三門(mén)石窗主要特征

三門(mén)石窗制作工藝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐積累，工藝日臻成熟，其特征有三:

(一)形成了造型及布局的固有模式。三門(mén)石窗從形制上分為豎長(zhǎng)方形、橫長(zhǎng)方形(包括半道窗)、正方形、圓形、菱形、扇形、雙連窗等，以大眾熟悉的幾何形圖案凸現(xiàn)美學(xué)意義，達(dá)到雅俗和諧的統(tǒng)一。從題材上分為幾何紋、銅線紋、一根藤紋、花草紋、龍鳳紋、文字紋、人物紋、八寶紋、動(dòng)物紋等九大類(lèi)。其固有模式包括如下含義:一是不同形制石窗尺寸的規(guī)格化。如使用最多的豎長(zhǎng)方形石窗、大都長(zhǎng)80cm、寬60cm。二是各類(lèi)題材窗花形成了穩(wěn)定的形象范式及其組合模式。如抽象化的龍紋中有"香草龍"與"夔龍"等，"香草龍"都為圓弧形結(jié)構(gòu)，線條流暢;"夔龍"都為方型結(jié)構(gòu)，棱角分明。而兩者造型都只刻畫(huà)龍頭、龍身，舍略龍爪、龍鱗、龍尾等。再如"纏枝花"，分有葉、無(wú)葉兩種，纏繞的方式卻都相同。三是不同建筑物、不同墻面與不同形制形成了布局相對(duì)固定的關(guān)系。如豎長(zhǎng)方形一般使用在民居外墻下半部，橫長(zhǎng)方形一般使用在上半部，圓形一般使用在廟宇、祠堂或橫向較長(zhǎng)的圍墻上。

(二)形成了一整套特制工具、特定雕刻方法和特有的工藝特點(diǎn)。

(三)形成了專(zhuān)業(yè)雕刻工匠隊(duì)伍。明清時(shí)期，三門(mén)有許多"細(xì)石工"，他們區(qū)別于采巖、砌墻的粗石匠，專(zhuān)門(mén)從事石頭雕花，部分工匠則專(zhuān)業(yè)雕刻石窗。其從業(yè)方式有兩種:一為外出者，受雇主邀請(qǐng)上門(mén)制作，管吃住，按工計(jì)酬。據(jù)統(tǒng)計(jì)，三門(mén)外出的"細(xì)石工"最盛時(shí)僅海游地區(qū)就有近百人，足跡遍布新昌、寧波、溫州、福建、江西等地。二為制作石窗兼做石礎(chǔ)、墳塋構(gòu)件的作坊 "細(xì)石工"。僅蛇盤(pán)"石行"當(dāng)年雕窗工匠就有數(shù)百人。《三門(mén)縣志》載有石雕藝人張宗足的傳記，鼎盛時(shí)期制作石窗的能工巧匠數(shù)以千計(jì)。

石窗設(shè)計(jì)人員分兩類(lèi)，一類(lèi)為"細(xì)石工"名師，另一為文人墨客。石窗圖案多為花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、吉祥如意、福祿壽禧等，題材廣泛，或借鑒民間木雕工藝，或來(lái)源于典故史籍，或來(lái)自民間傳說(shuō)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，"細(xì)石工"師傅都形成了一整套自己的窗花范本。從事石窗雕琢的能工巧匠代有傳人，傳承方式為家族式和師徒相授兩種。

據(jù)研究，鐵器時(shí)代，石窗就出現(xiàn)在人類(lèi)生活中。簡(jiǎn)易鏤鑿的石窗在中國(guó)的很多地方都有。但精心雕琢有著豐富人文內(nèi)涵并在生活中大量使用的石窗，則發(fā)端和成熟于三門(mén)。三門(mén)石窗堪稱(chēng)"藝術(shù)石窗鼻祖"。

三門(mén)石窗俗稱(chēng)"石花窗"、"石漏窗"，是三門(mén)灣傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)建筑中普遍使用的鏤空雕花石窗。其造型多樣、雕琢精致、圖案豐富、寓意深遠(yuǎn)。因起源于三門(mén)灣畔，故稱(chēng)三門(mén)石窗。

三門(mén)石窗作為一種優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝，制作上具有極高的技術(shù)性和藝術(shù)性，內(nèi)容題材豐富、寓意深遠(yuǎn)。其主要工藝特點(diǎn)有:

