鞏固的科學(xué)性。心理學(xué)研究揭示了關(guān)于記憶和遺忘的一些規(guī)律，按照這些規(guī)律組織安排鞏固，可以提高鞏固的效率。教師應(yīng)當(dāng)熟悉并且善于運(yùn)用這些規(guī)律。

3．鞏固的具體方式要多樣化。除了常見的各種書面作業(yè)外，教師應(yīng)當(dāng)善于利用各種不同的方式幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識，比如調(diào)查、制作、實(shí)踐等，都能夠使學(xué)生通過將知識運(yùn)用于實(shí)際有效地達(dá)到鞏固的目的，并且能夠促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。

4．保證學(xué)生的身心健康。國內(nèi)若干調(diào)查顯示，小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重、睡眠不足是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，原因之一是作業(yè)量偏多。小學(xué)兒童的身心發(fā)展對他們的一生、對整個國家和社會都是至關(guān)重要的，教師應(yīng)當(dāng)本著對兒童和社會負(fù)責(zé)的精神，合理地安排鞏固工作，將學(xué)生的作業(yè)量控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)（國家對小學(xué)生的作業(yè)時間和睡眠時間都有正式規(guī)定）。

（五）量力性原則（可接受性原則）

指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。

教學(xué)活動要講究效率，在同樣的時間內(nèi)，學(xué)生所學(xué)越多則教學(xué)效率就越高。但是，教學(xué)效率的獲取必須以符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，脫離了這個基礎(chǔ)，不僅教學(xué)效率本身是不可靠的，還會對小學(xué)生的發(fā)展造成消極的結(jié)果。教學(xué)難度超過學(xué)生的實(shí)際接受程度，學(xué)生不可能真正理解和掌握所學(xué)的知識，各種心理機(jī)能也不可能得到恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和提高；教學(xué)難度低于學(xué)生的實(shí)際接受程度，學(xué)生會因?yàn)槿鄙俦匾淖⒁夂途o張而難以對所學(xué)知識留下深刻印象，而且由于無法進(jìn)行有價值的學(xué)習(xí)活動而使各方面的發(fā)展失去機(jī)會。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下基本要求。

1．重視兒童的年齡特征。教師應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自身的心理學(xué)素養(yǎng)，及時掌握心理學(xué)的新進(jìn)展。20世紀(jì)以來發(fā)展心理學(xué)的研究，對于教師正確理解和貫徹量力性原則具有重要的意義。

2．了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)。年齡特征和發(fā)展階段主要是揭示個體發(fā)展的普遍規(guī)律，這些普遍規(guī)律體現(xiàn)在小學(xué)生的發(fā)展各個方面，而且是極為多樣化的。教師要具體地研究學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)：例如，在學(xué)習(xí)某種新知識的時候，他們原有的知識準(zhǔn)備情況如何？他們的思維或記憶水平是否能夠完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)？可能發(fā)生什么困難？能夠達(dá)到什么樣的理解和掌握程度？等等。在這樣的研究基礎(chǔ)上，才可能真正做到“量力”。

3．恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度。什么樣的程度和水平最符合量力性的要求，很難有穩(wěn)定、確切的具體標(biāo)準(zhǔn)，需要根據(jù)心理學(xué)揭示的普遍規(guī)律和對學(xué)生的具體研究，由教師自己來把握，這是教師勞動創(chuàng)造性的體現(xiàn)，是需要教師不斷思考、不斷解決的問題。

（六）思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則

指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。

小學(xué)開設(shè)的各門課程，是按照教育的根本目標(biāo)選擇安排的，一般地說，在科學(xué)性和真理性上是有保證的，這些課程的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生思想品德形成發(fā)展的作用必然是積極的和肯定的。但是，對于小學(xué)生來說，完全憑借科學(xué)真理的思想品德教育價值去直接、自動地發(fā)揮作用是不夠的，需要教育者引導(dǎo)和挖掘，使之充分地對受教育者產(chǎn)生熏陶作用，對于理性和邏輯思維能力尚處于十分稚嫩階段的小學(xué)生來說尤其如此。另外，教育者本人的政治信念和道德修養(yǎng)總是會投射到教學(xué)活動中，如果教育者在這方面與課程所體現(xiàn)的方向存在差異，就有可能扭曲其在思想品德教育方面的價值，因此需要通過這一原則規(guī)范教師的教學(xué)行為。

在教學(xué)活動中貫徹這一原則，對教師有以下要求。

1．堅(jiān)持正確的方向。小學(xué)生的認(rèn)識水平和分辨能力都是有限的，教師要主動、適時、適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，幫助他們形成和提高對是非、善惡、美丑的認(rèn)識。