(一)多種技法并施兼用的石雕工藝

三門(mén)石窗工藝綜合了淺浮雕、浮雕、深雕、半圓雕、圓雕、透雕等多種手法雕琢而成，雕刻藝術(shù)充分體現(xiàn)其中。并結(jié)合石材特性形成了自己一整套的起地、鉆眼、鏤挖、刻線、打磨技術(shù)。

(二)實(shí)用與審美相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式

三門(mén)石窗的形制和窗花實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與審美的統(tǒng)一。

1.形制石窗造型大多呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比例為3:2，符合造型藝術(shù)中被稱(chēng)為最佳黃金分割比律，是數(shù)學(xué)、藝術(shù)和哲理的絕妙結(jié)合，還有圓形、菱形、扇形等，使內(nèi)容與形式和諧協(xié)調(diào)、舒適悅目。豎長(zhǎng)方形石窗通常鑲嵌在較高墻面的下半部，豎長(zhǎng)方形既與墻面整體相和諧，又起到觀感上"提起"的作用;從實(shí)用角度看，因處在墻的下半部，能更有效地采光及通風(fēng)。橫長(zhǎng)方形(半道窗)，通常用在樓上接近屋頂?shù)膲γ嫔?。從審美意義上看，小面積的橫向長(zhǎng)方形能與屋頂輪廓線形成一種呼應(yīng)，避免了與墻面下半部豎長(zhǎng)方形的石窗重復(fù)，使墻面顯得豐富生動(dòng)。正方形、圓形一般使用于面積較大的墻面，顯出一種獨(dú)特形式的美感，起到"點(diǎn)睛"作用。圓形在祠堂、廟宇中成雙成對(duì)地使用，更透出一種神秘、神圣感。

2.窗花以線條為基本美術(shù)元素的窗花實(shí)現(xiàn)了窗面的半去半留，保證了采光、通風(fēng)和承重。在線條的各種藝術(shù)處理及與小面積塊面的組合中，注入寓意深遠(yuǎn)的特定文化內(nèi)容，既形成了石窗藝術(shù)鮮明的個(gè)性特征，又展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性。使實(shí)用性與藝術(shù)性相輔相成，相得益彰。

(三)匯集民族民間文化的窗花題材

一是全面反映了儒、道、釋三教的民間信仰。三門(mén)歷來(lái)奉道尊佛，晉時(shí)，就有丹丘寺、廣潤(rùn)寺、多寶講寺、百花清洞(即現(xiàn)仙巖洞)等寺院、道觀。鄰縣天臺(tái)，亦為"佛宗道源"。道、佛文化對(duì)三門(mén)灣的民俗文化影響巨大。儒學(xué)被歷代統(tǒng)治者尊奉兩千余年，在三門(mén)也產(chǎn)生了重要影響，因此，在三門(mén)石窗窗花中，三教題材皆有涉獵。如反映道釋合一的"文武雙全窗"、儒家的"鐵筆犀角窗"、 道家的"暗八仙窗"、 釋家的"百結(jié)如意窗"、"一根藤琵琶窗"等。

二是集中表現(xiàn)了民俗文化的特點(diǎn)。"吉祥安康"、"狀元及第"、"世代封侯"是歷代百姓的愿望，三門(mén)石窗則高度集中地表達(dá)了這一內(nèi)容。三門(mén)石窗突出體現(xiàn)了民俗文化的三個(gè)特點(diǎn):其一，喜慶、吉祥的表現(xiàn)風(fēng)格，如"吉祥如意窗"、"喜字窗"、"龍飛鳳舞窗";其二，符咒式表達(dá)方式--基于標(biāo)志什么就能招致什么的文化理念，如"壽字窗"、"狀元及第窗"、"松鶴長(zhǎng)春窗";其三，借物寓意和諧音取義，如"銅錢(qián)窗"、"蝠(福)倒窗"、"世代封侯(猴)窗"等。三門(mén)石窗圖案在題材和表現(xiàn)上涵蓋了民俗文化的這些特點(diǎn)。其愿望和理想真切熱烈，絕無(wú)消極的表現(xiàn)，無(wú)論幾何、花草、鳥(niǎo)獸、人物等皆如此。