2．嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。作為社會公民，教師享有思想和信仰自由，但是在教學(xué)中教師必須體現(xiàn)國家意志，按照國家制定的教育目的教學(xué)，堅(jiān)持和維護(hù)社會基本的政治觀點(diǎn)和價值觀念，不能用帶有個人色彩的思想觀點(diǎn)隨意地影響學(xué)生。這是由教師的職業(yè)道德決定的，在小學(xué)階段更是如此。

3．實(shí)事求是。在教學(xué)中貫徹這一原則，特別要防止形而上學(xué)，不能穿鑿附會、生拉硬扯。那種“穿靴戴帽式”的思想性，本身就是違背這一原則的，從長遠(yuǎn)看其效果更是適得其反。

4．講究教學(xué)藝術(shù)。要善于根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和教學(xué)任務(wù)的具體特點(diǎn)，自然地將思想性與科學(xué)性結(jié)合起來，使得學(xué)生在不知不覺中受到教育，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。許多優(yōu)秀教師在這方面創(chuàng)造了寶貴經(jīng)驗(yàn)，廣大教師應(yīng)當(dāng)善于從中學(xué)習(xí)。

（七）理論聯(lián)系實(shí)際原則

指教學(xué)活動要把理論知識與生活和社會實(shí)踐結(jié)合起來。這一原則是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書本脫離現(xiàn)實(shí)問題而提出的。

學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論知識，而且是在相對封閉的學(xué)校和課堂里通過教師的講授和書本學(xué)習(xí)的。這種狀況很容易導(dǎo)致學(xué)生所獲得的理論知識與其來源和去向脫節(jié)：既不了解概念和原理是如何產(chǎn)生的，又不能夠運(yùn)用它們?nèi)リU釋和解決實(shí)際問題。因此，在教學(xué)中教師必須提供和創(chuàng)造機(jī)會，通過多種多樣的途徑和形式使學(xué)生從事實(shí)踐活動，引導(dǎo)他們體會思想觀點(diǎn)、態(tài)度信念等的形成對于解決實(shí)際問題的價值意義。

在當(dāng)前，貫徹這一原則還特別應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。中國的改革開放極大地加速了社會的發(fā)展，社會生活的變化在二十年來所產(chǎn)生的變化在深度和廣度上都要超過新中國成立后的前三十年。因此，今天的小學(xué)生是在完全不同于他們的父母和教師的環(huán)境中成長起來的，在他們身心發(fā)展的各個方面都帶有許多新的特點(diǎn)。教師對此要有足夠清醒和自覺的意識，而不能夠簡單地以自己的經(jīng)歷套用到對學(xué)生的教學(xué)中。教師應(yīng)明白哪些知識在過去是生活常識，而對于今天的小學(xué)生則完全陌生，哪些知識在過去是專業(yè)性很強(qiáng)的，而對于今天的小學(xué)生則非常熟悉。與此相應(yīng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)選擇什么事例，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)哪些實(shí)踐環(huán)節(jié)，都需要教師認(rèn)真思考，根據(jù)學(xué)生的成長發(fā)展實(shí)際進(jìn)行安排。

在教學(xué)活動中貫徹這一原則，對教師有以下要求。

1．重視理論知識的教學(xué)。實(shí)際是相對理論而言的，沒有理論，聯(lián)系實(shí)際就降低到了兒童自然生活的水平，失去了學(xué)校教育的優(yōu)勢和意義。

2．注重在聯(lián)系實(shí)際的過程中發(fā)展學(xué)生的能力。與課堂學(xué)習(xí)相比，聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐過程提供了更加豐富多樣的能力要求，教師要敢于放手，鼓勵學(xué)生去嘗試和探索，運(yùn)用所學(xué)的知識解決問題，同時在解決問題的過程中獲取新的知識，補(bǔ)充書本知識的不足，從而使各種能力得到鍛煉、發(fā)展。

3．聯(lián)系實(shí)際應(yīng)當(dāng)從多方面入手。首先，應(yīng)當(dāng)盡可能廣泛地讓學(xué)生接觸社會生活的各個方面；其次，應(yīng)當(dāng)盡可能與結(jié)合本地區(qū)的特點(diǎn)；再次，應(yīng)當(dāng)注重小學(xué)生發(fā)展的實(shí)際。