三是創(chuàng)造、豐富和發(fā)展了民間美術(shù)。有人認(rèn)為，幾何紋、花草紋、一根藤紋等圖形，首先在石雕中出現(xiàn)，而后被應(yīng)用于木雕、剪紙、服飾等民間工藝。出現(xiàn)先后的問(wèn)題未能確證，但顯然都源于民間美術(shù)創(chuàng)造。這些裝飾化、抽象化程度很高的紋飾，內(nèi)涵豐富，灌注著強(qiáng)烈的民俗觀念和真摯情感，石窗雕刻工匠就是這些民間裝飾紋樣的創(chuàng)造者之一。石窗雕刻根據(jù)自身需要，在創(chuàng)造、豐富和完善了這些圖案的同時(shí)，也使自身保持了純樸的民俗風(fēng)韻。龍鳳、鳥(niǎo)獸、人物類(lèi)窗花亦然。

(四)窗花造型具有高度藝術(shù)性

石窗窗花造型的性質(zhì)是線和塊面物象造型的組合，具有高度的的藝術(shù)性:

線條造型在窗花中采用了兩種藝術(shù)化的表現(xiàn)手法:一是物象化，即把線雕刻為莖、藤、蔓草圖案;一是幾何化，即以線把窗口平面分割成幾何圖案。在物象化的表現(xiàn)中，窗花線條藝術(shù)緊扣物象主要特征，以大幅度概括夸張追求物象的形式美感，達(dá)到了形象與抽象的和諧統(tǒng)一。如大量的龍紋，口張爪舞、盤(pán)虬回環(huán)，活靈活現(xiàn)，其線條圖案勁挺而舒曼。在幾何化的表現(xiàn)中，窗花十分注重線條的橫直、正斜、斷續(xù)、疏密安排和在窗面整體上的對(duì)稱(chēng)、襯托等作用，創(chuàng)造了風(fēng)車(chē)紋、步步錦紋、獻(xiàn)禮紋、卐字紋等多種幾何紋飾，營(yíng)造了視覺(jué)上或莊重或靈動(dòng)或華麗或清雅等豐富的美感。

塊面物象造型以人物、走獸為主。物象刻畫(huà)高度概括、注重動(dòng)態(tài)、傳神，背景高度簡(jiǎn)化，注重襯托氛圍，強(qiáng)化主題，這些都是窗花物象造型藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

三門(mén)石窗由底層勞動(dòng)者創(chuàng)造，廣泛應(yīng)用于普通百姓和各階層生活，從創(chuàng)造至成熟始終在民間。因此，三門(mén)石窗有著極高的民俗文化學(xué)價(jià)值。

三門(mén)石窗有的樸拙、粗獷，有的精細(xì)、考究，是研究不同家庭個(gè)體經(jīng)濟(jì)狀況、不同歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力水平或文化趣味的教科書(shū)。三門(mén)石窗不同的形制、不同的窗花應(yīng)用于不同的建筑、不同的部位，是了解三門(mén)灣地域建筑文化的窗口，三門(mén)石窗在各地被廣泛應(yīng)用，也是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化交流的窗口。三門(mén)石窗的窗花題材，廣泛記錄了百姓的宗教信仰、生活理想、文化觀念、審美趣味，更是解讀三門(mén)灣人文風(fēng)貌，研究三門(mén)灣地域民俗文化極其寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三門(mén)石窗所表現(xiàn)的高雅與俚俗同在，儒、道、釋三家共存，彰顯了中國(guó)文化特有的多元性和包容性。諸子百家的思想在民間水乳交融，互為貫通，體現(xiàn)了三門(mén)灣民俗文化的深厚底蘊(yùn)。

透過(guò)三門(mén)石窗，可以看到三門(mén)地域極具特色的燦爛歷史文化，看到三門(mén)人民深沉博大的文化胸襟和剛?cè)嵯酀?jì)的人文品性。

三門(mén)石窗內(nèi)容豐富，可分為幾何紋、銅線紋、一根藤紋、花草紋、龍鳳紋、文字紋、人物紋、八寶紋、動(dòng)物紋等九大類(lèi)。

以非象形的線條按一定規(guī)則分割窗口平面所形成的窗花圖紋，總稱(chēng)為幾何紋。幾何紋窗花以線條疏密、曲直、正斜、斷續(xù)的表現(xiàn)形式和對(duì)稱(chēng)、均衡、襯托等布局手法，營(yíng)造了或莊重或靈動(dòng)、或富貴華麗或清雅簡(jiǎn)樸的種種美感。