4．幫助學(xué)生總結(jié)收獲。小學(xué)生的行為自覺水平和反思水平還比較欠缺，不大善于分析、總結(jié)在聯(lián)系實(shí)際過程中的收獲，聯(lián)系實(shí)際容易流于形式化。教師要加以引導(dǎo)，提供機(jī)會并提出要求，讓學(xué)生及時交流體驗(yàn)，表達(dá)感受。特別應(yīng)當(dāng)提出的是，總結(jié)收獲注重的是學(xué)生的真情實(shí)感，不能夠人為地拔高小學(xué)生的思想和認(rèn)識。

（八）因材施教原則

指教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)與個別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個別差異問題而提出的。

由于遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境和個人成長經(jīng)歷的不同，在同一班級中的小學(xué)生，雖然有著共同的年齡特征，但是在學(xué)習(xí)的成績、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、興趣和愛好、氣質(zhì)和性格、稟賦和潛能方面都會存在很大的差異。教師是對由個性完全不同的學(xué)生組成的集體教學(xué)，因此因材施教要適應(yīng)每個學(xué)生的不同需要及可能進(jìn)行有針對性的教育。因材施教在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)，孔子的教學(xué)實(shí)踐就為后人提供了這方面的典范，值得后人學(xué)習(xí)，如他說“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。意思是“冉求老是退縮，因此我要鼓勵他上前；仲由呢，他膽子大，敢作敢為，因此我要壓壓他”。朱熹總結(jié)孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)說：“夫子教人，各因其材。”

我國的小學(xué)教育普遍班級大，學(xué)生人數(shù)多，因材施教原則的貫徹是比較困難的。但是，教師應(yīng)當(dāng)在可能的條件下爭取將這一原則最大限度地付諸實(shí)踐。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下要求。

1．充分了解學(xué)生。在共同的年齡特征基礎(chǔ)上，兒童存在差異。要做到因材施教，必須充分地了解每一個學(xué)生。除學(xué)習(xí)成績以外，學(xué)生的個性特征的各個方面、家庭背景、生活經(jīng)歷等，都是教師因材施教所需要了解的。

2．尊重學(xué)生的差異。學(xué)生的差異不僅是客觀存在的，而且是合理的，因材施教的含義不僅包括承認(rèn)差異，而且包括尊重差異。小學(xué)階段的課程和教學(xué)以所有正常兒童可以達(dá)到的程度為標(biāo)準(zhǔn)，在達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上，教師應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生存在不同方面、不同水平的差異，并且針對每一個學(xué)生的具體條件幫助他獲得最適宜的個性發(fā)展，而不是去普遍地增加難度和深度。良好教育的結(jié)果是培養(yǎng)出大批個性充分發(fā)展的人，而不是千人一面的“標(biāo)準(zhǔn)件”。正如杜威所說，“如果從個人身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；如果我們從社會方面舍去個人的因素，我們便只剩下一個死板的、沒有生命力的集體”。

3．面向每一個學(xué)生。小學(xué)教育是義務(wù)教育的組成部分，是兒童必須接受的，完成小學(xué)教育是中國每一個適齡兒童的基本權(quán)利?，F(xiàn)代教育的一個重要理念是，每一個兒童有權(quán)利得到適合于自己的教育。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)，不能夠要求兒童適應(yīng)教育，而是要使教育適應(yīng)兒童。2100433B

結(jié)構(gòu)性能檢驗(yàn) inspection of structural performance

針對結(jié)構(gòu)構(gòu)件的承載力、撓度、抗裂控制性能等各項(xiàng)指標(biāo)所進(jìn)行的檢驗(yàn)。2100433B

第一層含義是指因經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的滯后和困難所引起的國際收支失衡，另一層含義的結(jié)構(gòu)性不平衡，是指一國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較單一，或其產(chǎn)品出口的需求收入彈性低，或雖然出口需求的價格彈性高，但進(jìn)口需求的價格彈性低所引起的國際收支失衡。結(jié)構(gòu)性不平衡與臨時性不平衡不一樣，具有長期的性質(zhì)，扭轉(zhuǎn)起來的相當(dāng)困難。

在非結(jié)構(gòu)性面試中，沒有既定的模式、框架或程序。招聘者可以“隨意”地向應(yīng)聘者提出問題，而且對應(yīng)聘者來說也沒有固定的答題標(biāo)準(zhǔn)。即使是對應(yīng)聘同一工作的不同對象，招聘者也可以問他們各不相同的問題。但要注意的是：這種“隨意”并非海闊天空的閑聊，從招聘者的角度來說，他必須在談話過程中對應(yīng)聘者進(jìn)行觀察，從總體上把握面試的效果。這類非結(jié)構(gòu)性的優(yōu)點(diǎn)是靈活性高，但因此也帶來了效度不高的缺點(diǎn)。