原始的幾何紋石窗并無(wú)文化寓意，僅僅是滿足最樸素的實(shí)用需求。隨著石窗工藝的發(fā)展，人們?cè)诟惺苊赖倪^(guò)程中，不斷注入新的文化元素，創(chuàng)造了各具特色、異彩紛呈的幾何紋石窗藝術(shù)。最常見(jiàn)的以條形紋、卐字紋、風(fēng)車(chē)紋、步步錦紋、獻(xiàn)禮紋為主要代表。

1、條形紋

條形紋石窗，為最原始、簡(jiǎn)樸的石窗造型，歷時(shí)久遠(yuǎn)，以條形為基本特征的石窗亦稱(chēng)直欞窗。后經(jīng)衍變，在直欞中鑲嵌花卉、元寶、銅錢(qián)等，使單一的風(fēng)格變得生動(dòng)、空靈。寓含"一元復(fù)始"、"萬(wàn)象更新"、"富貴安康"之意。

2、萬(wàn)字紋

卐字紋石窗，有正、斜形兩式，又分單字、多字。有"萬(wàn)福流水"、"萬(wàn)事如意"、"萬(wàn)字無(wú)邊""萬(wàn)象更新"諸多寓意。卐字是中國(guó)民間極古老的吉祥圖案，因與佛教標(biāo)志一致，故又有敬佛和佛佑之意。

3、風(fēng)車(chē)紋

風(fēng)車(chē)紋石窗，分正形、斜形、雙線幾種。三門(mén)民間自古有制作玩具風(fēng)車(chē)的習(xí)俗，就地取材，樹(shù)葉、草葉、麥秸皆可。風(fēng)車(chē)紋石窗圖案源自于此。其有"吉慶歡樂(lè)"、"綿延不息"、"福澤長(zhǎng)流"的愿望，也帶有對(duì)自然崇拜的寓意。

4、步步錦紋

步步錦紋石窗，分正、斜形兩式。其造型結(jié)構(gòu)如長(zhǎng)方形磚、石疊砌的高臺(tái)。上部邊線如步步向上的臺(tái)階，故有步步高之意，象征著"芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高"、"人往高處走"的祈愿。

5、獻(xiàn)禮紋

獻(xiàn)禮紋石窗，圖紋特征是不完整方形對(duì)捧一個(gè)完整方形，形如禮盒上下交迭的俯視圖，故名。禮盒里裝的自然是上好佳品，受禮者亦為有地位、權(quán)勢(shì)之人。獻(xiàn)禮紋兆示和寄托的愿望是"富貴榮華"，"受人敬仰"。

6.回形紋等

回形紋石窗，線條斷續(xù)，向內(nèi)彎曲，其形如"回"字。另有十字花紋、八卦紋、人字紋、海棠花紋、菱形紋、扇形紋等幾何形石窗。

以外圓內(nèi)方的銅錢(qián)為形象組合而成。有單獨(dú)、并列、交疊等式，因"錢(qián)" 諧音"前"，錢(qián)孔似眼睛，意即"財(cái)在眼前"，又多與"蝙蝠"、"喜鵲"、"卐"字等組合，有"福在眼前"、" 喜在眼前"之意。使錢(qián)紋窗更顯吉祥、喜慶。錢(qián)是財(cái)富的象征，寓含"財(cái)源廣進(jìn)"、"天圓地方"之意及儒家尊崇的"外圓內(nèi)方"的心身修養(yǎng)境界。錢(qián)紋在佛教中也是人體的七輪(即頂輪、眉輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪)的象征。所以錢(qián)紋有時(shí)也是敬佛的標(biāo)志。錢(qián)紋又為文人"八寶"之一。

單錢(qián)(一本萬(wàn)利);雙錢(qián)，(二人同心);三錢(qián)，(狀元及第、連中三元);四錢(qián);(四世同堂、四方大利);五錢(qián)，(五子登科);六錢(qián)，(六六大順);七錢(qián)，(七巧盈門(mén));八錢(qián)，(八仙同慶);九錢(qián)，(久久得福);十錢(qián)，(十全十美)。多錢(qián)，(多子多福、財(cái)源滾滾)。

藤是三門(mén)自然生長(zhǎng)的一種植物，種類(lèi)繁多。其有"堅(jiān)韌頑強(qiáng)"、"興旺發(fā)達(dá)"、"生生不息"的象征。

"一根藤"石窗圖案是三門(mén)人民杰出的文化創(chuàng)造。它以藤本植物為原型，省略一切枝蔓，只以一條藤狀曲線的纏繞來(lái)構(gòu)圖，既達(dá)到了形式上高度簡(jiǎn)潔的美，又十分鮮明強(qiáng)烈地表達(dá)了人們對(duì)于生命(長(zhǎng)壽)、子孫(繁衍不息)、家族(興旺不衰)的美好祈愿。

"一根藤"圖案的盤(pán)曲方式極富機(jī)智，回環(huán)穿插，委婉多姿;或接框起頭走尾，或首尾相連。常見(jiàn)的一種組合是在窗面中心部位盤(pán)曲出扇形、瓶形、圓形等，再在其中嵌以文字、花鳥(niǎo)、人物等寓意吉祥的圖紋，使得畫(huà)面更豐富美觀，寓意也更深遠(yuǎn)和鮮明。

"花草紋"取材多樣，有蔓草(卷草、香草)、纏枝花、寶相花、荷花、菊花等幾類(lèi)。

蔓草是爬蔓類(lèi)植物抽象后所形成的圖紋。爬蔓類(lèi)植物能攀附他物蔓延生長(zhǎng)，有很強(qiáng)的生命力;三門(mén)方言"蔓"與"萬(wàn)"音近，于是，就被賦予了"長(zhǎng)久"、"長(zhǎng)壽"、子孫(家族)興旺之類(lèi)的吉祥意義。

按形象特征又可將蔓草花分為纏枝和不纏枝兩大類(lèi)。

"纏枝花"常見(jiàn)的可分為卷帶葉(如海帶翻卷的葉)和純蔓兩類(lèi)形象。共同的基本特征是花枝(蔓)兩兩相纏至枝梢分杈展開(kāi)，形成左右或上下對(duì)稱(chēng)的花紋。有卷帶葉一類(lèi)的花梢似葉似花，中間有尖角形一顆(花籽)、又稱(chēng) "開(kāi)花結(jié)籽"。纏枝花紋寄寓著夫妻恩愛(ài)、香火綿延的祝福和家庭和諧、興旺發(fā)達(dá)的愿望。

"寶相花"是傳統(tǒng)的一種團(tuán)狀花紋，也是多種花朵形象的綜合，寓意吉祥如意，為佛教所常用。

花草紋也反映了三門(mén)人民熱愛(ài)自然、追求美好的積極向上的生活態(tài)度。

龍鳳起源于原始人對(duì)自然和動(dòng)物的崇拜，經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)古先民的圖騰化藝術(shù)加工和創(chuàng)造，最后成為中華民族的吉祥物。

三門(mén)民間認(rèn)為山有山龍，海有海龍，把閃電稱(chēng)為龍閃，哪方天空起云下雨就認(rèn)為是哪方龍行的雨。因龍的線狀形體恰又十分符合石窗的需要，故而被廣泛應(yīng)用。

龍紋石窗可分為抽象和寫(xiě)實(shí)兩種。

抽象化的龍紋按形象特征又可分為"夔龍"和"香草龍"兩類(lèi):"夔龍"方轉(zhuǎn)盤(pán)曲，形象神秘而威嚴(yán);"香草龍"狀似蔓草，圓轉(zhuǎn)盤(pán)曲，形象優(yōu)雅美麗。與寫(xiě)實(shí)龍相區(qū)別，兩者都高度抽象化。夔龍紋形象顯然是商代夔龍的沿襲，是石窗藝術(shù)歷史繼承性的典型紋樣。而香草龍形象則是將更遠(yuǎn)古的植物崇拜和對(duì)植物美的欣賞揉合進(jìn)龍紋，反映了根植于上古文化的"萬(wàn)物有靈"、"天人合一"等的思想觀念。這些拙樸而大膽、浪漫的藝術(shù)思維，創(chuàng)造出美觀與神秘高度融合的藝術(shù)特色，是石窗藝術(shù)民間性的典型紋樣之一。

寫(xiě)實(shí)的龍紋在形象刻畫(huà)上比較具體，頭、身、鱗、爪都有表現(xiàn)。如"蛟龍"、" 云龍"等，但作品較少。

按龍盤(pán)曲方式和在窗面上的布局方式又可分為行龍、團(tuán)龍、滿天龍、雙龍、單龍等類(lèi)，各類(lèi)又互相交叉組合。

"團(tuán)龍"即盤(pán)曲成圓形的龍，通常是單龍，位于窗面中心，周?chē)r以祥云等其他圖紋。除團(tuán)龍外，其他的龍紋都是行龍。

"滿天龍"即滿窗純粹是一條或兩條龍，或僅加云朵，亦稱(chēng)云龍。以對(duì)稱(chēng)式為多。

"雙龍"組合較普遍的有:一為"捧珠式"，捧珠或"壽"字等吉祥物，龍紋對(duì)稱(chēng)，珠或"壽"等吉祥物居中。稱(chēng)之"雙龍捧壽"、" 雙龍捧珠"。二為"隱字式"，紋身變形成"福"、"祿"字樣("隱字式"本書(shū)歸入文字類(lèi))。三為"倒互式"，以組合為多，如一條龍上騰，一條龍下行，寓含"龍行天地"之意。

鳳紋石窗，有雙風(fēng)、單鳳等形式。其常與牡丹等花卉組合，以"丹鳳朝陽(yáng)"、"鳳戲牡丹"為主要圖式，寓含祈祝榮華富貴、世道昌盛、普天吉祥之意。

石窗文字內(nèi)容最多的是福、祿、壽，其他也都是吉言吉字，如龍、舞、魁等，表示一種崇拜，同時(shí)寄寓一種祈祝。

文字在石窗中有三種表現(xiàn)形式，一是直接刻畫(huà)式，二是借形賦字式，三是圖紋隱字式。

直接刻畫(huà)式，即以正、草、隸、篆等字體直接將吉言吉字作為窗花的中心內(nèi)容。直接刻畫(huà)式富有書(shū)卷氣息。

借形賦字式，主要是借助龍的盤(pán)曲形成"福"、"祿"字樣。既是龍又是字，表達(dá)了祝愿又借助了龍的神威，富有樸素的民間趣味。

圖紋隱字式，主要是將福、祿、壽三字演化為美觀的圖紋來(lái)表達(dá)。"福"、"祿"兩字演化幾何紋。"壽"演化后的樣式最多，常見(jiàn)的有三種:1、團(tuán)花形，即成圓形對(duì)稱(chēng)的幾何紋;2、亭爐形，用純直線時(shí)象一個(gè)亭子，下部用曲線時(shí)像一個(gè)香爐，下部有時(shí)又是一個(gè)壽桃形狀。亭爐形"壽"樣式最為豐富，注入的吉祥意象也最為豐富--亭子是美麗考究的建筑，香爐須富貴人家才有，桃因?yàn)橛序?qū)邪賦義，是與長(zhǎng)壽聯(lián)系起來(lái)的一種形象;美亭、香爐、壽桃都是既美觀又吉祥的東西。3、畫(huà)戟形，是由篆字衍化的對(duì)稱(chēng)的字體，形似方天畫(huà)戟。戟是兵器，又諧"吉"音，畫(huà)戟形"壽"字又是道教佛教常用的符號(hào)，因此這種衍化不但是美化，也是賦予文字神性和靈性的一種方法。

人物窗花題材有"三星"(福祿壽)、"八仙"、"劉海戲金蟾"等民間傳說(shuō)和"狀元及第"等戲劇故事。除了表現(xiàn)長(zhǎng)壽、富貴、升官等愿望之外，也表達(dá)了百姓的文化審美情趣和傳統(tǒng)道德觀念。

人物因?yàn)槭菈K面形的，所以在布局處理上往往只限于一小塊，位處視覺(jué)中心亦即窗面中心，周?chē)竺娣e以各種線狀紋飾襯托。人物形象十分概括，追求簡(jiǎn)約而傳神。如"韓湘子吹簫圖"，衣飾表現(xiàn)非常簡(jiǎn)約，但雙鬢、五官神情卻鮮明刻畫(huà)出了一個(gè)歡樂(lè)的仙童;背景襯有云朵，一高一低，踩在云朵上的雙腳和因風(fēng)飄動(dòng)的衣袂，有效地制造了動(dòng)感也渲染了仙氣;周邊寬闊的如意綬帶草紋飾，則很好地烘托了刻紋相對(duì)細(xì)致的人物圖紋。再如"劉海戲金蟾"，三門(mén)方言中"蟾"與"錢(qián)"諧音，此圖案亦名"劉海戲金"。劉海憨厚天真，而金蟾似乎因?yàn)閯⒑５膽蚺獎(jiǎng)倓傮@惶地爬上石塊，人物和動(dòng)物的形象被刻畫(huà)得惟妙惟肖、栩栩如生。再如"狀元游街圖"，畫(huà)面僅有三人，卻將那騎馬狀元的躊躇得意之態(tài)作了生動(dòng)表現(xiàn)，同時(shí)，熱鬧、榮耀的場(chǎng)面氣氛也得以淋漓地渲染。

人物刻畫(huà)得概括、簡(jiǎn)約而傳神，充分反映了窗花石雕藝術(shù)的強(qiáng)烈個(gè)性特色和不凡技藝。

用特定的器物表示各種吉祥意義，這是民俗文化又一種有特色的表達(dá)方法。人們把這些器物總歸為"八寶紋"。

八寶紋器物來(lái)源主要是儒、道、釋三教文化。道教有傳說(shuō)的"八仙"張果老、漢鐘離、曹?chē)?guó)舅、藍(lán)采和、鐵拐李、韓湘子、何仙姑、呂洞賓，他們各有隨手的寶物，這些寶物就成了他們的"代表"，民間稱(chēng)之為"暗八仙"，亦稱(chēng)道家"八寶"。即扇、劍、葫蘆拐杖、道情筒拂塵、花藍(lán)、云板、笛、荷花。佛教有法輪、四大金剛手中的法器等標(biāo)志和代表性器物，民間就衍生了佛教"八吉":蓮花、舍利壺、法輪、琵琶、雨傘、寶劍、法螺、天盤(pán)長(zhǎng)(百結(jié))，亦稱(chēng)佛家"八寶"。儒學(xué)重詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、講仁義道德、持耕讀傳家的思想理念，在民間也約定俗成為一些標(biāo)志性器物，有玉磬、書(shū)畫(huà)卷軸、犀角、鐵筆、菱鏡、方升、艾葉、金錢(qián)等，有儒家"八寶"之說(shuō)，亦稱(chēng)文人"八寶"。佛教"八吉"和儒家"八寶"具體是哪八種，各地說(shuō)法不甚一致，"八"應(yīng)該只是一種概說(shuō)。

八寶紋寄托的主要是對(duì)儒、釋、道文化的尊崇和祈求仙佛高人佑護(hù)，驅(qū)邪迎祥、興旺發(fā)達(dá)的愿望。

有些器物與宗教信仰無(wú)關(guān)，只因諧音取義而約定俗成。如瓶、戟、如意、蓮花、蓮子等常見(jiàn)的器物圖像，只因"瓶"諧音平安之"平"、"戟"諧"吉"，如意與"萬(wàn)事如意"之"如意"同名，"蓮"諧"連"取吉事連連、連得貴子之意。

以獅子、蝙蝠、鹿、喜鵲等動(dòng)物形象寓意，是民俗文化常用表現(xiàn)手法。獅子是百獸之王，象征權(quán)勢(shì)、富貴。"獅"與"事"諧音，有"事事如意"之祈愿。蝙蝠的"蝠"與"福"諧音，表示迎福、多福之愿。蝙蝠喜倒掛，又成了"福到"的特定形象。蟾蜍是傳說(shuō)中的靈異動(dòng)物，能辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長(zhǎng)生、全富貴。鹿借諧音是"祿位"、"快樂(lè)"，也有"健康"的意思。

動(dòng)物吉祥物在石窗中的造型模式成熟，強(qiáng)調(diào)姿態(tài)和特征表現(xiàn)，背景講究簡(jiǎn)潔和寓意統(tǒng)一。如鹿，常取回首姿態(tài)和含芝式，配以青松，有長(zhǎng)青常樂(lè)之意。蝙蝠，強(qiáng)調(diào)其弧形長(zhǎng)翼和獸頭，配以云朵，一般居中時(shí)取倒掛式，居邊時(shí)取側(cè)飛式。"五福捧壽"是很常見(jiàn)的圖式，畫(huà)面富麗而喜慶。"封侯掛印"取猴之諧音，造型活潑而有趣。

"九獅慶壽"是幅精心之作。九頭獅子姿態(tài)各異，威武而活潑;畫(huà)面四角的獅子姿勢(shì)與底行獅子以爪踩框的方式都極具匠心，藝術(shù)整體感和獅子的"性情"相互呼應(yīng)，整個(gè)畫(huà)面群獅歡舞，有聲有色，熱鬧非凡。

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